X. — Explication du médiumnisme

Le médiumnisme élémentaire s'expliquera le plus souvent par l'automatisme du psychisme inférieur. Les mouvements de la table avec contact des mains, beaucoup de prétendues personnalités spi rites n'ont sans doute pas d'autre origine.

Le médiumnisme élevé sera l'œuvre de l'Être subconscient extériorisé.

C'est, je le répète, parce que cet être subconscient ne dépend pas de l'organisme qu'il peut y avoir, par lui, action sensible, motrice, organisatrice, intellectuelle en dehors des organes des sens, des muscles et du cerveau.

Les manifestations intellectuelles élevées (personnalités complètes et originales, connaissances et facultés transcendantales) s'expliquent par les notions que nous connaissons sur l'état réel de l'Être subconscient. Mais une question capitale se pose immédiatement :

Peut-on tout expliquer par l'action de l'être subconscient extériorisé? — On le peut, cela est bien certain,

à la condition rigoureuse d'accepter la définition, la description et l'interpr et ration intégrales que nous avons été conduits à donner de l'être subconscient exiériorisahle.

Seulement cette explication exclusive de médiumnisme, tout en étant possible, entraîne de grandes difficultés :

L'être subconscient attribue aux esprits des morts ce qui vient en réalité de lui :

Donc, l'être subconscient se trompe ou nous trompe bur ce point.

S'il se trompe, c'est que ses facultés de clairvoyance sont limitées, et alors on ne comprend plus comment il connaîtrait tous les détails minutieux qu'il donne parfois comme preuves d'identité des « esprits » et comment il peut savoir leur caractéristique complète, alors qu'il ne sait pas ce qui concerne sa propre identité.

S'il nous trompe, aussi constamment, sans raison plausible, il ne peut plus être considéré comme ayant un rôle supérieur dans le moi.

Bien plus, cet être subconscient ne se contenterait pas de nous tromper aussi pitoyablement, il irait parfois jusqu'à se mettre en opposition avec l'être conscient et jusqu'à chercher à lui faire du mal.

C'est tout à fait inconciliable avec les notions que nous avons acquises sur la subconscience supérieure.

Faut-il donc prendre en considération l'hypothèse i pi rite ?

Avant de répondre, voyons l'objection essentielle faite à cette hypothèse par la majorité des savants qui >e sont occupés de la question. La voici :

Geley. 8

Du moment que V extériorisation et la subconscience peuvent tout expliquer, il est contraire à la méthode scientifique de faire appel a une hypothèse nouvelle : le Spiritisme.

Ce raisonnement serait irréfutable si le spiritisme constituait une hypothèse nouvelle. Mais il n'en est rien : le spiritisme est tout entier dans l'hypothèse intégrale de l'être subconscient exlériorisable.

« Cette hypothèse nouvelle, qu'on pourrait appeler para-spirite, comporte des conséquences aussi importantes que l'hypothèse primitive. Elle affirme l'antériorité et la survivance du psychisme supérieur. »

Elle implique, par conséquent, la certitude de l'existence de l'être, après la destruction de l'organisme matériel; c'est-à-dire la possibilité de l'action spirile.

Il n'est donc pas possible, si l'on admet l'hypothèse intégrale de l'Etre subconscient, de repousser le Spiritisme.

Toutes les manifestations élevées et dites supranormales du médiumnisme sont donc :

Soit le fait de l'Être subconscient du médium, décentralisant, isolant ou extériorisant les principes inférieurs de son être pour agir dans des conditions différentes de sa collaboration habituelle avec eux ;

Soit le fait d'un Être subconscient désincarné se servant de la même façon, pour agir sur le plan physique, des principes inférieurs du médium décentralisé.

Reconnaissons, en terminant, que les notions nouvelles sur la complexité psychologique de l'être ne peuvent que rendre très difficile et compliquée l'interprétation exact 3 de l'origine et de la nature vraie d'une

quelconque des manifestations dites supranormales.

Distinguer ce qui vient du psychisme inférieur de ce qui vient du psychisme supérieur n'est pas toujours commode, étant donné ce que nous savons de la perfection possible des actes automatiques. Distinguer ce qui est émanation ou action de l'Être subconscient de ce qui est action spirite est encore plus difficile.

On ne pourra vraisemblablement jamais que faire des calculs de probabilité.

Il n'en est pas moins vrai que souvent, si Ton se débarrasse de toute idée préconçue, la probabilité paraîtra réellement plus forte pour l'explication spirite que pour l'explication subconscientielle.