Que celui qui s'aime veille soigneusement
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sur lui-même; la vérité garde celui qui se garde.
7. — Celui qui se comporte comme il enseigne aux autres de le faire, étant lui-même dompté peut dompter les autres ; en vérité^ il est difficile de se dompter soi-même.
8. — Si dans une bataille un homme vainc mille fois mille hommes, et qu'un autre se vainque lui-même , celui-ci est le plus grand des vainqueurs.
9. — C'est la coutume des fous, qu'ils soient laïques ou membre du clergé, de penser : « J'ai fait ceci. Les autres doivent m'être soumis. Dans telle ou telle affaire le rôle important devait être rempli par moi ». Les fous ne se soucient point du devoir à accomplir ou du but à atteindre ; mais ne pensent qu'à euxmêmes. Tout doit servir de piédestal à leur vanité.
10. — Les mauvaises actions et les actes qui nous nuisent à nous-mêmes sont aisés à faire ; ce qui est profitable et bon est très difficile à exécuter.
il. — Ce qu'il faut faire, que l'homme le fasse; qu'il s'y adonne vigoureusement.
12. — Bientôt, hélas! ce corps gîra sur la terre, méprisé, sans [intelligence, semblable à une bûche inutile; cependant nos pensées dureront. Elles seront pensées de nouveau, et produiront des actes. Les bonnes pensées produiront des actes bons, les mauvaises pensées produiront des actes mauvais.
13. — Le zèle est le chemin de l'immortalité; l'indifférence est le chemin de la mort. Ceux qui sont
zélés ne meurent point; les indifférents sont comme s'ils étaient déjà morts.
14. — Ceux qui s'imaginent trouver la vérité dans l'erreur, et voir Terreur dans la vérité, n'atteindront jamais la vérité, mais poursuivent de vains désirs. Ceux qui reconnaissent l'a vérité dans la vérité, et l'erreur dans l'erreur, parviendront à la vérité et poursuivent de vrais désirs.
15. — De même que la pluie fait irruption dans une maison mal couverte, de même la passion pénétrera dans un esprit qui ne raisonne pas. De même que la pluie ne pénètre pas dans une maison bien couverte, de même la passion ne pénétrera point dans un esprit bien réfléchi.
16. — Les puisatiers conduisent l'eau où il leur plaît; les armuriers tournent la flèche; les charpentiers équarissent une bûche de bois; les gens sages se façonnent eux-mêmes; les gens sages n'hésitent point entre le blâme et la louange. Quand ils ont entendu la loi, ils deviennent sereins, comme un lac profond, calme et tranquille.
17. — Si quelqu'un parle ou agit avec une pensée mauvaise, la douleur le suit de même que la roue suit le pas du bœuf qui traîne la voiture.
18. — Il vaut mieux ne pas faire un acte mauvais, car l'homme s'en repent après ; il est mieux de faire un acte bon, car on ne se repentira pas de l'avoir fait.
19. — Que celui qui commet un péché ne le commette point de nouveau; qu'il ne se plaise point dans
le péché; la douleur esl le produit du mal. Que celui qui fait le bien continue; qu'il s'y plaise ; le bonheur est le résultat du bien.
20. — Que nul homme ne pense légèrement du mal, disant en son cœur : « Il ne m^approchera point ». De même que des gouttes d'eau qui tombent remplissent un vase, de même le fou se laisse envahir par le mal, bien qu'il ne l'amasse que peu à peu.
21. — Qu'aucun homme ne parle légèrement du bien, disant en son cœur : « Jamais il ne m'approchera ». De même que par la chute de gouttes d'eau un vase se remplit,, ainsi le sage devient plein de bien, quoiqu'il ne l'amasse que peu à peu.
22. — Celui qui ne vit que pour le plaisir, sans maîtriser ses sens, sans modération dans sa nourriture, paresseux et faible, Mâra ^*^, le tentateur, le vaincra sûrement, de même que le vent déracine un faible arbrisseau. Celui qui vit sans se soucier des plaisirs, maître de ses sens, modéré dans sa nourriture, fidèle et fort, Mâra ne le vaincra certainement pas plus que le vent ne renverse une montagne de granit.
23. — Le fou qui connaît sa folie est sage au moins en cela. Mais le fou qui se croit sage, est un fou, en vérité.
24. — Pour le pécheur, le péché paraît aussi doux que le miel; il le trouve agréable tant qu'il ne porte pas de fruits; mais quand son fruit mûrit, alors il le considère comme péché. Et de même l'homme de bien regarde la bonté duDharma comme un fardeau et un
mal tant qu'elle ne porte pas de fruit; mais quand son fruit mûrit, il reconnaît son excellence,
25. — Un haineux peut faire le plus grand mal à un haineux, ou un ennemi à un ennemi; mais un esprit mal dirigé se fera plus de mal encore à lui-même. Une mère, un père, ou quelque autre parent feront beaucoup de bien; mais un esprit bien dirigé se rendra à lui-même des services plus grands encore.
26. — L'homme dont la perversité est très grande s'abaisse lui-même à l'état oii son ennemi souhaite de le voir. Telle la liane fait périr l'arbre qui lui sert de soutien.
27. — N'appliquez pas votre pensée à ce qui procure du plaisir, afin de ne point crier quand vous brûlerez : « Yoilà la douleur 1 » Le méchant est brûlé par ses actes, comme parle feu.
28. — Le fou périt par ses plaisirs ; par sa soif de plaisirs; le fou se détruit lui-même comme s'il était son propre ennemi. Les champs sont endommagés par les ouragans et les mauvaises herbes; l'humanité est ravagée par la passion, par la haine, par la vanité et par la luxure.
29. — Que rhomme ne considère point si une chose est agréable ou désagréable. L'amour du plaisir engendre le chagrin, et la crainte de la douleur enfante la peur ; celui qui est affranchi de l'amour du plaisir et de la crainte de la douleur, ne connaît ni chagrin ni peur.
