XI. — Conclusion et résumé

La conclusion à laquelle je suis arrivé relativement à l'être subconscient me semble inattaquable scientifiquement, si l'on admet l'authenticité des faits dont elle est déduite.

On ne peut guère la combattre que par la négation ou la mise en doute de cette authenticité.

Seulement, on ne peut nier tous les faits :

L'hypnotisme, l'hystérie, les altérations de la personnalité, les manifestations subconscientes élevées dans la psychologie normale, ne sont pas plus niés qu'ils ne sont niables.

Or, ce qui me frappe précisément, c'est qu'aucun de ces phénomènes n'est compréhensible en dehors de l'hypothèse nouvelle ; et que, réciproquement, cette hypothèse une fois admise, tous les autres phénomènes

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perdent leur apparence de merveilleux et s'expliquent aussi facilement que tes premiers.

C'est donc en vain qu'on a voulu distinguer la psychologie anormale et la psychologie supranormale. La distinction ne repose sur rien de sérieux. Tous les faits obscurs de l'une et de l'autre se tiennent comme les anneaux d'une même chaîne. Tous relèvent d'une seule et même interprétation générale. C'est là ce qui explique l'échec fatal et le caractère illusoire des tentatives d'explication partielle et isolée de l'un de ces faits.

Si, maintenant, nous voulons résumer en quelques lignes notre conception de la psychologie, nous dirons: la synthèse psychique est constituée par deux psychismes de nature et d'origine différentes: « le psychisme inférieur », produit du fonctionnement cérébral — « le psychisme supérieur », indépendant du fonctionnement cérébral.-

Ce qu'on appelle conscience normale est le résultat de la collaboration des deux psychismes ; collaboration dans laquelle le psychisme supérieur joue le rôle directeur et centralisateur.

Ce qu'on appelle subconscience est le résultat de l'activité isolée du psychisme inférieur (subconscience inférieure) ou du psychisme supérieur (subconscience supérieure).

L'examen de tous les phénomènes psychologiques inexpliqués par la physiologie classique permet d'observer nettement ta sécession des deux psychismes et de distinguer, par cette sécession, leur différence de nature, d'origine et de fins.

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A) Pendant la vie de tous les jours, régulière et normale, on observe la sécession à l'état d'ébauche:

L'examen du sommeil nous montre une décentralisation légère, pendant laquelle le cerveau se repose, atteint un degré minimum de fonctionnement et échappe ainsi an contrôle du psychisme supérieur,

i de l'inspiration géniale', soit pendant sil, soit à l'état de veille, nous prouve que cette décentralisation légère, loin d'entraîner une diminution du psychisme supérieur, l'exalte et lui permet des manifestations plus élevées que par ta collaboration intime avec le psychisme inférieur, bien que souvent moins accessibles à la conscience normale, moins facilement utilisables par elle et irrégulièrement perçues.

B) pans la psychologie anormale, on voit s'accentuer la sécession des deux psychismes et apparaître plus nettement leurs propriétés respectives.

L'hypnotisme, ses étals connexes et le médiumnîsme élémentaire nous indiquent une décentralisation déjà remarquable bouleversant les conditions habituelles de mémoire et de pensée.

L'action isolée du psychisme cérébral se manifeste par son automatisme, sa suggestibilité exaltée, ses pseudo-personnalités. L'activité libérée ou plutôt à demi libérée du psychisme supérieur se manifeste par la transmission accidentelle plus ott moins nette de attendues attribuées en général a la zryptomnesie, par la manifestation passagère de

iclairs de lucidité dans la

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facultés ignorées, parfois même par des éclairs de lucidité et d'autres faits supranormanx.

Dans ce bouleversement des conditions de fonctionnement et d'association des deux psychismes, la direction centrale du psychisme supérieur fait plus ou moins défaut: des personnalités factices, produit de l'automatisme cérébral; des sous-personnalités ou des personnalités vraies et complètes venues des réserves subconscientes élevées peuvent prédominer et demeurer au premier plan.

L'hystérie et la folie essentielle nous montrent, non plus la sécession anormale, mais la sécession morbide, liée à un vice congénital ou à des lares acquises. La décentralisation, permanente et non plus passagère, se traduit par l'impuissance directrice (relative dans l'hystérie, complète dans la folie) du psychisme supérieur el l'action anarchique ou dévoyée du psychisme inférieur.

Les manifestations isolées du psychisme supérieur, dans ces états morbides, ne sont qu'exceptionnellement perçues ou bien ne parviennent que troublées et perverties.

La discordance entre les deux psychismes, mais une discordance qui ne va pas jusqu'à la rupture d'équilibre et la sécession morbide comme dans l'hystérie et la folie, nous apparaît même dans les simples troubles nëvropathiques. Cette discordance se révèle par les tares caractéristiques dont souffrent les névropathes de toute catégorie, depuis les plus inférieurs jusqu'aux hommes de génie.

C) Dans les manifestations les plus étranges de la

LA PSYCHOLOGIE d'après les notions NOUVELLES 139 psychologie anormale, on observe, poussées au plat haut degré, la décentralisation de l'être el la distinction de nature des deux psychîs mes.

La lucidité nous est révélée comme une faculté spéciale du psychisme supérieur, n'ayant pas d'analogie dans le psychisme inférieur.

Les actions de pensée à pensée nous montrent bien l'action extra-corporelle de la subconscience supérieure.

Le mêdiumnisme élevé nous montre A son summum cette action extra-corporelle.

Il nous permet de constater avec évidence que le psychisme supérieur est entièrement séparable de l'organisme; qu'il appartient à un véritable Être subconscient; que cet L Ire subconscient dépend si peu du corps qu'il est capable, non seulement d'agir en dehors de lui, mais encore de désorganiser sa matière constitutive et de la réorganiser dans des formes différentes el distinctes.

Enfin, l'analyse psychologique de l'Être subconscient et de ses manifestations nous font découvrir en lui une volonté originale, des facultés et connaissances très différentes des facultés et conn. de ta conscience normale; des facultés et < sauces supranormales et transcendanlales ; des personnalités complètes et autonomes.

Celle analyse nous permet de reconnaître dans le psychisme supérieur une synthèse complexe dont tes éléments constitutifs ne proviennent qu'en minime partie des acquisitions de la personnalité consciente ■ el de l'existence actuelle.

En un mot, l'examen minutieux de tous les faits encore inexpliqués par la physiologie classique dans le domaine de la psychologie normale et anormale nous permet de conclure à ta présence dans l'Être de principes dynamiques et psychiques d'ordre supérieur, indépendants du fonctionnement des centres nerveux, préexistant et survivant au corps; soumis à une évolution corrélative à l'évolution organique.

Je ne sais quel sera l'avenir réservé à la théorie de la conscience subliminale ou de X'hlre subconscient. Mais il est dès maintenant permis d'affirmer qu'une doctrine synthétique capable d'expliquer tous les phénomènes psychologiques restés obscurs mérite la plus sérieuse discussion.

Elle la mérite d'autant plus que les conséquences philosophiques et morales qu'elle entraine sont, nous allons le voir, des plus satisfaisantes.

Hais, avant d'exposer ces conséquences philosophiques, je crois nécessaire de réfuter quelques objections.

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