Jean, XV

4, Jean, VI, 50-51.

Bb. Ie épître de Jean, Ÿ, 20,

tcuhers. Plus profond que ne peut porter !

le regard de la conscience claire, s’opère le mystère de l'union divine. Elle atteint le

principe même de nos actes, notre nature. -

Elle n’en est pas simplement un complément extrinsèque, sorte de manteau jeté sur nos | misères, mais la transformation, la régénéra- | tion; elle est une nouvelle «naissance », qui

reprend notre être à sa source et dans son

jaillissement originel pour le guérir et le diviniser. « En vérité, en vérité, je te le dis, | nul, s’il ne naît de l’eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le royaume des cieux.» 0

Ce dernier texte est très caractéristique de

la doctrine johannique. Il faut renaître de l'Esprit; 1l faut que s “installe en moi, à une profondeur où n’atteint pas le regard de la conscience claire, plus intime à moi- même que mon Propre moi, un hôte éternel qui met- à tra en mon âme 1e vertus de l'éternité, cla semence du Père ? », les germes de la con- .

naissance et de l’amour destinés à s’épanouir dans la vision du ciel Mas cette | doctrine mystique ne volatilise nullement lélément extérieur et sensible qu'une religion, ‘faite Pour des hommes composés de corps et

1. Jean, LIT, 5. A RATES 2. 17e épître de Jean, LH, 9. VIRE Lt

d'âme, requiert nécessairement : rites, sacrements, autorité visible. Saint Jean est un grand spirituel : « Dieu est esprit, et ceux qui ladorent, il leur faut adorer en esprit et en vérité 1», mais aussi un grand sacramentahiste : « En vérité, en vérité je vous le dis :

si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme

… et si vous ne buvez son sang, vous n’aurez

pas la vie en vous ?. » Le Baptême, l'Eucharistie, la Pénitence, pour ne parler que des

‘sacrements dont nan oi explicite

dans le quatrième évangile 3 ne sont pas des cérémonies accessoires, des observances utiles

seulement à une catégorie de chrétiens infé-

… rieurs. Personne n’a inculqué plus vivement

Fr

que saint Jean luniverselle nécessité de la

n vié sacramentelle pour la naissance et la

croissance en nous de la « semence du Père ». Ces rites sont efficaces de la grâce; par eux la vie divine nous est communiquée, d’une manière mystérieuse sans doute, mais réelle, Dans! Eucharistie, le Christ n’estpasre présenté

par mode de symbole, ilest présent dans la réa- … lité de son corps et de son sang, et quireçoit » le pain vivant, descendu du ciel, communie … vraiment au corps et au sang du Fils de Dieu.