I.e cardinal d'Loaid

trichés.

Éréchés.

Soissons JI. de Simony.

Ckétens. - M. de Prilly.

Beauvais. — Lecomte Feutrier. Amiens. — U comte île Cliabon*.

Aere. — M. Sasy.

Tarbes. — M. de Ncjrac.

Bayonne. — M. d'AMros.

aicas«lcat di rocioist bt asaaoi Le cardinal duc de Clcriuont-Tonnerrc.

tait également un ministre des affaires ecclésiastiques pris dans l’ordre des prélats. C'était trop ou trop peu pour la religion ; en appelant l’épiscopat à la chambre des pairs on avait suivi la coutume anglaise qui place l’Église établie dans l’État; c’était aussi une tradition de l’ancienne monarchie qu'une pairie ecclésiastique, tradition si vieille, quelle se liait aux antiquités de Reims, Laon, Soissons, Beauvais, Langrcs et Chàlons. Au fond, quelle force considérable cela donnait-il au clergé? Le l>anc des évêques ne dominait jamais les discussions sérieuses, cl l’on jetait sur lui tout Tudieux des mesures que la restauration allait prendre dans l’intérêt de son existence particulière. « Le banc des évêques, disait-on, a fait les lois du sacrilège et des communautés religieuses, » si confusément rédigées, sans principe net et qui n’osaient pas tout dire, tandis que notoirement l’épiscopat était demeuré étranger à ce projet. Dans le conseil d’État, la présence de quelques évêques se justifiait par la jurisprudence des appels comme d’abus; on voulait que le clergé pût se défendre dans les conflits où il se trouvait en présence de l’action administrative. Enfin un ministre des affaires ecclesiastiques avait surtout pour objet de donner à l’Église un représentant dans le conseil du roi , et une action sur l’enseignement public; or tout cela était fait avec une ostentation si gauche, avec un si grand luxe de phrases, que le pouvoir n’en recevait aucune force et l’Église aucun agrandissement moral: on accusait le gouvernement de se faire jésuite, et la religion subissait l’impopularité du gouvernement.

A l’affût de toutes les fautes, l’opinion était incessamment réveillée pour les dénoncer cl les poursuivre : quelques prêtres avaient-ils manqué à leurs devoirs (et cela se voit malheureusement dans les agrégations les plus pures)? aussitôt la presse s’emparait de la moindre , de la plus mensongère dénonciation pour en faire de l’éclat. Quoi de plus simple que ceux qui toute leur vie avaient méprisé les lois de l’Église, en j fussent exclus à leur mort? Eli bien! si un curé refusait l’entrée du temple au cercueil d’un histrion ou aux blasphémateurs du Christ, c’était du scandale,

un bruit de rue menaçant. Quand il y a une religion dominante, elle a nécessairement ses cérémonies, ses pompes extérieures. Ces cérémonies, on les insultait en vertu des droits de In philosophie en multipliant les scandales de la résistance; on était fier de ne pas Ater son chapeau devant le Saint des saints, et si Ton ne tapissait pas le dehors de sa maison pour la Fête- Dieu on était presque un héros ! Pour moraliser les classes de la société, quel meilleur moyen que les missionnaires qui allaient dans les campagnes enseigner les grandes lois du catholicisme. Eh bien ! ces missionnaires étaient attaqués, flétris; des poêles et des chansonniers jetaient le sarcasme sur les pieux prédicateurs de la foi qui ne parlaient pas au peuple le langage haut et fleuri du xvm* siècle. Cherchaiton il grouper les ouvriers, à leur donner des lois de patronage en rappelant les agrégations anciennes sous les bannières d’un saint? ces démarchés, ces actions étaient déplora hlemenl interprétées, et on les dénonçait comme des infractions aux lois existantes : on ne voulait rien de ce qui lie les hommes les uns aux autres pour le bien; on opposait même le curé à l’évêque, le clergé séculier au clergé régulier, afin de jeter la guerre civile au sein de l’Église même et de sa belle hiérarchie.

De toutes ces fautes il résulta que la restauration, avec la prétention ou le désir de grandir le clergé et de réchauffer le principe religieux , atteignit un but tout l opposé; elle démoralisa celte grande autorité en la rendant impopulaire , en lui imprimant ses passions et scs faiblesses ; de manière que la répugnance inspirée par le système politique se reportait sur le culte, et que les deux idées étaient désormais corrélatives. Ce qu’on appelait la congrégation , dirigée d’abord par les nobles ducs Mathieu de Montmorency et de Rivière (existences si pures), fit sous ce rapport un véritable mal au catholicisme. La congrégation n'était point une chose illégale, mais le résultat d’une fausse pensée et d’une manifestation maladroite : au lieu de resserrer les liens entre la société et la religion, la congrégation ne servit qu’à maintenir des

ÊvécMt.

tio' tauban. — M. Dubonrg.

Pamiert. — M. «le Laloor-Landorllie.

Carcassonne. — 3t. «le Sainl-R.»me Gualy .

tarait icir. u'itx, aatis >r auaabn.

M. de Richcry.

Èriehét.

Mtr teille. — *1. «te Saienod .

Fer j Ht — M Mirhrlüigne. — M. Miotti*.

Ca,t. — M. Arbaud.

Ajaccio. M. Séluftijni «le La Porla.

>aiii»iai ti

LcductlcRulian-ClMlwt.

i# — caî-kficik.

Ér échét.

Straibour/J. — M. Lepapc de Tréteriï.

j Metz. — M. Bc**oii.

FerJun — IH. Villeneuve d'Enclajion.

[ Belle y. — M. Derit.

| Saint- Diè. — M. Jarqnrmin.

i Nancy. — N. de Korbin-Jani«oti.

tuminl D*AVia*n*-

j I* coin le Mord de Mont.

Éréckél.

JTiWf. — M. Pelil lleitoîl dcClufloy.

Faïence — M. la Ritroire de la Tourelle Ficiert. — M. Motion.

; Montpellier. — M. Fournier de lu Contamine*.

répugnances réciproques. Quand on est fort t on ne marche pas dans l’ombre ; on lève la tète en s’annonçant partout et à tous. Les petites visites secrètes à Saint-Acheul , ces réunions clandestines avaient plutôt l’air d'une conjuration que d’une façon alerte et vigoureuse du pouvoir. Or une religion est une chose publique, et , comme le gouvernement , elle doit être une pensée forte et avouée ; quand les gouvernants dérobent à tous la manifestation sincère de leurs intentions , c'est qu'il y a pour eux impuissance et faiblesse; lorsqu'un pouvoir a peur, il est facile de le rendre odieux.

La charte avait dit « que la noblesse ancienne reprendrait scs titres et que la noblesse nouvelle garderait les siens; » fusion honorable dans la pensée, mais qui devait exciter bien des jalousies, car la noblesse ne s’improvise pas ; elle est puissante parce qu’elle vient de loin et qu’autour de certains noms propres se rattache la religion du passé. De la noblesse ancienne , il ne restait que des noms ou des souvenirs illustres; et qu’était la noblesse nouvelle depuis que la chute de l'empire avait rendu à leur situation première le plus grand nombre de ces princes, ducs, comtes ou barons poussés par milliers en vertu de décrets? H fallait une aristocratie à la couronne pour l’appuyer cl la soutenir ; c’était chose i incontestable : ces éléments pouvaient-ils sc trouver I dans l'ancienne comme dans la nouvelle noblesse ? Pendant toute la restauration on avait ridiculisé les émigrés décorés de leur poudre , de leurs tricornes héréditaires. Les marquis, les vicomtes étaient le sujet de mille caricatures partout exposées aux sarcasmes publics : était-ce donc avec ces éléments qu’on |M>uvait constituer line aristocratie politique (ij? Et quant à la noblesse impériale, elle était plus faible encore de traditions historiques. Sauf de belles exceptions puisées dans le* services de la guerre, de l'intelligence , de la justice et de l’administration , qu’étaient la plupart de ces comtes et barons de l'empereur? I)c$ fournisseurs enrichis, des révolutionnaires affublés de la toque, avocats et bourgeois? Y avait- il là les forces d’une aristocratie digne et d'une noblesse élevée aux yeux de la France et de l'Europe ? Certainement non. Pourtant la charte l avait proclamé avec une certaine ostentation. C’est que les lois politiques ne sont pas toujours l’expression des besoins de la société constitutionnelle ou d’une pensée existante ; la loi souvent est le symbole

(I) Auui la noblesse ancienne avait-elle vu qu'elle ne pouvait acquérir de l'importance dan» la société que par les services; elle nYlail pas restée b dernière à parfaitement élever ses (il» |ioor lits ■illiirci publiques. Quelqiicv-ous de Cis jeunes liotiimcs s'étaient empreint» de» idée» libérale» dans les écoles.

|2) C'était toujours b triple distinction de* faubourg» : le faubourg Saint (ierinaiu, l'ancienne cl b nquicllc noblesse ; b Cluas-

! de ce qu’on espère , plutôt que la consécration de ce : qui est; et voilà pourquoi tant de choses tombent 1 impuissantes dès leur création. On avait voulu faire ; vivre en harmonie l’ancienne et la nouvelle noblesse,

I et rien ne pouvait empêcher leur rivalité naturelle. Les vieilles familles avaient ce sarcasnfe spirituel, ce bon Ion inimitable , cette aisance que leur donnaient la fréquentation héréditaire de la cour et la supériorité des salons du xvm® siècle : que pouvaient lui . opposer la plupart de ces titulaires fraîchement éclos j par grandes fournées? Beaucoup de leurs femmes ne | savaient ni s’asseoir, ni se tenir, ni causer; peu d’entre elles avaient ce type admirable de la bonne comj pagnie qui s’abandonne sans sc livrer (2). La nouvelle noblesse disait que les marquis étaient trop vieux; la noblesse ancienne que les comtes de l’empire étaient bien neufs et qu’ils formaient comme la différence d’un écu à une médaille. Le faubourg Saint-Germain, enveloppé dans ses hermines , fraternisait rarement avec ses cadets, bien que par l’action oublieuse de la royauté il y eût quelques rapprochements de famille par alliance. Il en était de ces deux noblesses comme des partis catholique et protestant au xvi* siècle, toujours prêts à se proscrire mutuellement, parce qu'ils partaient de deux croyances et de deux origines différentes; et la distinction était si grande, que les libéraux gentilshommes , si partisans de l’égalité dans le discours, se gardaient bien de donner leurs filles à des roturiers. Tous les gendres de M. de Lafayetie étaient nobles , et M. de Thiars , si démocratique, choisissait pour le mari de sa fille, riche héritière, un spirituel et digne gentilhomme , le comte de Rouillé (3).

Cependant la restauration eut la volonté de faire une aristocratie, comme elle avait prétendu organiser une religion : une aristocratie est l’œuvre du temps, des services, le développement d’un état social complet ; tâche immense au moment où l’on sortait d’une révolution dirigée tout entière contre l’esprit de distinction et de hiérarchie I Les classes moyennes se glorifiaient de leur conquête chérie, l’égalité. Or, quoi de plus opposé à l’égalité que l’aristocratie de race. L’empereur avait commencé par les majorais, changement si complet dans l’esprit du Code civil; de sa forte main il avait brisé hardiment le principe d’égalité en créant un privilège héréditaire (4). C’est en parlant de cette base que la restauration voulut accomplir l’œuvre de Bonaparte ; dans le but de lut-

née-d'Atilin , b banque H le commerce, cl le faubourg Siint* Honoré , une utrlr. de terrain mule.

■ 3) I<e marquis de Lafaycllc, uni lui-méme i une demoiselle ^ Noaille», a «ail marié l'ai née tic scs filles i M. Ourles de balo»r' Msnbourg; b seconde i M. de La»icyric, et son fils George *'*»•* gendre du vicomte Deat ni t de Trac y.

(4) Si l'empire s'était dévelopj* dan* scs conditions , 1rs dm*

1er contre l’incessant partage et le morcellement infini de la propriété résultant de la loi de succession, elle essaya d’attribuer inflexiblement un préciput à l’ainé en limitant même ce privilège aux électeurs. L’ne telle institution eût été acceptée en Angleterre, en Allemagne, comme une digue nécessaire au mal du morcellement infini qui lue la grande culture. En France, tel était l’esprit public, qu’aucune mesure n’excita une animadversion plus vive, plus profonde, que ce projet qu’on appela le droit d’aincsM (l).Nonsculcmenl la majorité de la chambre des députés l’accueillit avec répugnance, mais ce qui était plus ; significatif encore, la pairie se montra fortement j hostile h celle loi. Singulière contradiction que l'opposition d’une chambre destinée à grandir l'aristocratie et flétrissant une mesure qui n'avait pas d'autre [ but ! Tant il est vrai qu'il n’appartient |>a$ aux lois j de refaire l’étal social : il faut le prendre tel qu'il est : et l’organiser le mieux possible. Là seulement est la j tâche de l’homme d’Étal : l’idéalisme même pour le bien est une faute.

Si toutes les classes repoussaient le principe de l’aristocratie, on se parait avec un orgueil presque puéril de ce qu’on peut appeler scs vanités, ses hochets, c'est-à-dire des dignités et des blasons; on fut comte, baron, avec une ardeur sans pareille; sans même épargner les beaux et vieux titres de marquis et de vicomte que l’empire avait gardés purs dans leur vétusté en les méprisant comme trop antiques. On mit des écussons par tout , sur les cartes de visite, sur les voilures, sur les habits, de manière à ce que nul ne pùl ignorer qu’on avait un litre et des armoiries. Autant l’ancienne noblesse apportait de modestie à s’abstenir de toute ostentation publique de son origine, autant la plupart des nobles nouveaux s’enorgueillirent de leurs grandeurs improvisées. On voulut singer même les mœurs des gentilshommes au xviii* siècle ; de son petit jardinet ou fit un parc : de quelques mauvais chiens éreintés une meule; un cheval de quelques centaines d’écus fut transformé en un coureur de mille louis ; on se donna des airs Louis XV, des allures de roués. Sous le Directoire, on avait eu la régence des fournisseurs. Nous eûmes un peu la régence d’alTeclalion et non de joie, quelque fracas cl beaucoup d’ennui : on se fit tapageur à froid, avinés de gros vins, amants sans magnificence,

decret* »ur tr* majorai* et 1m grand* fief* auraient établi une féodalité »ou* la main de IVinjureur MajMilvoii était ennemi du uiorccilentml de la terre.

(1) Le projet de toi »ur le droit d’aincMC, présenté par M. de Villèle i la ettimbre d«* pair* dan* la »n»ion de 10*23, y fut rcjwuuc à une majorité de viegt-eil *oii. I#' UKMl traçait *«r ta

Ketlnyrmüom.)

(2) I*-* principaux cl Ira pin» honorable* négociant* de Pari» faisant partit- du rouinil cl du tribunal de commerce , de la dircc lion de la banque, ou txciçanl d’autre» funtlioni publique»,

et l’on crut retrouver les suaves manières* d’un autre temps. Était-ce là de l’aristocratie?

Chose curieuse! la seule classe que grandit considérablement la restauration , ce fut la bourgeoisie , celle qu’on l’accusait précisément de combattre cl de détruire ail profit de la haute aristocratie. Depuis 1811, la classe moyenne s’était élancée dans un avenir de force et de richesse féconde : l’empire avait été l’époque de sa déconsidération publique. Aux yeux de cette cour de soldats, un bourgeois, c’était un pékin (ce qui avait fait répondre à M. tic Tallcyrand ce joli mol : « Nous autres, nous appelons militaire tout ce qui n’est pas civil »). L’empereur lui-même parlait de la classe moyenne avec raillerie : ces formes modérées, ccs allures tranquilles de la bourgeoisie ne devaient pas lui plaire, à lui qui voyait tout dans un océan de grandeur. La restauration, pacifique au contraire, fil beaucoup pour la classe moyenne en lui assurant la paix et le repos ; la bourgeoisie désirait la sécurité et la tranquillité, et les Bourbons les lui donnèrent : sa fortune se liait à l’avénemcnl de Louis XVIII.

En détaillant les diverses classes de celte bourgeoisie, on trouvait que le gouvernement de 1811 les avait véritablement émancipées et grandies. A leur tète la banque se plaçait : et quel rang tenait la banque sous l’empire? Comment le crédit était-il traité sous la révolution? Toute l’aristocratie de finance venait donc de la paix et des Bourbons (2); les fonds publics, les emprunts avaient considérablement enrichi la bourse et tout ce qui se rattachait à elle. Il se produisit un fait curieux, c’est que presque immédiatement les banquiers devinrent les ennemis de celte même restauration qui les avait grandis (3). Ceci s’explique : c’est qu’en politique, comme l’a écrit Machiavel, il vaut mieux affaiblir une classe cil la flattant, que de l’enrichir en l’humiliant par l’aspect d’une grandeur ou d’une qualité qu’elle n’a pas; l’enrichir en ce cas, c’est se créer un ennemi avec des moyens de plus de vous nuire. Or, ce que la banque ne pouvait pardonner, c’est qu’il y avait une aristocratie avec des formes, des goûts simples, supérieure à elle-même : la banque avait beau sc parfumer, dorer ses salons, elle n’était qu’une collection roide, sentant le financier de la vieille comédie, sans même celle générosité envers les Marlou, les Lisette, malignes

étaient MM. lia* il 1er*, Guilun, Odirr, llrt langé, Ganneron, Cuniii- Gridainc, T, -maux père r| lit», l-rbœuf , Fonld , Sallrron, C.luj»lal, Firmin Didot , Sceillitre, Breguet , Odiot , et bien d'autre* encore.

(3) l.e» premier* banquier* de Pari» , tou* membre* du rmiM'il dit commerce ou de la direction de la banque de France , liaient MM. Casimir Prricf, I. affilié, Benjamin IMc**erl , Hwltingner, Vatul, J»i|iioi la-frlmc, Collier, Mallet , üulrcquin, Catcia. Celui dot grand» banquier» qui présentait le caractère le plu* | loyalidc, c'était M. Sanlo-Uagutnau. MM. de HoUchild et Agoado

L'EUROPE 'DEPI IS 1830.

créatures du xvm* siècle, favorisant l’amant gentilhomme aux dépens du Mondor trompé. De là, les haines de la banque contre la restauration. Certes, rien de plus honorable que M. Laffitte; ses lumières étaient grandes et spéciales pour le crédit public : mais était-il au monde un homme plus fier de scs opinions et de sa valeur personnelle, lorsqu’il disait : a Ma banque, ma caisse, » comme si c’eût été un roi parlant de sa couronne? Et à tout prendre, un monarque eût été moins orgueilleux.

La seconde classe que la restauration avait considérablement grandie, c’était celle des avocats. Si llonaparte avait une antipathie au monde , s’il jetait ses dédains sur quelque chose avec une grande amertume de mots et une injustice réelle d’appréciation, c’était sur les faiseurs de phrases et de paroles. Quand il voulait insulter quelqu'un, tète politique ou de gouvernement , il disait : « Vous parlez comme un avocat, » et c’était son mol d’injure au conseil d’Etat. La restauration, en déliant les langues, créa donc tout entière la puissance du barreau; elle avait proclamé la liberté de la discussion et de la controverse. Est-ce que M. Bellard, M. Laine, M. de Sèze, qui prirent tant de part à la première restauration par leur noble éloquence, étaient autre chose que des avocats fl)? Quand la tribune leur fut ouverte, ils y vinrent en masse. On ne parla que de leurs plaidoyers, de leurs harangues et de leur pure renommée. D’où vient donc, comme les banquiers, que les avocats furent ingrats, hostiles envers cette restauration ? C’est que dès l’instant que le gouvernement des Bourbons voulut entrer dans une politique d’un peu de force et d’unité, elle trouva pour obstacle les avocats, toujours antipathiques aux conditions énergiques du pouvoir. Ceux-ci, quand ils ne gouvernent point, font de l’op|R)sitioii aigre, mécontente ; et une fois aux affaires, ils rendent le gouvernement difficile, parce qu’ils parlent plus qu’ils n’agissent. Au barreau on se prit à déclamer contre la restauration; dans les procès de presse, on se fit honneur de toutes les irritations contre l'autorité. El celle opposition créa la popularité des avocats : ils voulaient le pouvoir, et pour cela que fallaitil? Lue révolution qui remaniât le principe de la société et jetât l'autorité dans la classe moyenne, tou-

jours un [jeu processive, et aux mains du barreau.

II en fut ainsi des gens de lettres. Qu’étaient , je le demande, un poêle, un historien, un romancier, sous l’empire? Un homme pensionné souvent par la police, allant lire scs petits vers et ses pages élogieuses dans les salons du temps pour amuser les loisirs de telles belles dames dont le nom est inutile, précieuses, m’a-t-on dit, de ce siècle. Aucune liberté à l’intelligence, la pensée restreinte dans l’éloge et dans l’adulation envers une gloire si grande qu’elle absorbait toutes les autres. La révolution mitraillait les écrivains un peu hauts, l’empire les jetait dans les prisons d’Etat : la restauration seule les rendit à la liberté de leurs idées; et ce qui peut les faire accuser d’oubli et d’ingratitude, c’est que parmi eux il n’y eut d’cloges que pour la révolution et l’empire, et d’amères censures pour la royauté des Bourbons. Hélas! par une fatalité déplorable qui touche à notre nature, le premier usage de la liberté doit-il être la guerre implacable contre le gouvernement qui la donne? Il sc fit donc parmi les écrivains une sorte de conjuration contre les principes delà restauration, incessamment présentée comme l’œuvre de l’étranger. On en censura l’origine : écrits, pamphlets, journaux, tout fut dirigé contre les Bourbons; délits bien diflicilesà suivre et à réprimer, parce que, ce qu’on ne dit pas hautement, on le fait comprendre par allusions. Et les partis ont une si grande intelligence pour deviner ce qui les aide et les sert (i) l

Ce même système d’ingrat ilude sc révéla parmi les commercants et les propriétaires. La restauration fut le premier des gouvernements qui donna une certaine action politique à la propriété en la faisant pénétrer dans les collèges électoraux : et ce furent pourtant les électeurs qui, sous l’action de la presse, se manifestèrent contre les Bourlmns. La faute certes n’en fut pas tout entière à la bourgeoisie; il y eut tant de fautes dans le pouvoir! mais elle envenima toutes les erreurs du gouvernement. Les électeurs agirent avec une répugnance assez entière, assez tenace, pour amener la dissolution des chambres et la funeste lutte de 1830 (3). Depuis 1814, si les propriétés avaient triplé de prix, on le devait aux Bourbons cl à la paix ; sans tenir compte des progrès de la richesse publi-

ktuli restaient en dehors dr toutes fond ion» (c'est um doute paire qu'ils n'étaient pas naturalise»}. Néanuioiu» il» dominaient le» emprunts.

(I) Parmi les tivoli ans conseil» do roi et. A la cour de cassation , on distinguait Comme le» plot remarquable»: MM. Sirey, Marie, Udilon Barrot, Mandai oui- Ver la un, Chamcaul.agardc.

Ia»»walil la cour royale étaient très- nombreux : on remarquait dans la liste, parmi le» plu» considérable*: MM. Dupin aillé, hitonuirr, Prlit d'Ilanti ritr , Paf>r«, Païquin, llcnnrquiu, Mcril- Iwiu, Persil, Hmii-lalioru', Naiiguin, Bertyrr fil», Taillandier, de Yillenrute , Desclusiaui , d'IItibilot, Barlhe, Rcuooard, Dupin

jeune, Piivrrgirr, Boyer-Collard, Parta rn-u- La fotte, Cbaix- d'K»l- Ange, IMougouliii, Zangiacouii, Pagès BU, Gaucliy, Bord de ttretiarl, Paillard, Nouguicr, Ainparh.

(2) U y eut pointant une grande littérature dévouée i la restauration , j’en tend» parler de MM. de Chateaubriand , de lanurtitw, de Boiiabl , de Maistre ; mai» ce» écrivain» ne s'étendaient pas au tleli de l'élite de 1a société, cl le» histoire» de M. Dulaure ou de N. Tliicra avaient bien plu» d'action dan» le» aleliirs que le» beaux écrit» qui retentiront dan» la puoléiilé.

(3) Il fallait Snmsaniruenl recourir à de nouvelle» loi» d'élection ; la préjiondéraiice de» patentés tuait la restauration en la met tant uu:c»kaiumciil aux piites avec le commute miloycu.

que, les opinions des propriétaires furent également hostiles à la vieille dynastie. Le commerce subit la même influence malfaisante; et néanmoins qui avait fait sa fortune? IS’élait-cc pas l’heureux avènement de 481-4, avec la paix qui en était la suite? Les marchands du Palais-Royal et de la rue Saint-Denis, comme les riches commercants de la Chaussce-d’Antin, ne s’étaient enrichis que par la chute de l’empire ; les villes maritimes , les grandes cités manufacturières avaient alors seulement quelque splendeur. Et pourtant dans le commerce se révéla l'opposition la plus vive, la plus constante ; les commis voyageurs furent les agents actifs des comités sur toutes les roules. Il s’y mêla des craintes puériles, des jalousies ardentes. Quand on est heureux , on a toute sécurité pour faire de l'opposition ; un commercant , absorbé par les inquiétudes de son négoce et la nécessité de ses échéances, n’a pas le temps de crier : il faut un peu de bonheur pour avoir le loisir de critiquer le gouvernement qui vous protège.

Enfin la fusion des propriétés patrimoniales et nationales, malgré les promesses de la restauration et les bienfaits de l’indemnité des émigrés, n’était pas complète. On était parvenu h créer une division entre l’origine des propriétés héréditaires ou confisquées. Rien n’est plus difficile que de rassurer les craintes de ceux que le principe même du gouvernement inquiète : les possesseurs des propriétés nationales se montraient exigeants; il ne leur suffisait pas des articles de la charte protectrice, ils tremblaient incessamment à l’aspect des antiques propriétaires, quelquefois leurs voisins, pauvres à la face de leur antique ! manoir. Ils attaquèrent donc la restauration avec vio- 1 lence; scmhljihles aux protestants après l’édit de .Nantes, ils remuaient sans cesse et se montraient d’autant plus exigeants qu’ils étaient plus inquiets de leur faiblesse et des actes de celte couronne qui était venue aux Bourbons comme une propriété légitime. Les possesseurs de biens nationaux ne se crurent paisibles qu'a lors que la pensée de 1791 eut triomphé; victoire [wur eux d’une nécessité impérative. Ils étaient en si grand nombre en France (I), qu’ils devaient prêter une force immense à la révolu- } lion dont le triomphe pouvait seul garantir leurs droits, j

Le peuple , lui au moins, ne devait rien à la res- j tau ration ; l’esprit du xvur siècle avait agi avec tant de puissance sur les masses, que le prolétaire en était , demeuré tout empreint. Il y avait une grande masse j d'ouvriers dignes, honnêtes travailleurs ; mais on eut vainement cherché une forte idée de religion chez le !

(|) <1Y»I cc qui avait fait Houlrr écriai ni reprit* sur la question île «avoir s’il or valait pas mirut ilonurr une indemnité aux prnpnclaires aclurl*, et rendre les biens aux anciens. I.a révolution île juillet a U-uicmuuwil mi» fin à ce débat.

plus grand nombre; il n’en existait pas. Un travail saccadé, la dissipation , la vie commune et souvent sans mariage, quelques ardents souvenirs pour la révolution et surtout pour les gloires retentissantes de l’empire , telle était la grande masse des ouvriers, sauf, je le répète, de grandes et belles exceptions. Toutes les fois qu'il apparaît un pouvoir hautain et glorieux qui mène les multitudes, celles-ci se laissent dominer ou éblouir, et ce sentiment créa pour le peuple le culte de l’empereur (î). Beaucoup de ces ouvriers avaient été soldais; la restauration, en diminuant les cadres de l’armée, avait licencié un nombre considérable d’hommes de bataille encore dans la force de l’âge ; et ceux-ci reprenaient le tablier, tout en gardant dans leur âme le souvenir de leur empereur et de la fédération de 1815. Sur ces masses, l’action de la presse était délétère; comme elles n’avaient aucune instruction sérieuse, elles recevaient sans examen les jugements des écrivains sur la religion et la morale, et ceux-ci les dépravaient à plaisir. Sauf pour quelques métiers spéciaux (les forts de la halle et les charbonniers), il y avait à Paris peu d’agrégation d’ouvriers et encore moins de règle; le moyen âge avait créé la congrégation sous la bannière municipale, et les pénitents eux-mêmes n'étaient que des corps d'ouvriers soumis à une règle monastique. Supposez des bras cl un corps énergiques, accoutumés à la vie aventureuse du soldat ; supposez ces bras et ce corps sans frein, «ms obéissance, sans principes établis, qu'en résullera-l-il pour l’état social? N’était-il pas effroyable de penser à la démoralisation des classes inférieures de la société? Qui pouvait donc les façonner à une idée de sociabilité et de morale? Sans doute l'éducation religieuse, c'est-à-dire un enseignement approprié à leurs besoins de moralité et de bien-être. L’Asxetnblée constituante, en enlevant aux corporations renseignement du peuple, avait commis, je le crois, line erreur, parce que les corps religieux, en même temps qu’ils donnaient les lumières , refrénaient les passions. Quand on travaille beaucoup et qu’on sue à la peine, il est difficile de ne pas éprouver une certaine irritation contre l'état social qui vous condamne à d'incessants travaux. Si donc on n’inculque pas à l’ouvrier la croyance d’une vie future, si on ne lui fait pas un devoir de l’obéissance , si on ne lui présente pas les légendes de ciel et d’enfer, il restera inquiet, insubordonné.

Sous cet aspect, le système d’éducation primaire, depuis la révolution, était très-vicieux. On donnait b l’ouvrier renseignement mutuel, c’esl-à-dirc une

(I) IVtiiftcrrnr travail aucune |>ropciiMoii |*oi<r le»

pioltljirc*, et l'on te ra|i{>ellc le trnlimetil tle lriilm.tr inquiète dr Napoléon, lurtqu'il pav*j en revue le» fcdci é» de 1013.

manière sèche cl technique d'apprendre à lire, à écrire et compter sms cultiver le cœur et l’àmc (I) du malheureux accablé sous le travail. Aussi, une fois qu'il savait lire, le prolétaire s'abreuvait des journaux et des pamphlets de partis; la révolution de 1703 lui parut désormais un souvenir sublime. Avait-il quelques épargnes de ses labeurs? il souscrivait à une célèbre Uistoire de la Révolution et aux livres de M. Dulatire; et de là cette haine mal réfléchie contre les rois, les prêtres et les aristocrates. Haine contre les rois! eux qui avaient presque toujours grandi et émancipé le peuple! Haine contre les prêtres! seuls ils consolaient le pauvre et lui distribuaient des aumônes. Haine contre les riches! mais sans eux l’ouvrier n’aurait pas travaillé. Qu’importe! ces principes étaient partout dans les ateliers : on ne quittait le récit des batailles que pour passer aux scènes mémorables de la révolution française; on était fier du 14 juillet 1780 contre la Bastille, du 10 août contre les Tuileries, et on justifiait même les journées de septembre, où le peuple avait travaillé (c'était le vieux mot).

Tour eux , la France avait commencé d'exister en 1789; il n'y avait rien au delà que des fanatiques et des imbéciles; comme s’il y avait rien de plus fanatique que les jacobins, rien de plus imbécile que les rêveurs de 1 791 . Tout mépris était déversé sur la couronne et le sacerdoce : Voltaire et Rousseau avaient leur buste chez les portiers; les éditions Touquet circulaient de main en main, et pour huit sous on pouvait se donner le plaisir de lire en famille la Purclle ou le Dictionnaire philosophique (2). Il était resté certains mots pour les classes inférieures, traditions des clubs ou des harangues de Camille Desmoulins ou du père Duchêne : le prêtre, on l’appelait calotin , le riche, aristocrate, le noble muscadin, et les meneurs n’attendaient que le moment de briser ceux qu’on avait appris aux masses à détester par tradition venue en ligne directe des clubs de 1792 (3).

Les fédérés même n'étaient pas morts, et les vieux des faubourgs se souvenaient à la fois de la révolution et des cent-jours, dernier reflet de cct esprit jacobin mis en œuvre par Fouché, et qui avait alarmé et dégoûté Napoléon. Des trente mille fédérés des faubourgs Antoine et Marceau (style du temps), plus de dix mille vivaient encore comme les anciens des

(I) Depot» il y a eu ouc sorte de transaction «'ntre l'enseignement mutuel rl le» fi ère» île» école» chrétienne»; CCUI-ri ont adopte renseignement pour méthode, et le» ministre» éclairé» tel» que MM. <lc Salvandy et Villemain, oui recommandé de placer la religion comme première loi de l'éducation publique.

(3; Un annonça même i cette époque une édition de l’Énnjile dépouillé de» miracle» de Jésus-Christ , comme mi (impie manuel île morale; le» grand» cnpril» croyaient indigne d'eux d’avoir fui dans le Christ ; et l’on oxail *c plaindre de la répression de» tribunaux , gardien» de la religion du pays !

(3j Le gouvernement de la restauration avait établi uu grand

ateliers, et ils renseignaient les autres sur les époques de 1793 et de 1815; on murmurait tout bas le chant de la Marseillaise comme un hymne sacré qui sortirait têt ou tard éclatant des catacombes; quelquefois on célébrait le dra|>eau tricolore. Avec de l’argent adroitement distribué, on pouvait donner une force et une consistance à ces opinions ardentes. Dans une : grande cité, n’exisle-t-il pas d’ailleurs un peuple flottant que nul ne peut classer parce qu’il appartient à la fois à la cour d’assises et à la rue? l'aris fourmillait de repris de justice : hommes hardis, entreprenants, toujours prêts à appuyer un coup de j main, parce que chaque jour ils sacrifiaient leur | liberté cl leur vie pour sc procurer les ressources de ( la journée, et que dans les révolutions il y a chance, i Une dernière action de la presse se faisait fatalement sentir sur ces masses ainsi livrées à tout le vent des factions; on s’habituait aux paroles du bagne et à l’argot des prisons, on faisait du crime une chose simple et souvent élevée; désormais les honneurs étaient pour l’accusé fanfaron; on le suivait avec intérêt ; le journalisme donnait de la publicité aux intimités les plus honteuses, aux détails les plus horribles. Alors paraissaient les Mémoires de Vidocq. Qui le croirait? ceux aussi du bourreau écrits avec du sang. La démocratie qui doit s’offrir sous l’aspect d'un système chaste et pur, apparaissait sous les dehors de la misère avinée. S’il y avait de l>ons et d’honnétes ménages d’ouvriers, beaucoup vivaient aux faubourgs pêle-mêle dans une même chambrée, comme des troupeaux. Le Uiptéme était donné à peine aux enfants (4), et encore lorsque la mère avait conservé quelque sentiment de piété; si l’on faisait faire machinalement la première communion à l’adolescent, c’était comme changement d’habit : aucun signe extérieur n’était donné de son adhésion à l’Église; le dimanche on travaillait partout; les jours d'abstinence on blessait la religion du pays par une infraction publique à scs lois; les temples étaient vides d’ouvriers et les théâtres remplis; la Iwrrière voyait un peuple entier oubliant dans l’ivresse les lois de la décence, et la jeune fille aliandonnéc aux grossières séductions. On se croyait trop savant pour écouter le pauvre ignorantin dans son école ; on allait à renseignement mutuel, méthode tant prônée par les hommes

nombre de «ociélé» de htenfatanre, composée» dm nom» le» pim beaux cl le» pin» charitable», arec le roi, M. le Dauphin ou Madame la Dauphine |x>ur protecteur». Il y avait aua»i «le» *oe.él<» pour ta propagation de» counai»*ancr» tricntifiquc» cl industrielle* , pour l'encouragement de l'imluatric nationale, |mur l'agriculture, |»our l'amélioration «le» prison» , rte.

(•♦) Il faut s'adresser, pour connaître le véritable étal de la société, aux dame» de charité qui parcourent le» txe, x« xi« el au» arrondissement» ; |a uiisctc M mêle aux plu» I mœurs , d l'on

|»cul le voir aujourd'hui |ur le nombre toujours i nouant îles en faut» rialurfcls qui à Pari» est cgal à celui des enfant» l<-il:m-.

de parti, cl qui ne pouvait avoir un heureux résultat qu’en la plaçant sous l’idée religieuse.

Que pouvait-on attendre de celte génération nouvelle, formée par les pamphlets cl les journaux de 1815 à 1830? Pendant ces quinze années ceux qui étaient au berceau s’étaient faits hommes. Y avait - il d’ailleurs une enfance dans la famille de l'ouvrier?

A huit ans, jeté dans les ateliers sans idée de Dieu, sans aucun frein, l’enfant formait ce qu’on appelle le gamin de Paris; création railleuse que cet enfant habitue à narguer ce qui est noble, sans respect pour la famille, sans conscience, sans idée du devoir, ayant pour temple le mélodrame et pour morale ses propres instincts (1). Le gamin de Paris allait jouer un rôle dans la révolution de juillet, un rôle à coups de couteau et de pistolet; rampant à terre comme un lézard, enhardi par ce dédain du soldat qui ne lirait f pas sur un enfant, il allait frapper à brûle-pourpoint la poitrine d’un vieil officier que vingt batailles avaient épargné. Et cependant le gamin de Paris était célébré ; plus il paraissait désordonné, moqueur de tout frein, plus il obtenait des applaudissements parmi les siens. Et d’ailleurs quel exemple avait-il devant les yeux? Où étaient la hiérarchie, l’obéissance? Ses père et mère vivaient souvent sans mariage. La jeune tille, à peine enfant, était jetée daus les ateliers où le travail ne sauvait pas son honneur; le dimanche cl le lundi se perdaient dans les plaisirs de la barrière, d’où tous, père, mère, enfants, s’en revenaient poussés parle même vent cl chancelant pr la même cause.

C’était en luttant avec des éléments de désordre si énergiques qu’on devait diriger la société. Le clergé avait-il une force de gouvernement suffisante pour empêcher une perturbation sociale? La restauration pouvait bien répéter « que la religion grandissait avec assez de force pour protéger les mœurs, » cela n’était j pas vrai : la lutte était aussi bien engagée contre le | catholicisme que contre la royauté, deux idées qu’on avait faites corrélatives. Le protestantisme, inquiet i après 1814, agissait de toutes ses forces pour la réalisation d’un système qui lui présenterait plus de securité : les protestants étaient peu nombreux, mais | bien organisés et secondés pr les philosophes de l’école de 1 1*88 ; ils confondaient le double symbole de j la réforme et d’une révolution de dynastie, comme | cela s’était fait en Angleterre. De là sans doute celte guerre acharnée contre les prêtres, les mission- , naires (3}. Si donc la révolution éclatait, elle s’essaye- J rait aussi bien contre le système religieux que contre

(Il l.c lalenl d’un arlislc avait pou tiw- le caractère du gamin de l'arift ( mais je nota qu'utic société aérait bientôt démolie, ti jamais ce* enfant", détenu* homme*, dominaient la génération.

(2) Celle goerre contre le* missionnaire» fut une de* ranaes du grand sucrés de M. Béranger { je crois qu'à mesure que le poète avance dan* la vie, loi , homme li sévère de mœurs , doit déplorer

l’idée politique, jusqu’à ce qu'il naquit un pouvoir assez intelligent pour savoir que la France et le catholicisme sont deux idées et deux forces inhérentes.

Dans celte double lutte , la restauration serait-elle secondée pr la noblesse? Celle-ci s’était divisée en mille nuances : de vieux et illustres noms faisaient de l’oppsition libérale; la nouvelle noblesse, ne se trouvant ps assez garantie pr la charte, appelait ellemême des principes nouveaux; elle était trop fraîche de date pour se croire en sûreté avec les vieilles traditions. Est-ce que l’aristocratie des majorais constituerait une force de résistance? Nullement; le droit d’aînesse avait élc repoussé, même pr la chambre des pairs.

La restauration , si bourgeoise dans son essence et accomplie comme un système de paix, trouverait-elle aû moins sécurité et reps parmi la classe moyenne qui lui devait tant? Nullement encore; inquiète et tourmentée, la bourgeoisie veut pur elle non-seulement la prliciption au gouvernement, mais encore la domination prépndérante, et tel est le but définitif de la lutte électorale. Aux élections, la bourgeoisie, d’accord avec le vieux libéralisme, marche sans crainte vers un ordre de choses qui lui donnera l'autorité; elle l'espère comme la conséquence nécessaire de tout mouvement politique qui placera au gouvernement du pys la banque, les avocats, les commercants, les manufacturiers. Tous s'avancent ainsi vers un avenir encore inconnu, mais qui n'est plus la restauration. Quanta la force active et armée, elle est nécessairement dans les basses classes : s’il y a un combat sur la place publique, c’est le puple qui l’engage ; il a de l’énergie, du courage ; fils de soldat ou vieux soldat lui-même, l’ouvrier marche pr un instinct naturel : ne lui demandez pas compte du | coup de fusil qu’il tire, il ne sait pas purquoi; une j couleur, un mot, un homme, l'enflamment d’ori gueil ou le rendent ivre d’enthousiasme et de joie, i Depuis quatorze ans, on n’a cessé de lui parler des bienfaits de la liberté et des avantages incommen- | surables de la révolution ; il y a des noms qu’il est j habitué à chérir cl à respecter : les journaux ont fait ; ces renommées retentissantes. Comme il faut qu’il j pousse un vivat, il criera: Vive Lnfayelte /comme aulre- | fois il avait crié : Fit» le roil ou : Fire V empereur l Le but de la révolte, il ne le sait ps : aura-t-on un moj narque, une république, un empire? Ce n’est pas ce b ! quoi il s’arrête; il lui faut avant tout démolir, démolir à coups de hache violents, répétés, un plais, une

cette absence d'édur*! ion morale qui pervcriil les classes ; cl les pauvres missionnaire», couverts île bure, doivent lui paraître moins redoutable* que les cnn Ire- ma lires d'ateliers et de fabrique* qui font travailler de pauvre* pellls rufonls de sept ou huit ans depuis cinq heures du matin jusqu'à sis heures du soir, devant une enclume ou une machine qui tourne infleiible comme le temps.

église, tout ce qui se présente sous sa main, car la | multitude (la plèbe) a un instinct de destruction ; elle aime à essayer scs forces en tout brisant, comme un enfant vigoureux et colère, et tout cela avec des sentiments généreux et des instincts qui ne sont pas tous mauvais.

Au milieu de celte anarchie morale il se prépare néanmoins un principe d’organisation : des comités existent pour régulariser les élections et pour leur donner une impulsion commune. Si le commercant a des besoins descompte, en échange M. Lallittc ou M. Périer lui conseilleront de jeter un nom dans les scrutins : il y a partout des comités de surveillance , fonctionnaires futurs désignés pour le cas d'une insurrection. Auprès du peuple on agit par les sociétés secrètes, par les affiliations intimes; dans chaque atelier, les clubs ont des représentants. Un homme ©si là qui réchauffe les âmes pour le jour de gloire et de I liberté; des commissaires fraternisent de quartier à quartier : on menace incessamment de fermer les : ateliers (1) pour mettre cent mille ouvriers sur le [ pavé un fusil à la main ; les tètes sont exaltées et les I bras ne manquent pas. II y a une franc-maçonnerie j où l’on se dit le dernier mot à l’oreille, seulement j on répète aux frères: n Patience ei silence. » Certains hommes des faubourgs se mettent en communication j avec les meneurs plus élégants qui se renferment dans leurs salons et font ce qu’on appelle la conspiration morale.

Quelle égalité y avait-il donc dans les forces qui allaient entrer en lutte? Ici un gouvernement faible, sans racine sur le sol , et impopulaire plutôt par son origine que par ses œuvres, n’ayant pour se soutenir ni la religion qui est la force de Dieu, ni l’aristocratie qui est la force de la terre. Nulle corporation pour le bien , et des associations pour le mal ; un enseigne- I ment organisé pour exalter toutes les choses opposées j à la restauration , et pour combattre au contraire I tout ce qui lui est favorable; des chansonniers qui raillent et des livres qui corrompent; des centres de 1 population de plus de cent mille ouvriers, beaucoup d’honnêtes, mais beaucoup d’égarés; la plupart vieux | soldats qui ne craignent pas les balles , ou gamins intrépides qui ne redoutent ni d’attaquer ni de mou- | rir ; tous héros par le cœur, comme le peuple de 1 notre belle France. Puis huit mille repris de justice ! défonçant les toits, crochetant les portes, escaladant j comme des couvreurs ; une multitude de gens qui ne i savent pas le malin où ils dîneront le soir. El voye* si dans un tel étal social ce n'était pas miracle qu’un gouvernement faible n’eùl pas succombé après seize ans de commotions et de fautes permanentes.

• I) Quoique lin sociétés «ccrHe», l«s affiliation* «te rarbonarisme, mwnl presque cul ièrenrul re»M* depuis l'anwf 1022, neanmoins