PUBLIÉ PAR M. BOURIANT
(Mémoires de la Mission du Caïre, T. IX, rasc. 4er, p. 111-136).
Dans ce tableau nous avons négligé de rectifier certaines inexactitudes sans grande conséquence, portant sur la disposition des lignes, sur l'emploi des apostrophes, des ὕ et * pointés, des tirets signalant une abréviation, etc. — Nous avons fait précéder d’un B les leçons à rectifier, d’un L les corrections qu'il sera nécessaire d'apporter au texte amendé que nous donnions en 1892. — Les renvois se rapportent, les premiers aux pages et lignes du manuscrit (pagination Bouriant), les seconds, ceux en italique, à la division en chapitres et versets adoptée par M. Dillmann.
23, 8-9; 7, 1 : αιϊνωχ᾽ χαθως, B εἰνωγ᾽ xx” ον, L ἐνώχ,
23, entre 1. 41 et 12 en marge : Zu — σημαίνει : abr. destinée à attirer l'attention sur un passage important (cf. Montfaucon, Paléogr. gr., p. 313).
23, 12; 1, 1 : exyOpouc, B εχθρους
24, T; 1, 4: eme, B ent
24, 7, 1, 4 : σεινα (l’a au-dessus du v),B σειν, L Σινᾶ
24, 8 et 9-10; 1, 4 : φανησεται, B φαινησεται
24, 14; 1, 5 : και ἀσωσιν, B καὶ [oy] ἀσωσιν
25, 6, 1, 8 : peya, B μετα
25, 17-18 ; 7, 9 : συν τοις μυδιᾶσιν αὐτουΪκαι τοις ἀγείοις αὐτου ποίησαι, Β συν τοῖς QYELOLG αὐτου ποιησαι |
C'est le passage du livre d'Hénoch reproduit dans l'épître de Jude. Il y avait donc bien une omission dans G comme nous le soupçonnions (p. ΧΙ); seulement elle n’est pas du fait des copistes anciens. Le texte de Gizéh rectifié se rapproche d’une façon notable de la citation du N. T., tout en en restant indépendant. ἃ corriger seulement le premier τοῖς en ταῖς.
27, 20; 5, 4 : ox, B οὐχ
29, 1: 5, 6 : ἐπει, Bent
29, 17; 5, 8 : οτοι (corr. ουτοι), B ουτοι
30, 1 et 4; 5, 8 et 9 : o μη (corr. ov un), Bou un
30, 17-48, 6, 2 : üliot, B v|ferloe
31, 2-3; 6, 3 : πρὸς αὖ] aurouc, B προς | αὐτοὺς
31, 20; 6, 7 : apenows’, B apedows’. Ainsi rectifié, le nom de l’ange se rapproche beaucoup plus de la forme sous laquelle il se présente 8, ὃ : apapux, ainsi que des formes données par le Syncelle (Φαρμαρος) et par les listes éthiopiennes (Armers, Armors, Armanos). L ᾿Αρεαρῶς
31, 21; 6,7 : τωμειηλ᾽, B ιωρειηλ. Cf. Sync. Ιουμιηλ; éthiop. Jomiaël, Roumaëél.L'IwnuerfÀ
32, 1-2; 6, 7 : ταμιηλ᾽, B τα]ριηλ᾽, Cf. éth. Tamiel. L Ταμιήλ
32, 3; 6, 7 : ραμιηλ᾽, B μαριηλ᾽, Cf. Sync. Ῥαμιηλ, éth. Ramuel, Rumial. L Ῥαμιήλ
32, 3-4; 6, 7 : ασεαλ ρα[κειηλ τουριηλ, B acexhpa |xen À τουριηλ
32, 14; 7, 3: ev δε, Β αι de
33,6; 7, ὅ : .aoxuxc, B σαρχας
33, 1; 7, ὅ : entwvov, B επιπνον, L ἔπινον 33, 13; 8, 7 : μεγαλᾳ, B μεταλα
34, 4-6; 8, $ : ρακιηλ᾽ αστρωλογιας ywy [lacune?] [χιηλ᾽ τὰ σημειωτειχα σα, [ηλ᾽ ἀστεροσχοπειαν σεριη.
34, 8; 8, 4: ἀπολλυμένων ἡ Bo., 1, ἀπολλ. à βο[ὴ]
34, 9-13; 9, 1 : εἰς ορανους ανεύη τοτε παρ. [κυψαντες᾽ μιχαηλ᾽ καὶ στ,. [Ὁ] ηλ᾽ καὶ ραφαηλ᾽ χαι γαύριη. |outos ex τοῦ ovpavou εθεασα.Ϊ τὸ eux πολὺ εχχυννομεν..
(corr. en exy.), L χαὶ Ἰστραὴλ [?] au lieu de καὶ Οἠὐρι]ὴλ
39, 22- 93: 10, 15 : τὰ πνατὰ τῶν χι[βδηλων καὶ τοὺς Ütous τῶν εἰγρηγορων, B τὰ πνατὰ τῶν εἰγρηγορων. Le texte grec se rapproche ainsi beaucoup plus de l'éthiopien, auquel il paraît préférable. Les « esprits des bâtards »
que Michel doit anéantir au dernier jour, ce sont les « esprits
LA
malins » (15, 8-16, 1). L : add.
x160%Àwv χαὶ τοὺς υἱοὺς τῶν
M,1; 10, 19 : σπορου, B vx’ ορου. Le texte grec contenait donc comme l’éthiopien le trait de la multiplication des semences, dont l'originalité était manifeste ; seulement la phrase a été mêlée, sans doute par homæotéleuton, avec la suivante. Le texte
primitif devait dire à peu près ceci : καὶ σπόρου ποιήσει χαθ᾽ ἕχαστον
41, ὅ-θ; 70, 20 : απο σης, B ao [malons
41, 20-21 ; 71, 1 : xalteveviv, Β xaltevevusv
42, 10 ; 12, 2 : αι nucoc, B διημερε |
44, 8-9; 13, 4 : evwlnov corr. par un petit τ supérieur. |
45, 10; 13, 8 : ütoic, B υοις
41, 5; 14, 6 : ἀγάπτων [avec un ἡ au-dessus πὶ
48, 19; 14, 11 : o ovoxvos, B ovoavos, L ὁ οὐρανὸς
49, 44-15; 14, 16 : sv τειμη καὶ εν peyalkoouvr, ὠσται un δυνασθαι, Β εν τειμὴ δυνασθαι.
L'omission par homæotéleuton était manifeste : cf. Dillmann, p. 6; le livre d'Hénoch, p. 140. L :
corr. seulement wotat en ὥστε.
80, 3; 14, 18 : wou κρυσταλλινον, B ὡς χρισταλλιων, L ὠσεὶ χρυστάλλινον
ὅ0, 3-4; 14, 18 : rpolyoc, B τρείχος
50, 5; 14, 18 : opoc, B opas, L χορὸς [?] ou οὐρανὸς [?]
51, 12; 14, 25 : xayw, B xatw
51, 42-16; 15, 1 : eulnev μοι o ἀνθρωπος o αληθεινος αν] θρωπος της αληθειας ο ypapuateuc | χαι τῆς φωνῆς αὐτου ἡχουσὰ μὴ po6n [θης ἐνωχ᾽ ανθρωπος αληθεινος, Β εἰ[πὲν μοι ο ἀνθρωπὸος αληθεινος. Le texte grec, au lieu de présenter ici une lacune (cf. le livre d’'Hénoch, p. 144), est donc plus complet que l'éthiopien, auquel il semble préférable.
