X. — Explication du médium iiisrne

Le mêdiumnisme élémentaire s'expliquera le plus souvent par l'automatisme du psychisme inférieur, Les mouvements de la table avec contact des mains, beaucoup de prétendues personnalités spirites n'ont sans doute pas d'autre origine.

Le média mnisme élevé sera l'œuvre de l'Être subconscient extériorisé.

C'est, je le répète, parce que cet être subconscient ne dépend pas de l'organisme qu'il peut y avoir, par lui, action sensible, motrice, organisatrice, intellectuelle en dehors des organes des sens, des muscles et du cerveau,

Les manifestations intellectuelles élevées (personnalités complètes et originales, connaissances et facultés transe end an taies) s'expliquent par les notions que nous connaissons sur l'état réel de l'Être subconscient. Mais une question capitale se pose immédiatement :

Peut-on tout expliquer par l'action de l'être subconscient extériorise? — On le peut, cela est bien certain,

LA PSYCHOLOGIE d'APRÉS LES NOTIONS NOUVELLES 133

à la condition rigoureuse d'accepter la définition, la description et V interprétation intégrales que nous avons été conduits à donner de l'être subconscient extériorisabte.

Seulement cette explication exclusive de médiumnisme, tout en étant possible, entraine de grandes difficultés :

L'être subconscient attribue aux esprits des morts ce qui vient en réalité de lui :

Donc, l'être subconscient se trompe ou nous trompe sur ce point.

S'il se trompe, c'est que ses facultés de clairvoyance sont limitées, et alors on ne comprend plus comment il connaîtrait tous les détails minutieux qu'il donne parfois comme preuves d'identité des h esprits a et comment il peut savoir leur caractérislique complète, alors qu'il ne sait pas ce qui concerne sa propre identité.

S'il nous trompe, aussi constamment, sans raison plausible, il ne peut plus être considéré comme ayant un rôle supérieur dans le moi.

Bien plus, cet être subconscient ne se contenterait pas de nous tromper aussi pitoyablement, il irait parfois jusqu'à se mettre en opposition aveclëtre conscient et jusqu'à chercher a lui faire du mal.

C'est tout à fait inconciliable avec les notions que nous avons acquises sur la subconscience supérieure.

Faul-il donc prendre en considération l'hypothèse spirile ?

Avant de répondre, voyons l'objection essentielle faite à cette hypothèse par la majorité des savants qui se sont occupés de la question. La voici :

Geley. s

Du moment que l'extériorisation el la subconscience peuvent tout expliquer, il esl contraire à /a méthode scientifique de faire appel à une hypothèse nouvelle : le Spiritisme.

Ce raisonnement serait irréfutable si le spiritisme constituait une hypothèse nouvelle. Mais il n'en est rien : le spiritisme est tout entier dans l'hypothèse intéqrale de l'être subconscient extériorisable.

La constitution progressive de l'être subconscient extériorisable dans des organismes successifs implique l'antériorité el la survivance de l'être à ces organismes.

Elle implique, par conséquent, la certitude de l'existence de l'être, après la destruction de l'organisme matériel ; c'est-à-dire la possibilité de l'action spirite.

Il n'est donc pas possible, si Con admet l'hypothèse intéqrale de Vttre subconscient, de repousser le Spi-

Toutes les manifestations élevées et dites supranormales du médiumnisme sont donc ;

Soit le fait de l'Être subconscient du médium, décentralisant, isolant ou extériorisant les principes inférieurs de son être pour agir dans des conditions différentes de sa collaboration habituelle avec eux ;

Soit le fait d'un Être subconscient désincarné se servant de la même façon, pour agir sur le plan physique, des principes inférieurs du médium décentralisé.

Reconnaissons, en terminant, que les notions nouvelles sur la complexité psychologique de l'être ne peuvent que rendre très difficile et compliquée l'interprétation exacte de l'origine et de la nature vraie d'une quelconque des manifestations dites supranormales.

LA PSYCHOLOGIE D iPRIÏS I.KS NllTI

Distinguer ce qui vient du psychisme inférieur de ce qui vient du psychisme supérieur n'est pas toujours commode, étant donné ce que nous savons de la perfection possible des actes automatiques. Distinguer ce qui est émanation ou action de l'Être subconscient de ce qui est action spirite est encore plus difficile.

On ne pourra vraisemblablement jamais que faire des calculs de probabilité.

11 n'en est pas moins vrai que souvent, si l'on se débarrasse de toute idée préconçue, la probabilité paraîtra réellement plus forte pour l'explication spirite que pour l'explication subconscientielle.