Jean, X

‘à! Jean, XII, 13; XVIII, 36-37.

3. Pour plus de dév eloppements sur le sens de cette expression dans le Nouveau Testament nous renvoyons

à notre commentaire de l'Évangile selon saint Marc | (collection Verbum Salutis), 122 éd., Paris, 1929, p. 48-51,

comme ceux des Synoptiques, ‘annoncent la passion du Christ!, son exaltation glorieuse ?, Son pouvoir souverain de juger les hommes %. «Ce titre pris par Jésus, dans.

Jean comme dans les Synoptiques, est un des indices les plus frappants de leurs racines.

communes dans la réalité de l’enseignement | du Maître. Car on sait que les premuers chré: tiens y ont renoncé (sauf dans Actes, VIT, 56) 4. » À

Cette même réserve se remarque dans la mamfestation de la dignité, de toutes la plus excellente, celle de Fils de Dieu. A.

aucun moment, Jésus ne s’est présenté aux Juifs, en disant simplement : « Je suis Dieu, le Dieu unique ».« Proposée de cette manière, la formule devait nécessairement faire naître le scandale; aussi n'est-ce pas ainsi qu'a procédé Jésus. La seule manière d'aborder

ce mystère était de distinguer le Fils et le Père, sans rompre leur union. À cette condition on pouvait admettre que quelqu'un se présentât comme envoyé de son Père, et un avec lui, sans prétendre le remplacer à la

4. Jean, LIL, 14; VIIL 28; XIL, 34. DE 2, Jean, VI, 62; XII, 23; XIII, 31. de SA Jean, V; 97. xs 4,

(Lagrange, Pie selon saint Jean, Introduction, À p. CLII

façon d’un dieu nouveau, d’un Zeus, qui ‘aurait détrôné son père Kronos. Aussi Jésus me conclura pas directement : je suis Dieu, mais je suis le Fils de Dieu qui demeure en - mon Père t, » Cette révélation même, Jésus la fera graduellement. Ainsi, dans sa première discussion avec les Juifs de Jérusalem, 1lse place sur leur propre terrain et n’invoque pas encore la valeur décisive de son propre témoignage sur lui-même ?, comme il le fera plus tard au chapitre VIII 5. Par une argumentation tout à fait conforme à la manière des rabbins, il a souci d'établir que le seul emploi de l'appellation de Fils de Dieu ne suffit pas à justifier, de la part de ses adver- Saires, une accusation de blasphème#, et … par ses œuvres il prouve qu'il a droit à ce titre, dans son sens le plus sublime. Ses déclarations sont fermes, mais sans provocation, « La lumière se propage, assez voilée … pour ne pas blesser des yeux encore faibles, assez claire pour qu’on ne puisse la fuir sans … péché 5. » En revendiquant pour lui-même