NE SONT QUE VANITE I

Suivant les principaux paragraphes de ce que la grftce du Seigneur m'a permis de voir et de vous écrire, je me suis préparé à appuyer chacun d'eux sur ces pierres précieuses que l'on ne trouve réellement que dans le Livre de vie.

En étudiant chacun de leurs caractères vous vous rafqpellerez que si l'esprit est la vitalité de la lettre, la lettre ellemême est souvent la visibilité indispensable de l'esprit. Ne vivant nous-mêmes que par des rapports sensibles, et souvent imagiques, il est nécessaire pour affermir notre science qu'elle «e classe en nous par la variété intelligente des images. .

— ÎO —

II est difficile de parler de Dieu, tant notre langue est pauvre et Jbomée; mais nous pouvons nous pénétrer de sa grandeur et de son immensité par ce qu'il lui a plu de nous en dire lui-même.

n dit à Moïse:

«■ « Je sïjis Celui qui suis. » (Exod. 3. 14.)

Il dit encore :

— •• Dis aux enfants d'Israël : Je suis Jehoyah I'Êtss

• STé - ÉTANT - 6EHA. •• (idem. 3. 15.)

=» « Je suis le Premier et le Dernier; je suis le seul Dieu i « qui est semblable à moi?

H Je suis le Créateur de toutes choses; c'est moi qui ai éten- «• du les cieux et affermi la terre. »» ( Isaïe. 44. 6, 7, 24.)

» « Je ne change point. »» (Malachie. 3. 6.)

e= « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Principe et la Fin, dît » le Seigneur Dieu qui est, qui était et qui doit venir, le » Tout-puissant n (Apocalypse. 1. 8.)

«= « Je fais miséricorde selon ma volonté, et j'ai pitié de »» celui dont je veux avoir pitié. ^ (Rom. 9. 15.)

s= •« Dieu est infiniment grand, il passe notre feible intelH- 9 gence. » (Job. 36. 26.)

«= «* La gloire du Seigneur est an-dessus des cieux»

» Qui est semblable à Dieu qui habite les cieux les plus » élevés? »» (Psaume 112. 4, 5.)

«=» - L'enfer est devant lui, devant lui l'abîme est découla vert n (Job. 26. 6.)

B» « Dieu est le Seigneur des Seigneurs, le Dieu grand , » fort et puissant qui ne fait point acception des personnes, et » qu'on ne séduit pas avec des présents. »» (DeutlO. 17.)

■B «i Non, Dieu ne condamne pas sans sujet, et le Tout-

• Puissant n'enfreint pas la justice. » (Job. 34. 12.)

Les trois icosounifi VEBaoymnÉM& jbn Dieu le sont amsi

par l'Âpôtre saint Jean :

= •• Il y en a trois ^ dît-il ^ qui rendent témoignage dans le " ciel : le Père, le Verbe et le Saint-Esprit, et ces trois sont •» une même chose. »• (i Épître. 5. 7.)

Parlant da Père, il dit :

— <• Considérez quel amour le Père nous a témoigné, en " nous faisant et nous appelant ses enfants. » (id. 3. !•)

Parlant du Verbb, il s'exprime ainsi :

— - Dans le Principe (le Père) était le Verbe, et le Verbe

• était en Dieu , et le Verbe était Dieu.

— Et ce Verbe était dans le Principe Dieu.

" Toutes choses ont été faites par son moyen; et Timpuissan- ' ce qui a été faite n*a pas été faite par lui. •• (Év. 1. 1, 2, 3.) Il rapporte que Jésus-Christ a dit lui-même :

— - Mon Père ne cesse point d'agir, et j'agis aussi inces* » satnroent. " (id. Évangile. 5. 17.)

— - Je suis le Principe de toutes choses, moi-même qui " vous parle. »» (id. 8. 25.)

Il affirme ainsi le Saint-Esprit :

— « Jean Baptiste confesse qu'il lui fut dit par Celui qui " lui avait ordonné de baptiser dans l'eau : Celui sur qui vous "Verrez descendre et reposer le Saint-Esprit est Celui qui ■ baptise dans le Saint-Esprit.

Il ajoute : — « Jean Baptiste rendit alors ce témoignage^ " en disant : J'ai vu le Saint-Esprit descendre du ciel comme - une colombe, et demeurer sur Jésus lorsque je vei-sais l'eau

• sur sa tête. - (id. 1. 33, 32.)

Avant de monter au ciel, Jésus a dît à ses Apôtres :

= * Allez donc; instruisez tous les peuples, et baptisez^Ies

• au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit n (Évangile «:li>n S. Matth. 28. 19.)

Création de la Sagesse.

Je sais, chers bîen-aimés Frères, toutes les oppositions qui pourront être faites contre ce si glorieux paragraphe; je connais les dangereux abus qui ont obscurci depuis si longtemps les sages idées que nous en donnent les saintes Écritures : aussi « je vous Ta voue, je sens ma force bien plus puissante et bien plus pleinement inrinciblei en laissant de côté les traditions de tous les plus ardents Ascètes, ainsi que les écrits si éloquents des Pères, et la savante histoire de nos immortels Docteurs. C'est au sein des archives positivement divines que je prends le lait substantiel qui doit élever, grandir et glorifier mon sujet

En efiet qui oserait soutenir que ces textes sacrés se puissent rapporter à Dieu lui-même, ou à quelqaes-unes *de ses intrinsèques perfections? Je me croirais injurieux envers la noble raison de ceux qui me liront, et prétentieux en face de toute intelligence, si je me laissais aller au plus simple commentaire de Ces invincibles paroles*

= a Je suis sortie de la bouche du Très-Haut, et JE suis ^ NBE avant toute créature<

H Lorsque le Créateur de TuniVers m'a PARLi, il m'a fait «• connaître sa volonté. Celui qui m'a créée a reposé dans «* liiori tabernacle*

H J'ai ETE CRéEE dès le commencement et avant les siècles ; ♦♦ je ne cesserai point d'être dans la suite de tous les âges. ♦♦ Mon ministère a été prouvé dans les saintes demeures.

♦♦ J'ai pris racine dans la nation que Dieu a élevée, et ma ♦» DEMEURE est établie dans la demeure de tous les saints.

w Je suis élevée comme les cèdres du Liban, et comme les H cyprès de la montagne de S ion.

»» J'ai POUSSE des branches en haut comme les palmiers » de Cadès.

. Et mes branches sont des branches de gloire et d'honneur. . J'ai donné des fleurs d'une agréable odeur comme en don- - ne la vigne; et mes fleurs ont donné dm feitits olobœox