GÉNÉRATION ANGELIQUE

= « Raphaël répondit : — Je suis Azarias fils du grand " Ânanias. »♦ (Tobie. 6. 18.)

Chute des Anges.

Pour ce qui est de la chute des Anges et du crime par lequel Sathan l'a provoquée, notre certitude aura sur ce si terr rible sujet un tout-puissant appui dans les textes qui vont suivre.

= •♦ Ceux-là même qui étaient avec Dieu n'ont pas été - trouvés stables, puisqu'il a trouvé de la révolte parmi ses " Anges. •» (Job. 4. 18.)

=» « II y eut une grande lutte dans le ciel : Micbaël et ses

* Anges combattaient contre le grand rebelle, et ce grand fe- H belle avec les siens combattait contre lui. « (Apoc. 12. 7.)

«=* « II a bondi contre Dieu, la tête levée, et il 9*est armé a d'un orgueil inflexible. •• (Job. 15. 26.) =« « Sa bouche sWvrit donc pour blasphémer contre Dieu ,

* EN BL.VSPi{éMANT CONTRE SON TABERNACLE, et Contre CeUX quî

* restaient dignes du ciel. « (Apoc. 13. 6.)

— ■' « Cet audacieux s'arrêta devant la Femme qui devait

* enfanter, menaçant de dévorer son fils sitôt qu*il serait né.

" Ce grand monstre, cet ancien serpent qui a nom Diable ** et Sathan, qui se plaît à séduire les créatures fut précipité *' dans le gouffre, et ses anges avec lui.

« Ce rebelle entraîna, dans sa révolte, la troisième partie t* des splendeurs célestes, et il les fit tomber avec lui hors du »• ciel.

" Et depuis ce temps ils ne reparurent plus dans le ciel. » (Apocalypse* 12. 4, 9, 4, 8.)

= « Seigneur, vous avez fait entendre du ciel le jugement » que vous avez prononcé; la terre a tremblé* « ^Ps. 75. 9.)

= « Ce jour qu'il est descendu aux enfers, je l'ai couvert « de l'abîme; j'ai épouvanté toutes les multitudes, parle bruit w de sa ruine, lorsque je le conduisais dans l'enfer avec ceux « qui étaient descendus avec lui. »» (Êzccb. 31. 15, 16.)

= « Ton orgueil a été précipité dans les enfers î comment »♦ es-tu tombé du ciel, toi Lucifer qui paraissais si brillant?

" Tu as été précipité de cette gloire jusqu'au plus pro- «♦ fond des abîmes. » (Isaïe. 14. 11, 12, 15.)

= '• Nous avons à combattre contre les esprits de malice » répandus dans l'air. ♦♦ (Éphés. 6. 12.)

=i Ce sont des espritS'-demons qui font des prodiges et qui » vont vers les rois de la terre pour les assembler au combat. » *

=** " Les esprits impurs sortaient des corps de plusieurs pos- « sédés en jetimt de grands cris. •♦ (Act» 8. 7.) (*Ap. 16. 14.)

>= << Le Seigneur a parlé, et toutes choses ont été faites^ il » a commandé, et elles ont été créées. » (Ps. 32. 9.)

= " Levez les yeux en haut et considérez qui a créé les » oîeux, qui fait marcher sous ses ordres Fainnée si innombra- » ble des étoiles, et qui les appelle toutes pab leub nox sans -" qu'une seule manque à lui obéir. «** (Isaîe. 40. 26.)

Cb^ation de l'Hoxme.

= » Dieu créa donc THomme à son im^e, il le créa à l'i- " mage et à la semblance de Dieu> et il les créa mUe et fe«* » melle.

» Dieu les bénit et il dit : Croissez et multipliez-vous. » (Genèse. 1. 27, 28.)

— "Il créa toutes les plantes des champs et toutes les her- " bes de la campagne avant qu'elles eussent poussé. Rien n*é-

* tait encore sorti de la terre; la pluie n'était point tombée " encore; — il s'élevait de la terre une fontaine qui en arro- " sait toute la surface*

" Le Seigneur forma donc Thomme du limon de la terre; il' " répandit sur son visage un souffle de vie, et l'homme devint

* vivant et animé.

» Or, le Seigneur avait planté dès le commencement un dé- " licieux jardin dans lequel il plaça Phomme qu'il avait fermé.

«< Dans ce lieu de délices, il sortait de la terre une grande ^ masse d'eau qui se divisait en quatre parties.

« Ayant placé l'homme dans ce paradis. Dieu lui fit ce " commandement et il lui dit : Mangez de tous les fruits des ^ arbres de ce paradis; mais ne mangez pas du fruit de l'arbre " de la science du bien et du mal, car au même temps où " vous en mangeriez vous êtes certain que vous mourriez de - mort " (Gen. 2. 5, 6,. 7, 8, 10, 15, 16, 17.)

«« « Dieu créa THomme du limon de la terre et il le fit » selon sa semblance.

I» En lui donnant la terre, il le revêtit de force selon sa » nature.

» Il lui a donné l'empire sur tout ce qui était sur la terre.

*• II lui a fait, de sa substance ^ une Femme semblable à lui; » il leur a donné le discernement, une âme pour penser, et il " fit vivre en eux la lumière de Fintelligence.

»• Il a créé dans eux la science de l'esprit; il a rempli leur » cœur de sens, leur faisant voir tous les biens et tous les maux.

» Il a fait luire son regard sur leur cœur pour qu'ils vissent » la grandeur de ses œuvres.

« Il leur a prescrit encore l'ordre de leur conduite et les a » rendus dépositaires de la loi de vie. >* (Ecclésiastique. 17. 1, 2, 3, 5, 6, 7, 9.)

s= u Ce sont vos mains qui m'ont plastiqué; ce sont elles qui « ont arrangé toutes les parties de mon corps.

» Vous m'avez revêtu de peau et de chair, vous m'avez » affermi de nerfs. « (Job. 10. 8, 11.)

— « C'est le Seigneur qui tient dans sa main l'âme de tout •• ce qui a vie et de tous les esprits qui vivent dans la chair » des hommes. » (Job. 12. 10.)

— ♦* C'est l'Esprit de Dieu qui m'a créé, et c'est le Tout- » Puissant qui m'a donné la vie. »♦ (Job. 33. 4.)

*= « Vous n'avez abaissé l'homme qu'un peu au-dessous de .» l'ange. (Ps. 8. 6. Héb. 2. 7.)

» Vous l'avez établi sur les ouvrages de vos mains.

» Vous avez mis toutes choses sous ses pieds, et vous les » lui avez assujéties. »» (id Ps. 8. 7, 8.)

= - L'orgueil n'a point été créé en l'homme. »^ (Ecclésiastique. 10. 22.)

= «* N'appelez plus impur ce que Dieu a purifié : la voix qui •• parlait arînsî se fit entendre par trois fois, n (Act. 11. 9, 10.)

--TO- LE Temps.

= « Devant le Seigneur/ mille ans sont comme le jotiir

- d'hier qui est passé. »• (Ps. 89. 4.) = •< Aux yeux du Seigneur^ un jour est comme mille ans,

- et mille ans comme un jour. »» (ii S. Pierre. 3. 8.) = « Gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance

" et force à notre Dieu dans Téternité des siècles. «• (Apocalypse. 7. 12.)

= *» Ceux qui m'imiteront brilleront comme des étoiles dans » de perpétuelles éternités. ♦» (Dan. 12. 3.)

Tentation édenale.

= » Or, le serpent était le plus beau et le plus subtil des ani- " maux que le Seigneur avait formés sur la terre. » (Genèse. 3. 1.)

= " L'ennemi s'est employé à commettre l'injustice, il a " conçu la douleur, et il a enfanté l'iniquité. » (Ps. 7. 15.)

= « Par l'envie de Sathan la mort est entrée dans l'univers, " et ceux qui l'imitent sont sa proie. " (Sag. 2. 24, 25.)

= » Caïn est l'enfant du malin esprit. >» (i S. Jean. 3. 12.)

= u La crainte n'est que le trouble d'une âme qui se sent » abandonnée. » (Sag. 17. 11.)

— " Dieu n'a pas fait la mort. « (id. 1. 13.)

— « Dieu n'a rien créé, rien établi par haine. » (id. 11. 25.)

Jugement de l'Homme.

1 = « Le Seigneur a abaissé les cieux, et il est descendu.

" Un nuage obscur était 80us*ses pieds.

« La terre s'est émue et a tremblé; les fondements des » montagnes ont été agités et ébranlés. « (Ps. 17. 10. S.)

= " Le Seigneur a tonné du haut du ciel. — Le Très-Haut »♦ a fait entendre sa voix. •• (ii Liv. des Rois. 22. 8, 10.)

=» - Cieuxi écoutez! et toi Terre prête l'oreille, car c'est le »» Seigneur qui a parlé : — J'ai nourri des enfants et je les aï - élevés; et après cela ils .m'ont méprisé. »» (Is. 1. 2.)

— « Mes mains ont étendu les cieux, et c'est moi qui don- **. ne des ordres à la milice des astres. ^ (id. 45. 12.)

=» M La ohair de l'homme, pendant qu'il vivra, sera dans la «* douleur, et son âme déplorera elle-même son état. • (Job- 14. 22.)

== « Que la poussière rentre en la terre d'oà elle a été tirée, *< et que l'esprit retourne à Dieu qui l'a créé. •• (Ecclésîaste. 12. 7.)

= «• Le Seigneur en a béni plusieurs; il se les est unis et •• attachés. U en a maudit et humilié quelques autres , les ** laissant aller après la séparation qui en fut faite. •» (Ecclésiastique. 33. 12.)

= « Les pères, dites-vous, ont mangé des raisins verts^, et M les dents des ei^fants en sont agacées :

H Je jure par moi-môme, dit le Seigneur, que ce proverbe ** ne sera plus. «^ (Ézéchiel. 18. 2, 3.)

= «• Je mets devant vous la voie de la vie et la voie de la *f mort. »» (Jérémîe. 21. 8.)

= Le fils ne portera pas l'iniquité du père, et le père ne n portera point l'iniquité du fils. La justice du juste sera-sur * lui, et l'infraction du coupable sera sur lai. ♦» (Ézéchiel. 18. 20.)

Promesses.

i=à= " Je les délivrerai de la puissance de la mort Je les ra- »• chetterai de la mort O Mortl un jour je serai ta mort n O ENF^al tH Joua JE ssBAX TA BuiXE. ** (Oséo. 13. 14.)

— ai —

« « En vérité > en vérité, je vous le dis, l*heure vient et •• elle est déjà venue où les morts entendront la voix du Fils » de Dîea, et ceux qui l'entendront vivront • (S* Jean. 5. 2fi.)

= <« Le Seigneur ne nous rejettera pas à jamais. • (Lamentations de Jérémie. 3. 31.)

~ » Vous l'avez dit. Seigneur : La insimcoBDB s'élèvera

" GOH^» UK BOIFICE ETERNEL , DANS LES CIEUX. •* (Ps. 88. 3.)

— « Le Seigneur est miséricordieux et plein de tendresse. • (Psaume 110. 4.)

= <« La volonté de mon Père est que je lui rende tous » ceux qu'il m'a donnés y et que je les ressuscite tous au der-^ » nier jour. » (S. Jean. 6. 39.) .

=» « Élie, par sa parole, a fait sortir un mort des enfers et " Ta arraché à la mort. • (Ecclésiastique. 48. 5.)

= • Je jure par moi-même, dît le Seigneur Dieu, que je » ne veux pas la mort du coupable; mais je le poursuivrai » jasqu'à ce qu'il quitte sa mauvaise voie et qu'il se conver- - tisse. " (Ézéchiel. 33. 11.)

= « Retire-toi 9 Satlian, car il est écrit: Tu adoreras le " Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul. - (S. Matthieu. 4. 10.)

Noms célestes & Vie antécédente.

Dans ce paragraphe, il vous sera facile, chers Bien-aimés, de battre en brèche toutes ces oppositions systématiques par lesquelles on a voulu s'élever contre la vérité si sage, si logique et si consolante qui nous prouve notre vie antécédente, et qui nous révèle que cette vie a eu pour origine la majesté et la splendeur des cieux. Les textes sacrés que je vous adresse forment, dans leur solennel ensemble, une de ces preuves qui dissipent toutes ténèbres, et qui ne souffrent de contrôle que pour affirmer impérieusement l'Esprit divin qui les a dictés.

' Cétto liste déjà si longue et si admirablement variëe qui renferme non seulement les noms angéliques que nous portât mes dans les mondes éternels, mais qui nous apprend encore que leur nature est, par l'explication que nous en possédons 5 la préface de notre vie et le but auguste que nous devons 5 malgré toutes les difficultés ]x)ssibles, atteindre pour rentrer dans les lois suprêmes de la véritable Justice et du véritable Bonheur; ce tout enfin qui forme Tsidorable ensemble de ce majestueux codicîle que la Lumière et la Vie semblent constituer d'elles-mêmes dès maintenant pour en faire le résumé éternel des deux divins Testaments, personnifiant l'ancienne et la nouvelle Loi; tout cela, chers Bien-aimés, cimentera en vous une puissance d'affiimation digne de soutenir et de manifester la glorieuse révélation pour laquelle nous avons été choisis. Vous serez à même par là d'en faire valoir la l'aison et la justice en invoquant, à l'appui de vos avances, les plus saints et les p[us invincibles témoignages.

Les Noms.

Michaël, Raphaël, Gabriel se trouvent dans toute l'Écriture.

«= - Le Seigneur m'a appelé des le sein de ma mère; il » s'est souvenu de mon nom lorsque j'étais encore dans ses » entrailles.. »• (Isaïe. 49. 1.)

«= « Je donnerai au victorieux une pierre blanche sur la- » quelle sera écrit un nom nouveau que nul ne possède que » celui à qui il appartient »• (Apoc. 2. 17.)

— « Quiconque sera victorieux, je ferai de lui une colonne *» dans le temple de mon Dieu; j'écrirai sur lui un nom qui » sera le nom de mon Dieu, le nom nouveau. »• (id. 3. 12.)

— - Ceux qui seront sur la terre, et dont les noms ne stjit • pas dans le livre de vie dès la création du monde, s'éton- •• neront de voir la bête qui était n'être plus. « (îd. !?• 8.)

^ « Jésus appela Boanebges Jacques et Jean son frère, et * ce nom signifiait: fils dv tonnebbe. » (S. Marc. 3. 17.)

— •» Jésus dit à l'esprit : — Esprit impur, quel est ton « nom? ♦• (S. Marc. 5. 9.)

Existence antécédente.

— « Je t'ai connu avant que je t'eusse formé dans les en* •> traiiles de ta mère; et je t'ai sanctifié, avant qne tu sortisses " de son sein. " (Jérémie. 1. 5.*)

= « Qui appelle en leur temps ceux dont îl a arrêté la " naissance dès le commencement du monde? C'est moi, dit " le Seigneur. « (Isaïe. 41. 4.)

= « Seigneur, j'ai été mis entre vos mains au sortir du sein " de ma mère; vous avez été mon Dieu avant que je connusse » ses entrailles. « (Ps. 21. 11.)

— J'ai été affermi en vous avant que de naître; vous m'a- " vez protégé dans le sein de ma mère, parce que vous avez " toujours été le sujet de mes cantiques. •» (Ps. 70. 6.)

— » Mes iniquités étaient avant ma conception, et ma m&- " re m'a conçu dans mes péchés. - (Ps. 50. 7.)

— Vous êtes des dieux, et vous êtes tous les enfants du "Trè^-Haut. - (Ps. 81. 6.)

= •• N'est-il i)as écrit dans votre loi : J'ai dit que vous êtes " des dieux! Si donc votre loi appelle des dieux ceux à qui la " parole est adressée et que l'Écriture ne puisse être déti'uite... (S. Jean. 10. 34, 35.)

== " Je me suis souvenu, Seigneur, des jugements que vous " avez exercés dès les siècles, et j'en ai été consolé.

" Je suis étranger sur la terre: ne me cachez j)as vos ordon- - nances. « (Ps. 118. 52, 19.)

== « Et comme quelques-uns de vos sages l'ont dît : Nous " sommes même les enfants de la race de Dieu* - (Act. 17. 28, 29,) '

"• » Nous savons que si cette maison de terre où nous ha- ** bitons vient à se dissoudre» Dieu nous donnera pour le ciel •• una autre maison.

« C*est ce qui nous fait soupirer dans le désir que nous avons «* de la gloire qui est cette maison céleste;

*• Car pendant que nous sommes dans ce corps nous y w sommes comme dans une tente.

• Nous savons que pendant que nous sommes dans ce «• corps nous sommes éloignés du Seigneur et hors de notre " patrie. • (ii Corinth. 5. 1, 2, 4, 6.)

«= « Voici ce que dit le St'îgneur Dieu : — Tu étais le •• sceau de la ressemblance de Dieu; tu étais plein de sagesse • et d'une parfaite beauté.

•» Tu as été les dé îcts du paradis de Dieu.

»• Tu étais ce Chérubin qui étendais tes ailes et en couvrais « les autres. Tu fus établi sur la montagne sainte.

" Tu étais parfait en tes voies, du jour de ta création jus- « qu'à ce que l'iniquité ait été trouvée en toi.

« Tu t'es livré à l'injustice, c'est pourquoi tu as été chassé •» de la montagne de Dieu. Je t'ai réprimé, 6 Chérubin qui •» conduisais les autres.

» Ta complaisance s'est élevée au milieu de ton éclat; tu as *• perdu ta sagesse en t'appropriant ta beauté : c'est alors que » tu as été précipité sur la terre.

♦» Tu as violé la sainteté de ta demeure par la grandeur de ♦» ta perversité et par l'injustice de ton instigation : c'est pour- ♦» quoi je ferai sortir du milieu de toi un feu qui te dévorera. " (Ézéchiel. 28. 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18.)

==^ « Ce qui a été est encore; ce qui doit être a déjà été, et »» Dieu relèvera ce qui est passé. « (Ecclésîaste. 3. 15.)

= •« Voici ce que le Seigneur dit à ces os : Je vais envoyer '> un esprit en vous.

* Je ferai naître des nerfs sur vous; j'y formerai des chair«

» et des muscles; j'étendrai la peau par-dessus; et je tous » donnerai une âme, et vous vivrez et vous saurez que c'est 0 moi qui suis le Seigneur. •• (Êzéch. 37* 5, 6.)

= • C'est un don du Saint-Esprit que de pouvoir discerner »• les esprits. » (i Corinth. 12. 10.)

= • Si nos pères avaient eu dans leur pensée d'appeler leur «• patrie la terre d'où ils étaient sortis, ils avaient assez de

• temps pour j retourner ; mais leurs désirs comprenaient

• la patrie céleste.

» Tous ces Saints de l'Ancien Testament sont morts dans » la foi 4 confessant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur

• cette terre.

» Ils faisaient bien voir par là qu'ils cherchaient leur pi^

• trie. • (Hébr. 11. lo, 16, 13, 14.)

«- « Le Fils de l'homme est venu pour chercher et pour *> sauver ce qui était perdu. «• (S. Luc. 19. 10.) =a « Mekhisédech qui s'appelle roi de Salem, c'est-à-dire