CHAPITRE ÎI
Le XVIIe sièole. — Denis Petau. — Gtedoin. — TholnarcU
Le XVII® siècle s'ouvre avec une nouvelle fièvre de science et de recherches qui le caractérise d'une manière tout à fait particulière. Orléans, à cette époque, voit sa
himièrd pâlir un peu: c'est le soir d'une belle journée; après de bruyants ébats, le corps fatigué sent le besoin de se reposer et demande quelques heures de calme. Désor-^ mais la Grèce est connue, ses secrets sont dévoilés et mis au grand jour. Que seraient les commentaires sur les livres d'Aristote, comme ceux du jacobin Adam Ferrare d'Orléans au XIV® siècle (1) ? Que nous importent les pâles traductions de l'heliéuiste Jean de Montliard ? La science n'y trouve rien à admirer, car elle cherche d'aiitreâ œuvres bien plus dignes d'être étudiées.
Le souvenir de la Grèce demeurera impérissable dans notre pays, et bien que nous ne puissions plus montrer, comme dans les âges précédents, une longue série de grands hommes, néanmoins Orléans nourrissait encore quelques savants, plus modestes peut-être, mais aussi et par là même plus dignes de sortir de leur obscurité, au point de vue de la culture et de la connaissance du grec. Continuons donc à enregistrer fidèlement les noms de ces Orléanais qui ont aimé la langue grecque et ont acquis dans cette étude une certaine réputation.
Le roi de Pologne ayant envoyé à Paris des ambassadeurs, gens également distingués par leur naissance et leurs lumières, un de leurs premiers soins fut de se rendre au collège des Jésuites, où ils entrèrent en criant : c Nous voulons voir l'illustre Petau. a Celui-ci, qui faisait alors sa leçon de théologie, sortit de la classe avec son portefeuille sous le bras, et répondit à leurâ compliments latins avec son éloquence ordinaire.
Ce savant; que âon père excitait dans son enfance à se
(1) Ce religieux, que D* Gérou fait naître à Orléans, composa quelques Commentaires sur les livres des sentences et la Métaphysique d'Aristote. Cf. Echard, Biblioth. daminicaine, I, 686»
mettre en état par sa science de combattre un jour et de terrasser Joseph Scaliger, le géant des Allobroges, naquît à Orléans le 2t août 1583. « Le bonhomme Jérôme Pétau, dit le Père Oudin, quoique marchand, était habile dans les belles lettres et il s'y appliquait beaucoup plus qu'à son négoce : il fixait les muses dans son comptoir, entouré de six garçons et de deux filles qui tous faisaient des vers grecs et latins, d
Mais Denis montra pour l'étude les plus heureuses dispositions, et son père le mit au collège de Sainte-Colombe où enseignait alors Jacques Levasseur (1). Ce professeur qui resta à Orléans jusqu'en 1602, se fit non seulement un mérite d'avoir un tel disciple, mais il devint pour ainsi dire le sien par la suite en le consultant dans ses doutes (2).
Sous ce maître habile, Denis Petau fit de rapides progrès qui ne tardèrent pas à combler les vœux de son père, et après avoir commencé sa philosophie à Orléans, il alla la terminer à Paris et à la fin de son cours il soutint ses thèses en grec. Cette langue lui était plus familière que le français même. Aussi ne sera-t-on pas étonné de voirie grand nombre d'ouvrages qu'il a traduits de grec en latin et de latin en grec. Nous n'examinerons ses écrits que sous ce rapport qui n'a point encore été étudié.
Le plus grand plaisir de Pétau était de se rendre à la Bibhothèque du roi consulter les manuscrits grecs. Bientôt il y rencontra le savant Casaubon qui, plein d'estime pour lui, l'engagea dès lors à donner une traduction de Dion de Synesius (3). Ce premier ouvrage ne fit que CQnfirmer la
(1) c Docebam Aureliis cum plausu et aliquo censu. » Epist. 18.
(2) « Doce doctorem olim tuum. » Cf. D. Gérou, II.
(3) Synesii Dio sive Narratio de Dionis vitae instituto graece à Synesio facta et latinitate à D. Petavio donata, 1604.
haute opinion qu'on avait de ses talents et de ses connaissances ; l'auteur n'avait que vingt et un ans.
Entré chez les Jésuites, Denis acquit, dit Henri de Valois, une si grande habileté dans la langue grecque qu'on l'aurait dit né à Athènes, tant il avait de délicatesse dans ses expressions et de pureté dans son langage (1). Aussi, quand il eut été fortifié par les longues et difficiles études du noviciat qui perfectionnèrent en lui ce qu'il y avait encore de jeunesse, il publia en 1612 les œuvres de Synésius, évêque de Cyrène, avec des commentaires enrichis de remarques précieuses où l'on peut admirer la variété de ses connaissances, Theureuse interprétation des Pères et sa parfaite orthodoxie (2).
Les recherches immenses que nécessita cet ouvrage, l'application des grands principes de Casaubon et des autres savants de l'époque, c'est-à-dire la collation des textes différents, ne l'empêchaient pas de professer la rhétorique au collège de la Flèche. Pour encourager ses élèves dans la pratique de cet art si difficile, il ne se contentait pas de leur commenter les discours de Démosthène qui^ d'après lui, valait plus que tous les autres ensemble. Dans ses nombreuses visites aux bibliothèques de Paris et des villes dont il connaissait les richesses littéraires, il avait trouvé les ouvrages de Thémistius, cet orateur éloquent .que nous avons vu dans lès manuscrits de Fleury. Le nom de ce philosophe était connu ; on avait publié quelques-uns de ces discours (3) ; mais le manque de critique dans ces éditions et les mauvaises versions qui en avaient été données,
(1) c Linguae graecae singularem sibi peritiam comparavit et gra3cè * quidem adeo expedite loquebatur ut Athenis natum esse diceres. »
(2) Synesii egiscopi Cyrenensis opéra a D. Petau. Paris, 1622 et
(3) Manuel du libraire au mot Themistiiis,
devaient faire croire que ce Thémistius était bien différent de celui dont saint Grégoire de Nazianze prononçait le nom avec respect et amour.
Lorsque Pétau eut publié seize discours de Thémistius, les savants manifestèrent aussitôt leur admiration, et reconnurent un orateur étonnant, presque digne d'entrer en comparaison avec Homère lui-même. Outre une élégante traduction qui augmente encore le charme, l'éditeur ajouta un dix-septième discours : il n'en avait trouvé que le latin, Pétau le mit en grec et imita le style de Thémistius avec tant de bonheur et de perfection que Casaubon, habile connaisseur, crut à une supercherie, tant était grande la similitude des tournures (1).
L'année suivante, en 4614, il était régent de rhétorique à Reims ; il chanta en vers latins et grecs le sacre du roi Louis XIH. Plein d'une haute estime pour ce prince, Pétau lui avait dédié les discours de Thémistius ; mais voulant lui prouver combien il avait été charmé de sa visite au collège de Reims, il composa son panégyrique en langue grecque : c'est la France parlant à son roi et le félicitant de jouir enfin de la paix depuis si longtemps attendue vainement. Ce poème est suivi d'un autre contenant la réponse du roi à la France. Cette poésie est charmante de douceur et quand on la lit, on croit entendre le vieil Homère. Que ceux qui osent refuser aux vers grecs le rhylhme et l'harmonie parcourent cet opuscule de Denis Pétau et ils demeureront convaincus de leur erreur.
La générosité du roi inspira encore au régent de rhétorique bien d'autres vers grecs, et même, disons-le haute-
(1) Themistii Euphradœ orationes XVI greecô et latine; accessit et XVII quae latine solum exstat, graecè ab eodem reddita. Flexiae 1613, Jacques Rezé et venumdantur. Parisiis apud Thomam Biaise, 1617-
meqt, quatre pièces en vers hébreux, pleins de la suavité que respirent les psaumes de David, dont l'auteur imite souvent la pensée et emploie les expressions avec un rare bonheur (1).
Ces opuscules grecs, que D. Pétau faisait comme en se jouant ,n'élaient rien cependant ; il méditait des ouvrages bien plus importants. II venait de publier trois nouveaux discours de l'empereur Julien, et l'abrégé du patriarche Nicéphore, lorsque ses supérieurs l'appelèrent à Paris pour enseigner la théologie, fonction qu'il remplit avec éclat pendant vingt-deux ans.
Mais sa santé s'aâaiblissait chaque jour, insensiblement minée par un travail qui n'avait d'autre relâche que la leçon de sa classe : Pétau tomba malade. Heureuse mala* die, pourrions-nous dire, car elle nous valut deux poèmes grecs en l'honneur de sainte Geneviève, l'un sur ses louanges, l'autre sur son culte et la vénération que lui portent les hommes de foi (2). Ce chant de reconnaissance que les savants estiment un chef-d'œuvre, fut dédié au pape Urbain VIII. Celui«ci, reconnaissant le talent de ce savant modeste, ne cessait de demander à Pétau des vers grecs et latins ; mais malgré la noble déférence du jésuite pour le souverain Pontife, il préféra travailler à des ouvrages plus sérieux.
 peine rétabli, Pétau entreprit une traduction de saint Épiphane, vaste compilation qui rappelait Gentien Hervet.
(i) Pompa regia LudoTici XIII, latinîs et graecis versibus adornata. — Dionysii Petavii Aurelianensis e sooietate Jesu grœca yarii generis carmina cum laiina interpretatione. Paris, Sébastien Gramoisy, 1641. — Opéra poetica latina, graeca et hebraica Dionysii Petavii. — Cologne, 1621. — Paris, 1642, 1652.
(2) Grenovefa Parisiorum patrona latino grsecoque carminé celebrata. Paris, 1638.
En effet, lorsqu'on parcourt les deux énormes in-folio qui la renferment, quand on lit toutes les variantes, les commentaires aussi lucides que savants, les citations continuelles des Pères de l'Église appelés à répandre la lumière sur les difficultés du texte, et l'immense quantité de textes apportés pour soutenir des affirmations qui ne contiennent jamais rien d'arbitraire, on reste confondu d'étonnement en présence d'une science qui n'a jamais été dépassée ni même égalée. Il n'avait que trente-neuf ans (1).
Cependant cette traduction servait de préparation à un autre ouvrage : la Science des Temps^ suivi bientôt du Calcul des tempSy publié contre Saumaise et contre Scaliger.
Laissons de côté cette science chronologique, et pourtant oublierions-nous son Vranologium^ où il apporte avec son érudition accoutumée les sentiments des divers auteurs qui ont parlé de la sphère et des astres, comme Géminus, Achille Tatius, Hipparque, etc. (2) ? Pour se délasser de tant de travaux qui nous surprennent à bon droit, il chantait en vers grecs le siège et la prise de la Rochelle, et comme un autre Homère, il décrivait l'immense digue qu'avait jetée Richelieu, devenu pour le poète l'archange saint Michel conduisant ses légions contre Lucifer (3).
Mais ce travailleur infatigable ne connaissait ni trêve ni repos. « L'éternité, disait-il, suffira pour cela. » Il venait
(1) Sancti Patris Ëpiphanii opéra omnia. Cologne, Jérémie Schrey et Henri-Jean Meyer, 1682, sur l'édition de Paris, 1622. Dédié au prince de Furstemberg, évêque de Paderbom, 2 vol. in-folio.
(2) Uranologion, sive systema variorum auctorum qui de sphœra ac sideribus graecè commentati sunt, Genunii, Achiliis Tatii, Hipparchi, etc., graecè et latine, cura D. Petavii, Lutetiae, 1630, infolio.
(3) Triumphus Ludovic! XIII de Rupella capta versibus latinis et graecis. — De muro quem per médium sinum maris contra Kupellam ducit rex Ludovicus.
d^entreprendre ses Dogmes théologiqueSf lorsque obsédé par les continuelles demandes d'Urbain YIII, Denis Pétau se mit à paraphraser en vers grecs les psaumes de David. Déjà il avait fait la même chose pour l'Écclésiaste, mais un jour qu'il lisait les vers d'Apollinaire sur le Psautier, il fut si choqué de la pauvreté de la poésie, qu'il résolut aussitôt de le dépasser, et il réussit admirablement. c Cette paraphrase, dit le P. Oudin, sera toujours estimée de ceux qui entendent Homère ; Grotius voulait l'avoir toujours sur sa table. Elle ne fut néanmoins que le délassement de son auteur. Le Père Pétau n'avait d'autre Parnasse que les allées et l'escalier du collège de Clermont. » Les vers sont beaux et empreints de cette majesté qui convient à la Bible. Il y a cependant de la monotonie à cause de l'hexamètre : tout autre vers eût été mieux en rapport avec la poésie de David. D'ailleurs Pétau le comprit, puisque les cantiques sont de vers différents, ainsi que les hymnes de l'Église (1).
Le pape Urbain VIII, charmé de cet ouvrage qui respire la plus douce piété, supplia l'auteur de se rendre à Rome. <c Je suis trop vieux pour déménager, » aurait répondu Pétau, et il resta à Paris, travaillant toujours à ce grand ouvrage des Dogmes qui, bien qu'inachevé, et il le sera toujours, excita l'admiration des hommes Ips plus éminents.
Ses études théologiques ne lui faisaient pas oublier le grec, où il trouvait ses plus chères délices et ses seules distractions. Â l'âge de soixante-cinq ans, il mit en grec
(1) Dionysii Petavii è societate Jesu Paraphrasis metrica psalmorum omnium David, necnon canticorum quae sparsim in Bibliis occuruntj.graecis versibus édita cum latina interpretatione quae ipsa per se graecè nescientibus commentarii instar esse possit. Parisiis, Sébastien Cramoisy, 4637.
les Paradoxes de Cicérone et à soixante-neuf, il dicta dans cette même langue le Dialogue de Cicéron De Amicitia. On lui attribue encore des remarques sur le Lexicon d'Hésychius^ une paraphrase grecque de Perse^ un glossaire des anciens mots gaulois et un extrait d!un dictionnaire étymologique : mais nous n'avons pu voir ces ouvrages. Les autres que nous avons indiqués sommairement suffisent pour prouver que le P. Pétau fut un des hommes les plus remarquables qu'ait produits Orléans. Son amour pour le grec doit le mettre, non seulement au rang des hellénistes de cette époque, mais à la suite de ces auteurs anciens qu'on dirait nés sur le sol atlique. Lès tragédies qu'il a composées à l'imitation des poètes de la Grèce sont assez classiques pour qu'on en trouve dans le catalogue de la bibliothèque de M. de Soleinne un exemplaire qui avait été donné en prix à Scarron.
Ce qui donne à ses ouvrages un prix infini, c'est la connaissance approfondie des Pères grecs, dont il faisait sa nourriture quotidienne : son érudition est aussi prodigieuse que son jugement est sûr et droit.
Sa mort, arrivée le 14 décembre 1652, fut pleurée de tous les savants, de ses amis comme de ses ennemis, et le prince de Furstemberg, évêque de Munster et dePaderborn, crut devoir, dans une longue élégie, consoler la France de cette perte immense (1). Puisse Orléans se souvenir de Denis Pétau et immortaliser sa douce mémoire en lui élevant une statue en face de celle de Pothier !
Quel nom désormais pourrions-nous inscrire à côté de celui du P. Pétau, qui fut pour ainsi dire le couronnement
(1) Ereptum Ligeris plorat natalis alumnum Turhatasque suis fletibus auget aquas.
sublime de cet édifiée hellénique élevé par nos modestes recherches I Osons toutefois encore recueillir quelques noms, et après nous être arrêté sur ce grand homme, dont Guillaume Prousteau disait c qu'il n'y en eut jamais de si savant ni de si simple tout ensemble, » nous continuerons notre marche au milieu de ces riantes contrées de la Grèce.
Car, désormais, tout homme instruit se croira un ignorant s'il ne connaît pas les lettres grecques; et les chefs-d'œuvre des anciens, feuilletés d'une main avide et sûre, ouvriront à plus d'un Orléanais les portes de l'Académie.
Pausanias n'avait pas encore été traduit en français. Nicolas Gédoin, déjà connu du public par sa savante version de Quintilien, entreprit cette œuvre difficile et hasardeuse, et, vii l'obscurité du texte, obtint un assez légitime succès. Travaillant à la campagne, où il était privé du secours des riches bibliothèques, le traducteur jouit des éloges qu'il méritait. « La version de cet ouvrage peu connu jusqu'ici en notre langue et qui devait l'être à si juste titre, joint à la fidéUté la plus scrupuleuse toute l'élégance de la diction : les remarques qui y ont été jointes font autant d'honneur au discernement qu'à l'érudition de l'académicien. »
Ces paroles de Burette, directeur de l'Académie, et de l'abbé Banier, sous-directepr (1), ne trouvèrent pas un écho dans tous les cœurs, et plus d'un savant s'éleva contre l'abbé Gédoin, qui n'avait traduit qu'un mauvais texte où l'érudition manquait avec la critique (2). Ces reproches en
(1) Extrait des Regûtrea de V Académie royale du 19 décembre
(2) Patisanias ou Voyage historique de la Grèce, traduit en français par Nicolas Gépoin. Paris, 1731, 2 vol. Amsterdam, 4 vol. 1733. Paris, 4 vol. 1797.
eux-mêmes le détournèrent du projet qu'il avait formé de traduire la Géographie de Strabon ; mais nous lisons dans les Mémoires de l'Académie quelques dissertations qui prouvent une saine érudition, témoin celle qui a pour titre : Des plaisirs de la table chez les Grecs^ et cette autre : Jugement de Photius sur les dix plus célèbres orateurs chez les Grecs.
A la même époque que Gédoin vivait un autre Orléanais, le modeste Thoinard. L'érudition ne détruisit pas en son âme la piété et l'amour de Dieu, double sentiment que son père et sa mère avaient pris soin de développer en lui : aussi travailla-t-il sur les Évangiles, dont il fit une concordance admirable de science. Ayant trouvé à Rome des textes grecs plus corrects que ceux qu'on connaissait jusqu'alors, il les publia et en composa un tout formant une véritable histoire de Jésus-Christ, année par année et même mois par mois. « Dieu vous donne le repos que votre Harmonie mérite, » lui écrivait Jean Locke en 1681. C'est qu'en effet, à un texte dont chaque mot est expliqué par un judicieux commentaire se joint une science chronologique répondant à toutes les ères connues.
Cet ouvrage nécessita de nombreuses veilles ; aussi, dans la préface, Thoinard ne craint pas d'affirmer que cette Harmonie lui a coûté beaucoup de travail et de fatigues, mais qu'il n'en aura nul regret, s'il a pu produire quelque utilité (1 ) . Cette concordance grecque-latine est lue encore aujourd'hui par les âmes pieuses et instruites que ne rebute pas une sobre, mais pure édition (2).
(1) « Tandem tuum in conspectum venit graeco-latina evangeliorum Harmonia indefesso studio diuturnisque vigiliis a me elucubrata. » Préface, page V.
(2) € Evangeliorum Harmonia grasco latina auctore N. Toinard Aurelian. > Paris, André Cramoisy, 1707, in-folio.
A côté du savant Thoinard, on nous pardonnera de placer un humble professeur de l'Université de Paris, Denis Gaultier : non content de traduire en latin plusieurs poèmes de saint Grégoire de Nazianze (1), il sut encore dans le but éminemment utile d'instruire les élèves confiés à ses soins, faire un recueil des fables d'Ésope (2) et extraire d'Aristote et d'autres auteurs des règles de poétique, deux ouvrages qui furent longtemps entre les mains des écoliers (3), et dont le dessein paraissait fort bon à Rollin lui-même (4).
Il serait trop long d'énumérer tous les hellénistes Orléanais du XVlIle siècle, qui, comme dans les siècles précédents, cultivèrent avec amour la langue grecque. Les uns se firent traducteurs : tels furent Massuau et Etienne Aignan (5) ; les autres, parmi lesquels nous citerons Louis Beau vais et Sébastien Boulhier, enseignèrent le grec dans différents collèges, tandis qu'un sous-chantre d'Orléans, nommé Pothoniel, traduisait la Cyropédie par manière de passetemps, et que des femmes même, Marguerite Pétau entre autres, parlaient cette langue aussi bien que le latin et le français. Le sieur de Bertrand d'Orléans composait une tragédie intitulée : Prîaniy roi de Troie (6), et M"« Barbier
(1) Collecta divi Gregorii Nazianzeni plurima pœmata in latinum conversa a D. GauUier. Paris, 17*28.
(2) Recueil des fables d'Ésope, de Phèdre et de la Fontaine, qui ont rapport les unes aux autres. Paris, 1721.
(3) Règles de poétique tirées d'Aristote, d'Horace, de Despréaiuo et d'autres célèbres auteurs. Paris, 1728.
(4) « M. GauUier, professeur au collège du Plessis-Sorbonne, fort habile et fort laborieux, vient de donner au public un livre sur la poétique. > Traité des Études, I, 298. Paris, 1853.
(5) Voir sur ce traducteur de V Iliade et de V Odyssée, né à Beaugency en 1773, le Journal du Loiret, 22 octobre 1879.
(6) Bibliothèque dramatique de M. de Soleinne, I, no 898.
puisait dans les auteurs anciens un goût vif pour la poésie.
Nous nous arrêterons ici dans la tâche difficile que nous avons entreprise. Avec le XIX® siècle s'ouvre une ère nouvelle pour le progrès et l'avancement des études grecques, et notre siècle assiste heureux et fier à une véritable rénovation de cette ardeur dévorante dont étaient animés les savants de la Renaissance. D'illustres professeurs, amis dévoués de la jeunesse studieuse, viennent de publier des ouvrages remarquables par une sage érudition : leurs noms se trouvent dans toutes les bouches. Dociles aux enseignements de leurs maîtres expérimentés, les élèves se font une gloire et un honneur de lire et de comprendre Homère et Démosthène, tandis que d'autres font revivre les beaux jours de la Grèce en jouant les immortelles tragédies d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide.
Orléans doit donc s'enorgueillir d'un si glorieux passé : devant cette ville se dresse un magnifique trophée que lui ont élevé ses monastères et son Université. Durant tout le moyen âge, les bords de la Loire répétèrent les noms qu'aimait a redire la Grèce. Bégayée d'abord, la langue grecque sut attirer par ses charmes séducteurs; elle occupa les moines au milieu des profondes ténèbres de ces âges qu'on a surnommés siècles de fer. Plus tard, avec la Renaissance, cette même langue s'incorpora pour ainsi dire à notre ville devenue la cité des lettres ; aujourd'hui enfin elle triomphe.
Oui, la langue grecque nous était tellement familière dans nos classes de seconde et de rhétorique que nous
nous en senrions presque aussi facilement que du latin. Aussi ce fut pour nous une étude bien agréable de par*' courir tous les siècles de notre histoire locale et d'y décoU'^ vrir les moindres traces de ce grec qui, pendant six ans, fit nos plus chères délices. Si notre joie était grande en feuil* letant ces humbles manuscrits où nous découvrions quel-* ques mots écrits en grec, et en suivant pour ainsi dire pas à pas la marche lente et les progrès pénibles de cette langue dans notre patrie, bien plus grande encore s'élevait notre admiration devant cette multitude d'hommes célèbres, charmés par les suaves attraits de la Grèce et de ses chefs-d'œuvre toujours nouveaux, toujours vrais et sublimes.
Le beau, nous disions-nous avec bonheur, fut donc goûté de tout temps à Orléans: ce feu sacré qui, dans mille occasions, enfantait des prodiges de valeur et de courage militaire, animait encore ses habitants et savait les enthousiasmer et les passionner pour les grandes choses de l'antiquité. Le Latium était aimé^ oii n'en peut douter; mais la Grèce, mais Athènes, mais ses nobles institutions captivaient nos ancêtres à tous les âges. Et si, de nos jours les générations nouvelles se sentent elles aussi éprises d'une ardeur qui les surprend et les étonne, elles la doivent assurément à cette sève féconde et puissante qui vivifia les générations précédentes, vivant de cette vie véritable qui produisit les héros de Marathon, de Platée et de Salamine.
La Grèce devint l'école ordinaire des meilleurs esprits de Rome qui songeaient à se perfectionner dans les sciences, les arts, et la httérature ; et si Athènes vit avec une douleur mêlée d'admiration qu'un jeune Romain par un nouveau genre de conquête allait lui ravir tout ce qui lui restait encore de son ancienne gloire et enrichir l'Italie victo-
rieuse de ses dépouilles (1), qu'il en soit de même pour notre pays. Quiconque voudra devenir un savant sera tenu de voyager longtemps chez les Grecs. La Grèce, en effet, a toujours été et demeurera toujours l'unique source du bon goût : c'est là qu'il faut puiser toutes les connaissances (2) , si l'on veut remonter à leur origine. Éloquence, poésie, histoire, philosophie, médecine, c'est dans la Grèce que ces sciences et ces arts se sont formés, et, pour la plupart perfectionnés : c'est là qu'il faut les aller chercher.
Exemplaria graeca Noctuma versate manu, versate diuma.
(1) César disait de Gicéron : c Non solum principem atque inventorem copiae fuisse, sed etiam benè meritum de populi romani nomine et dignitate. Quo enim uno, ajoute Brutus, vincebamur a vicia Gra»cia, id aut ereptum illis est aut certè nobis cum illis communicatum. » Brutus,- n» 253.
(2). C'est ainsi que le fameux peintre Girodct, de Montargis, pour bien s'inspirer, traduisait Anacréon et différents autres poètes grecs et nous a laissé un poème intitulé : Héro et Léandre,
