CHAPITRE TROISIEME

LE SACREMENT ET LE SACRIFICE ENSEMBLE

VINGT-HUITIÈME ÉLÉVATION L'Eucharistie et le Sacerdoce.

L'Eucharistie et le Sacerdoce sont corrélatifs. — Combien nous devrions penser à cette corrélation. — Ses conséquences pour la vie. 85.

I. — L'Eucharistie et le Souverain Prêtre. — Toute grâce vient du Sacerdoce de Jésus. — Et, en particulier, tous les sacrements ont en lui leur source. 86.

— « C'est Jésus qui baptise » en définitive, etc. — Faire intervenir le Sacerdoce de Jésus comme cause principale chaque fois que nous administrons un Sacrement, c'est la principale grandeur de notre rôle sacerdotal. — Mais nous avons ici à considérer Jésus comme le principal Consécrateur de l'Eucharistie. 87.

— Jésus n'a pas seulement fait acte de souverain Prêtre dans le passé. — Il le fait chaque jour, dans

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chaque messe. — C'est Je rôle principal, dans l'Eucharistie, de son Sacerdoce ici-bas au cours des siècles. 88. — Objection. — "Magnifique enseignement sur la sainte Humanité. — Comme Jésus est avec nous! — Présence sacerdotale. 89.

II. — Le prêtre ministériel. — Le prêtre instrument véritable des sacrements. 90. — Prendre conscience de ce rôle d'instrument. — Instrument libre. — Pren dre aussi conscience de ce rôle d'instrument libre pour les sacrements. — Le rôle d'instrument libre à l'égard de l'Eucharistie. 91. — Le prêtre instrument pour le Sacrifice et pour le Sacrement. — Outre qu'il confectionne le Sacrement, en même temps que le Sacri fice, — il le manie, il le distribue, il le conserve, il donne avec lui la bénédiction. 93.

Voir toujours au-dessus de notre action sacerdotale, celle de Jésus. — Et la montrer aux âmes surtout dans l'Eucharistie. 94.

VINGT-NEUVIÈME ÉLÉVATION L'Eucharistie et Marie.

Relations incomparables, uniques, entre Marie et Jésus, qui se retrouvent dans son rôle à l'égard de l'Eucharistie. 99.

I. — De Marie nous vient notre divin Aliment. — Deux origines de notre Aliment divin, qui font penser à deux autres plus sublimes encore. — Notre Pain vient du ciel des cieux : le sein du Père. — Il vient du ciel créé qu'est le sein de Marie. 100. — Cette origine par une vraie conception et une vraie naissance est de foi. 102. — Dans quelle mesure le Corps et le Sang de Jésus sont identiquement les mêmes au sein de Marie et au Tabernacle. — Comment Marie s'est nourrie du Corps de Jésus pour nous en nourrir. 103. — L'Eucharistie pour Marie, et, par notre

Mère céleste, pour nous. — Et quel modèle, en elle, de communion ! 104.

IT. — De Marie nous vient notre Hostie. — La part de Marie dans le divin Sacrifice. — Dans le Sacrifice eucharistique. — Le plan de Dieu suivi jusqu'au bout. 105. — La Distributrice de tous les dons divins nous distribue le Don divin par excellence. — Notre réponse. 107.

III. — De Marie nous viennent nos transformations eucharistiques. — Toutes les grâces nous viennent par Marie. — Application aux grâces de l'Eucharistie. — La causalité des sacrements n'est pas une objection. 108. -- Marie et les grâces préparatoires à l'Eucharistie. 109. — Les grâces dans la Communion même. — Les grâces qui suivent la Communion. 110.

L'âme remontant le cours des bienfaits de Marie dans sa vie surtout par l'Eucharistie. — Elle aime à se redire combien l'Eucharistie puise profondément ses origines en Marie. — Cette origine de l'Eucharistie, si chère à Jésus, lui est aussi très chère. — L'âme songe aussi combien Marie désire nous donner l'Eucharistie tant aimée d'elle. 112. — Elle n'oublie pas ici saint Joseph. 113.

TRENTIÈME ÉLÉVATION L'Eucharistie et les fidèles.

Ames ou nations qui ne possèdent pas Jésus dans l'Eucharistie. 117. — On ne possède bien le vrai Dieu que lorsqu'on possède Jésus. — - Ce que c'est que la pensée du vrai Dieu. — Trois grands devoirs du fidèle envers l'Eucharistie. 118.

I. — Offrir l'Eucharistie. — Nous unir aux intentions du principal Offrant : Jésus. — On ne songe pas assez à ce Premier Offrant. 119. — Notre oblation

avec lui. — Nous unir aux intentions du second offrant : l'Église, le prêtre. — Leurs intentions du côté de Dieu, du côté des âmes et de nous-mêmes. 120.

— Nous unir aux intentions des âmes du Purgatoire. 121. — Nous unir aux intentions que tous les hommes devraient former. 122. — Manières ou degrés d'union au saint Sacrifice. — Une merveille de la Communion des saints à cet endroit. 123. — - Offrir, avec Jésus, l'Église et nous-mêmes avec elle. 125.

II. — Vivre de l'Eucharistie. — Nous vivons de l'Eucharistie par les actes des vertus implicitement ou explicitement orientés vers elle. — Vertus théologale?. 126. — Vertus morales. — Nous vivons de l'Eucharistie surtout par la Communion. 127. — Le Sacrement d'Eucharistie est d'oôord un mystère de vie, de joie, d'intimité divines. — Plusieurs preuves indiquées. 128. — Se mettre habituellement au vrai point de vue est chose saine. 130.

La Communion réclame nécessairement le sacrifice, bien que ce ne soit pas là son caractère premier. — On indique quelques preuves. 131. — Par la Communion le sacrifice de Jésus devient nôtre dans la perfection.

— Conclusion. 132.

III. — Désirer l'Eucharistie. — Le vœu ou désir, au moins implicite, du Sacrement d'Eucharistie nécessaire au salut. — L'idée de vœu ou désir de l'Eucharistie éclaire la question de la Communion spirituelle. 133. — Il ne s'agit pas là d'un désir quelconque de Jésus; — mais d'un désir de son Corps comme aliment, de son Sang comme breuvage. 134. — Ce désir est seul l'essence de la Communion spirituelle.

— Jésus y attache des grâces moindres qu'à la Communion sacramentelle, mais semblables. 135.

La Communion au Corps et au Sang de Jésus et la Communion à la Divinité. 136.

TRENTE-UNIÈME ÉLÉVATION L'Eucharistie et la Société.

Toute la vie de Notre-Seigneur concentrée dans l'Hostie* — Et toutes ses vertus. — Et tous ses droits : à l'égard des individus, des familles, des sociétés. 141.