Tout est passager^ rien ne dure. C'est la nais

sance et la mort, le développement et le dépérissement; c'est la combinaison et la dissolution,

3. — La gloire du monde est semblable à une fleur ; elle est en pleine floraison le matin et se fane à la chaleur du jour.

4. — De quelque côté que vous regardiez c'est la presse etlapoussée, lacourse avide aux plaisirs^ la peur de la peine de la mort, c'est la foire aux vanités, et la flamme des brûlants désirs. Le monde est rempli de changements et de transformations. Tout est Samsara^

5. — N'y a-t-il rien de permanent dans le monde? Dans l'universelle inquiétude n'y a-t-il pas un lieu de repos où notre cœur troublé puisse trouver la paix? N'y a-t-il rien d'éternel?

6. — L'angoisse ne cessera-t-elle jamais? Les désirs brûlants ne s'éteindront-ils pas? Quand Tesprit pourra-t-il être tranquille et calme?

7. — Le Bouddha^ notre Seigneur, s'est affligé des maux de la vie. Il a vu la vanité du bonheur du monde et a cherché le salut dans quelque chose qui ne se fane ni ne périsse^ mais demeure à jamais et toujours.

8. — Vous qui aspirez à la vie, sachez que l'immortalité se cache dans la qualité d'èlre périssable. Vous qui désirez un bonheur qui ne contienne pas des germes de désappointement ou de regret, suivez les conseils du grand Maître et menez une vie de rectitude. Vous qui souhaitez avidement les richesses, venez et recevez les trésors qui sont éternels.

9. — La vérité est éternelle; elle ne connaît ni naissance ni mort; elle n'a pas de commencement et pas de fin. Appelez la vérité, ô mortels! Que la vérité prenne possession de vos âmes.

10. — La vérité est la partie immortelle de l'esprit. La possession de la vérité est l'opulence, et une vie de vérité est le bonheur.

11. — Établissez la vérité dans votre esprit,, car la vérité est l'image de l'éternel; elle peint (est le portrait de) l'immuable; elle révèle ce qui dure toujours; la vérité donne aux mortels le don de Fimmortalité.

12. — Le Bouddha est la vérité; que le Bouddha habite dans votre cœur. Éteignez dans votre âme tout désir étranger au Bouddha, et à la fin de votre évolution spirituelle vous deviendrez semblable au Bouddha.

13. — La partie de votre âme qui ne peut ou ne veut devenir Bouddha doit périr, car elle n'est que pure illusion et irréalité; c'est la source de vos erreurs ; c'est la cause de votre misère.

14. — Vous pouvez rendre votre âme immortelle en la remplissant de vérité. C'est pourquoi, devenez semblables à des vases propres à recevoir l'ambroisie des paroles du Maître. Purifiez-vous du péché et sanctifiez votre vie. Il n'est pas d'autre moyen d'atteindre la vérité.

15. — Apprenez à distinguer le moi et la vérité. Le moi est la cause de Tégoïsme et la source du péché; la vérité ne s'attache à aucun moi; elle est universelle et conduit à la justice et à Téquité.

16. — La personnalité, qui semble l'être de ceux qui chérissent leur moi, n'est ni l'éternel, ni Timmortel, ni l'impérissable. Ne cherchez pas la personnalité, mais cherchez la vérité.

17. — Si nous délivrons nos âmes de leurs personnalités mesquines, si nous ne souhaitons pas de mal à autrui, et devenons purs comme un clair diamant reflétant la lumière de la vérité, quelle radieuse peinture apparaîtra en nous reflétant les choses comme elles sont, sans mélange de désirs brûlants, sans la déformation de l'illusion trompeuse, sans l'agitation de l'inquiétude pleine de péché.

18. — Celui qui cherche le moi doit distinguer entre le faux moi et le vrai moi. Son moi et son égoïsme sont le faux moi. Ce sont des illusions irréelles et des composés périssables. Celui-là seul qui identifie son moi avec la vérité atteindra le Nirvana; et celui qui a atteint le Nirvana a atteint l'état de Bouddha; il a acquis le plus grand des bonheurs; il est devenu ce qui est éternel et impérissable.

19. — Tous les composés doivent se dissoudre de nouveau, les mondes se briseront en pièces et nos individualités s'éparpilleront; mais les paroles du Bouddha seront éternelles.

20. — L'extinction du moi est le salut; l'annihilation du moi est la condition de Tillumination; l'effacement du moi est le Nirvana. Heureux est celui qui a cessé de vivre pour le plaisir, et repose dans la

vérité. En vérité, son calme et sa tranquillité d'esprit sont la plus haute félicité.

21. — Cherchons refuge dans le Bouddha^ car il a trouvé rimpérissable dans le périssable. Cherchons refuge dans ce qui est immuable au milieu des changements de l'existence. Cherchons refuge dans la vérité qui est établie par le moyen de la lumière du Bouddha.