Voir : Azam, Hypnotisme et double conscience

Binet, Les altérations de la personnalité. Paris, F. Alcali; Berjon, La grande hystérie chez l'homme.

" ypotbèses et de comparaisons, mais on y cherche en n des détails analytiques dont l'importance serait entielle, tels que la description précise, pour chaic des personnalités, de chaque sens, de chaque ulté physique ou psychique, la recherche exacte des naissances du sujet dans l'un et l'autre de ses ts, etc.

lorsqu'on lit les diverses observations classées sous iquette commune de personnalités multiples, on a suite le sentiment d'une confusion complète de faits s disparates, an milieu desquels on a peine à se on naître.

)n a confondu dans un même groupe loales Us attelons de lu personnalité, soit spontanées, soit d'oriie traumatique ou pathologique, soit d'origine inotique ou médiumnique.

)r, ces états divers offrent au moins autant de disiblances que de traits communs.

)n ne devrait comprendre, sous le titre de personnes multiples, que les manifestations spontanées de sonnalités complètes :

Manifestations spontanées, c'est-à-dire ne dépenit nécessairement d'aucune influence causale acciîtelle ou pathologique ;

"ersonnalitês complètes, c'est-à-dire ayant toutes facultés et capacités sensorielles et psychiques n être normal.

Caractères principaux des manifestations de perinalités multiples. — La vie consciente de l'indiu est constituée tour à tour par des états psychiques s ou moins différents et plus ou moins indépendants

S DE PSÏCBOLOCIË ANORMALE 35

les uns des autres, mais toujours assez différents et assez indépendants pour représenter des personnalités distinctes et autonomes.

Chaque personnalité se manifeste pendant des phases de durée variable, allant de quelques instants à plusieurs mois.

Le passage dune phase à une autre phase est marqué par an éUl d'inconscience complète : tantôt cet état ne dure qu'une période de quelques secondes qu'Azam compare h une petite mort, tantôt il constitue une longue léthargie.

• Les personnalités peuvent être totalement différentes, au point de vue du caractère général, des facultés et des connaissances, mais le plus souvent elles ont un certain nombre de notions générales communes,

Les personnalités s'ignorent l'une l'autre complètement ou incomplètement. Elles peuvent ne rien savoir de tout ce qui s'est accompli en dehors de leurs phases de manifestations. Elles ont au contraire le souvenir complet de toutes leurs propres phases, même séparées par de longs intervalles. ■ *

Parfois l'une, et une seule, des personnalités successives a la conscience et le souvenir des états différents. C'est celle qui se montre supérieure aux autres par ses facultés et son caractère. Enfin, une personnalité différente de la personnalité normale peut se montrer supérieure à cette dernière. Le cas de Félida,dans son état second, en est un exemple très net. Le D r Azam le note expressément:

ranie, aucune fausse appréciation, aucune hallucination. Je dirai même que dans ce deuxième état, dans cette condition seconde, toutes ses facultés paraissent plus développées et plus complètes. Cette deuxième vie, où la douleur physique ne se pas sentir, est de beaucoup supérieure à l'autre, a IMPLICATION DES PERSONNALITÉS MULTIPLES. Les

lications qu'on s'est efforcé de donner des manifesons de personnalités multiples sont fort nombreuses, peut les grouper en trois séries :

explications physiologiques, explications pathologiques, Cxplications psychologiques .

) Explications physiologiques. — Elles sont au ibre de deux et ne sont que deux hypothèses : -a première est celle de modifications passagères et srnatîves dans la circulation du cerveau.

1 s'agirait de phénomènes de va s o-c on striction ou vaso-dilatation — au choix !

lette hypothèse est tout à fait insignifiante ; il s'agit ('actions physiologiques hanales accompagnant les life stations de l'activité organique, effets plutôt que ses, en tout cas phénomènes sans importance exative.

.'hypothèse est d'ailleurs entièrement abandonnée, .a deuxième est celle du fonctionnement indépent des deux lobes cérébraux (Luys).

ette hypothèse est invérifiable et, de plus, elle ne tpliq lierait pas aux cas de personnalités non plus blés mais multiples. Elle est donc insuffisante et Être rejetée, comme n'embrassant pas la totalité faits.

n somme, pas d'explication physiologique.

FAITS OBSCURS DE PSÏCHOLOr.lE ANORMALE 37

b) Explications pathologiques. — Elles consistent dans une assimilation pure et simple aux altérations de la personnalité constatées dans certaines affections ou lésions nerveuses :

i" Dans les maladies organiques atteignant directement ou indirectement les centres nerveux (lésions cérébrales, traumatismes, intoxications, infections, etc., etc.);

2° Dans Vépitepsie et tes maladies mentales.

Or, cette assimilation n'est pas rationnelle. Il n'y a pas en général, dans ces cas, à proprement parler, modification de la personnalité, mais diminution ou perversion delà personnalité.

Le plus souvent, il s'agit d'altérations partielles d'une ou plusieurs facultés ; d'amnésie plus ou moins étendue, etc.

D'autres fois, il s'agit de manifestations automatiques ou impulsives, irraisonnées ou déraisonnables.

Ce ne sont pas là des phénomènes comparables aux observations de personnalités multiples complètes.

Enfin ces troubles sont sous la dépendance directe d'une cause productrice et lui peuvent être étroitement rattachés, condition dont ne relèvent pas les faits de personnalités multiples.

Une autre explication pathologique, plus judicieuse, est celle qui fait rentrer ces manifestations dans le cadre ie l'hystérie.

Elle est basée sur cette remarque que les sujets présentant le cas de personnalités multiples sont très généralement des hystériques typiques.

C'est parfaitement exact, mais ce n'est là qu'une Geley. 3

conslatation et non une explication, l'hystérie n'étant pas encore interprétée physiologiquement.

c) Explications psychologiques. — Les explications nsvehologiques peuvent être ramenées à deux :

Explication par assimilation aux troubles de la sonnalité dans Y hypnose et le médiumnisme ;

!° Explication par l'hypothèse de la subconscience. • Comparaison avec tes manifestations kypno-mémniques. — Les altérations de la personnalité dans t'pnose ont été constatées, soit sous l'influence la suggestion, soit endekors delà suggestion. Exalons-les successivement.

-.. Altérations d'origine suggestive. — Elles consist dans les manifestations, chez le sujet hypnotisé, personnalités en apparence étrangères à la sienne, nifestations provoquées par une suggestion directe. jes expériences de Richet sont classiques :

1 suggère au sujet qu'il est tel ou tel personnage mu, ou bien qu'il remplit telle ou telle profession, le sujet prend la caractéristique du personnage ou la profession. L'imitation est des plus fidèles et la sonnalité suggérée est représentée exactement jus- ! dans les détails. Le timbre de la voix, l'écriture me subissent des modifications appropriées.

>n voit immédiatement combien ces personnalités

tices diffèrent des personnalités vraies. D'abord

:s sont inséparables de la suggestion hypnotique,

s et surtout elles n'ont rien d'original. Ce sont des

tiches plus ou moins réussis de types et personnages

mus.

I n'y a donc, dans ces expériences, que Y imitation

FArrs obscurs i>e psychologie *norm*lk 39

du phénomène des personnalités multiples par le mécanisme de la suggestion. Il n'y a entre les manifestations réelles et les manifestations simulées aucun rapport explicatif.

p. Altérations kypno-mèdinmniques de la personnalité en dehors de la suggestion. — La comparaison des personnalités multiples spontanées avec les personnalités médiumniques est logique. Mais ces dernières sont au moins aussi surprenantes et difficiles à expliquer. (J'exposerai plus loin l'état actuel de nos connaissances sur ce sujet.)

C'est certainement par l'étude méthodique des manifestations intellectuelles du médiumnisme qu'on arrivera à connaître et à mettre en évidence tous les éléments constitutifs, conscients ou non, de l'être psychique; mais ce n'est qu'après cette étude qu'on pourra tenter une explication générale du dédoublement de la personnalité.

La même remarque s'impose à propos des phénomènes similaires du somnambulisme. Les personnalités d'origine somnamhulique sont encore aussi inexpliquées que le somnambulisme lui-même et l'hypnotisme (voir plus loin ce qui a trait à l'hypnotisme).

Il n'est donc pas possible de considérer comme satisfaisante l'hypothèse audacieuse du D r Azam, qui attribue les manifestations de personnalités multiples à un état de somnambulisme total, c'est-à-dire « avec fonctionnement total des facultés ou des sens », de sorte que l'on pourrait, d'après cette hypothèse, « rencontrer des individus qui ont les apparences de tout le

monde et qui cependant, étant en condition seconde, ne sont que des somnambules, lesquels, à leur réveil, auront tout oublié ».

Du reste, cette hypothèse soulève une autre difficulté : c'est l'impossibilité absolue où l'on serait de distinguer un état prétendu de somnambulisme total d'un état normal; par conséquent de fournir une preuve positive en sa faveur.

2" Explication des personnalités multiples par l'hypothèse de la subconscience. — Toutes les prétendues explications que je viens d'analyser ne sont donc en réalité que des assimilations aux troubles pathologiques, hypnotiques ou médium niques offrant des analogies.

Les assimilations, de plus, même justifiées, ne font que reculer la difficulté et ne permettent pas de comprendre l'essence intime du phénomène.

Aussi ne sont-elles plus considérées aujourd'hui que comme des explications secondaires nécessitant une explication générale.

Cette explication générale nous est fournie tout naturellement par la conception psychologique de la subconscience : les personnalités différentes de la personnalité normale et ignorées d'elle sont, dit-on, des personnalités sub consciente s.

Soit; mais cette interprétation classique, qui peut paraître si simple et si anodine, entraine en réalité une conséquence parfaitement révolutionnaire : elle force d'admettre que des manifestations subconscientes ne sont pas fatalement automatiques; puisque les personnalités secondes peuvent être non seulement

complètes et originales, mais aussi autonomes, pourvues d'une volonté très particulière et bien caractérisée.

Nous sommes ainsi inévitablement ramenés à l'hypothèse que nous avait déjà suggéré l'étude de l'inspiration générale : celle de la distinction forcée de deux catégories de phénomènes subsconscients : les uns d'ordre inférieur et automatiques, les autres relevant d'une subconscience supérieure dont l'origine et la nature restent à trouver.