PILLES DES KOMMES, FILLES DU SANG FORT

Les fêtes principales de cette race étaient celles de la nuit, ie la MORT, de la force et de la volupté. On s'habituait à Graver le soleil, comme étant la tente de Celui qui avait maudit Caïn. On ne sortait j)oint quand brillait la lune. On ne se 8er\'ait d'aucun signe céleste : le cours du temps était réglé *Qr les signes périodiques de certaines phases terrestres. Les lieux destinés pour les offrandes à la Nuit et à la Mort, étaient "^ préférence de grands lacs ou des bois de sureau.

Pour célébrer la force, on choisissait de préfcrcnce in monts granitiques, on allumait un grand feu au j»io(l (K-s rochers, mais on ne le laissait pohit sVnfiamnier; quand il était bien pris, on l'entourait des graisses et des entrailles de toute sorte d'animaux qu'on tuait en chasse : c'était dans ces lieux désignés à Tavance, que par la fumée de cette graisse et de ces entrailles on se purifiait du sang répandu.

Aux fêtes de la NCIT, on offrait des animaux ailés, tels que le pélican, la cigogne, le chat-huant, le sj)hoder, le capthoiilier, le ghatghalhon : ce dernier était plus fort que les autruches qui nous sont connues; - le sphoder était trois fois de la grosseur des aigles qui font la fierté de nos trésors zoologiqucs; -ie capthopher était de la grosseur des grandes autruches, mais, sur ses pattes et le cou droit, il avait quatre mètres, douze pieds de haut. — Du lieu de départ, environ vers la onzième heure du soir, on portait sur des pierres placées sur des branches de bois de fer, de houx et de cornouiller ces esj)èces ailces les pattes attachées et un lien passé sur le milieu du corps, pour qu'elles ne pussent se déplacer. De jeunes hommes tenaient des fourneaux en terre remplis de charbons embrases; des brochettes de fer rougissaient dans ces fournaises portatives. Les sacrificateurs prenaient chacun à leur tour une de ces brochettes rougies à leur extrémité et ils en traversaient le corps de leurs victimes qui ne se pouvaient défendre que par un bruit horrible; ce bruit était une protestation contre le silence et le fade repos de la race adamite.

Les victimes de la mort étaient des prises faites aux différentes tribus qui voulaient vivre séparées des autres, et qui, après s'être défendues de ceux qui voulaient les piller et les flétrir, finissaient par Être vaincues. — On brûlait les enfants s'ils étaient mâles, et les vieillards de tout sexe; ce sacrifice ne se faisait pas comme les autres : on brûlait les corps, daiîs do U

laax vive, après avoir ouvert le ventre des vîctîmes pour sd ndri? maître de leur esprit, afin qu'il lui fût impossible de se ?nger; ces malheureux croyaient quo l'esprit habitait le vene ainsi que toute la base de l'homme; que l'homme mourant ms être ouvert avant d'avoir rendu le dernier soujnr, l'esprit emourait lié à sa demeure attendant patiemment les transforlatioiis qu'amène la décomposition; qu'alors il se revêtait de la uWance décomposée, la recomposant dans les mêmes modes e nature en y faisant dominer son agilité, sa transubstantialité, onr exercer plus sûrement et plus absolument le cours de ses engeances, au lieu que chassé subitement de sa demeure, il tait saisi immédiatement par leur propre esprit qui le dominait t l'asservissait à leur volonté.

On offrait aussi des sacrifices au chacal, au bhédheur espèce eloiip qui recherchait les os de préférence, au bhralh asscjç emblable à la hyène se nourrissant de chairs putréfiées. Ou ?ur offrait les morts amis et aimés, afin qu'ils no descendissent oint dans l'enfer qu'ils croyaient être les entrailles de la terre. iE Mort était une puissance que l'on ne pouvait tromper quant

ses droits généraux, mais on croyait la séduire, et même P la rendre favorable. Les ennemis, les inconnus servaient nand ils étaient pris vivants encore, à l'apaisement, à la seuction et à la propitiation de la Mort; s'ils étaient morts, on «j'v'tait dans les lacs, dans les fleuves, afin de les précipiter 'lus promptement au fimd des enfers : on ne mettait en terre [ne les enfants, supposant que c'était un moyen de se la rentre favorable.

lies fêtes à la volupté avaient lieu par décades; elles sont ^présentées par des signes horribles. C'est durant ces fêtes Hilement que se célébraient les alliances des Adamites appelés

^^ ENFANTS DES LARMES OU LKS FILS DU PARDON DE DiEU, aveC

•<^ filles des Caïnites ou filles des uommes.

Tous les autres sîgnos de cette tiibletle expriment les imm»truositës de toute sorte appartenant tant à ces alliances qu'à toutes celles qui avaient lieu avec la race animale.

La SECONDE TABLETTE de cctte SECONDE sÉuiE est consacrce tout entière à l'historique d'Adam et de Seth.

La première figure est la mort d'Abel dont la face est tournée vers le soleil : son d(?rnier souffle est représenté par un rayon lumineux qui sort de sa bouche; sur ce rayon est UKi FRACTION d'anneau qui, dirigée par le rayon lui-même, entbi DANS LE SEIN d'une FEMME dout toutes Ics autres parties da corps sont cachées par un nuage. Abel tient une clé dans sa main droite, et dans sa gauche une torche allumée.

La seconde figure qui suit celle-ci, en partant de droite, est un tertre d'où sortent deux mains suppliantes; ce tertre est le tombeau d'Abel, Ce tombeau en terre est élevé de la hautear d'un homme; il se trouve au milieu de neuf térébinthes. Un homme, que l'on reconnaît pour être Adam, immole sur cette demeure de la mort un jeune agneau dont le sang coule sur les mains d'Abel. Eve et une autre femme sont de chaque côté d'Adam : Eve a le visage caché dans ses deux mains; l'autre femme, très-belle, tient sa tête un peu renversée, ses yeux fixent le ciel.

La troisième figure qui suit est un amas do bois résineux et odoriférant; ce bois est artistement placé. Eve à droite y met le feu, la jeune femme du tableau précédent, qui tient la gauche du bûcher, répand une gomme liquide et parfumée sur le combustible. Adam occupe le milieu; il porte un enfant dans ses mains qui sont élevées à la hauteur que pourra sans nul doute atteindre la flamme. Ce lieu est un lieu élevé; il est planté de chênes. L'enfant porte une étoile sur le front; et

ans rétoile on remarque la même moitié d'anneau ijui se trouedans tous les signes indiqués.

Au-dessus du bûcher est une nuée blanche dont les liords ibibles sont empreints d'un doux reflet de lumière; dans la iiuée on remarque une bouche ouverte comme si elle parlait.

A la gauche de la nuée, et dans la même direction, se trouve un ange qui a deux tôtes et quatre ailes : ses deux têtes vont, Tune belle et souriante, l'autre décharnée et grinçante. Les deux ailes de la tête souriante sont blanches comme la leige, celles de l'autre tête sont d'un noir fauve. Sous les ailes Janclies on voit un petit enfant frais et couché dans une gra- 'ieuse désinvolture; le nom de cet ange est Buukiel qui signiie JE VEILLE ET j'ekdobs. Sous les ailcs noires est un pauvre petit, desséché, roide, inanimé.

De l'autre côté, à droite de la blanche nuée, se dessine un mtre ange ayant deux têtes encore et quatre ailcs comme le premier, avec cette différence qu'il a deux ailes d'un bleu azur îtdeux autres d'un bleu foncé : l'une de ses têtes est semblable i celle d'un aigle; l'autre ressemble à celle d'un grand oiseau le nuit. Sous les ailes bleu azur un homme dont la tête est ine étoile parait descendre sur la terre; sous les ailes bleu fonîé un honnne dont la tête est une goutte d'eau a les bras étenlus comme s'il nageait dans l'espace. Cet ange a pour nom Sholh, c'est-à-dire, ferment des âmes.

Au troisième rang, prenant comme je l'ai fait de bas en haut, es signes de droite représentent encore deux anges : ils planent »ur un monceau de corps morts; des rayons sortent de leurs J'cux, passent sur chaque corps inanimé et atteignent un tertre fclevé encore à hauteur d'homme. Sur ce tertre, de petits signes ou initiales marquent les noms des morts qui sont au-des- *>us; ces noms sont mélangés avec différentes plantes appartenant plus spécialement à la famille des odorantes. Chaque ^yon qui sort des yeux des anges placés au-dessus des morts

C'5tfjI((iiK» à ceux qui sont réuuls autour du tertre les vertus pâf lesquelles la Bonté divine entretient la communion des morts avec les vivants. — Les corps étaient un enfant d'environ sept ans, un jeune homme, un homme mûr, un vieillard, une jeune fille et une jeune femme. Le rayon qui correspondait au coq» de Tenfant formait à sa base une tCte d'agneau; celui du jeune homme se terminait par une tète de bélier; celui de riioinrac mûr, par une tête de bœuf; celui du vieillard, par une tète ] de chien; celui de la jeune fille, par un lis; celui de la jeune ' femme, par un œuf.

Les signes qui correspondaient à ces figures dans l'ordre sui* :, vi désignaient ceci : la douceur que l'enfant apporte à la mort, lorsqu'elle est le fruit du père et de la mère, reste au foyer. - I^a puissance que les pires et mères se plaisent à développer dans leurs enfants en utilisant sagement l'agilité de leur jeunesse, la mort ne ^)cut s'en emparer; elle rentre au service de ceux qui l'ont formée. - La force de l'époux vertueux ne peut être enlevée à l'épouse; elle la défendra dans la justice de ss cause, connue si celui qui la ^îossédait pour elle était encore vivant. - La fidélité et la vigilance du patriarche ne quittent point ceux qui ont béni ses jours et qu'il a bénis lui-même avant dVntrer chez les morts. - La pureté de la jeune fille embellit et parfume la mémoire de ceux qui ne cessent de lavoir dans la vertu et la grâce de siîs sœurs. - La jeune mère qui a donné ses enfants à Dieu ne meurt point pour eux : son araour les tient renfermés connue la plus chère partie de sa pi-opre substance; la fécondité des formes qu'elle n'exprime plus est i transformée alors en une fécondité de protectioJi qui durera toujours.

A la suite de cette imnixe se trouve celle-ci : ce sont deux monstres à deux têtes et ayant chacun quatre ailes. Les deux têtes du i)reinier monstre sont Tune une tête de renard, l'auti* tine tête de singe; les quatre ailes de ce monstre sont, deu^

couleur rousse, et Jeux d'une couleur soufre. - Le seune tête de renard et une tête de serpent; deux ailes ji-re, et deux autres couleur sang séché. Ces drux nionmt la gueule ouverte; il sort de leur gosier de petits m zigziig qui passent sur un assemblage do corps morts ividité rHjwussante. Les inort« qui composent cet ensemit des deux sexes et de même lige que ceux dont je viens 1er; au terme de chaque trait qui passe sur eux il y a ces : i)our le jeune adulte, une t^te de rat; pour le jeune î, une tête de singe; |X)ur Thomme mûr, une tête de jK)ur le vieillard, une tête de porc; pour la jeune fille, aignoe; pour la jeune femme, une chenille. Les autres signes hicroglj'phiques expriment ceci :

ifant dont on caresse la méchanceté et dont on flatte les laissants commence toute une famille de douleur, de et de colères destructives dans laquelle se développent sions des [wirents : le foyer perd un corps, mais l'âme 'e qui s'y est exhalée y a fait sa demeure; l'absent y vit rs. Les larmes qu'on ne lui donne pas sont des brûlures eux qui aimaient à voir en lui ce qu'ils s'étaient caché à eux-mêmes; les larmes qu'on lui donne sont des blass qui vont troubler son apparent repos en l'attirant pour • ses nouvelles malices et ses nouvelles colères, jeune homme qui a souillé la demeure de son i>ère et le e sa mère, qui a été le fléau de sa tribu ne meurt qu'en îHce : ou le voit toujours riant dans les larmes de son pè- ; Ton fuit; on l'entend siffler dans les gémissements de sa que l'on redoute. Il n'y a (juc ses méfaits qui ramènent moire; on en parle les portes closes, et on craint d'être ?ar son ombre lorsqu'on en a parlé.

domine mûr qui meurt dans les désordres d'une vie couî, qui a frappé ses frères au sang, qui a pris à autrui co ^t défendu Je prendre, qui a été le fléau de sa femme et

do ses <îls, la terre, l'eau, le feu sont incapables de couvrir tt nu'moire : sa femme frissonne quand on en parle, et ses enfants cherchent un sujet de fuite. Malheur à sa femrae et à ses enfants, s'ils ne sont pas dans la voie droite! Pâme de leur alli- :»nce, de leur génération les envahira peu à peu sinon tout à coup. Les jeunes femmes de sa tribu le redoutaient à cause de leurs maris, lorsqu'il vivait; elles le craignent dans la mort, à cause dos influences que porte son souvenir, et le premier fait de leurs époux, qui tient à la nature de ses faits, c'est lui (lu'ellcs combattent, c'est contre lui qu'elles luttent Pour elle», ou il est vivant dans les siens, ou il vit dans les égarements d les désordres qui les affligent; il a vécu, il vit encore et il vivlH comme tyjKî qui une fois né ne peut mourir.

Le vieillard qui a été la honte de son âge et le mépris vivant des siens, s'éteint dans une arjonie où l'animalité domine. L» nature bestiale s'use; mais la vieillesse déshonorée s'étoufie en avalant K*s ordures qui faisaient la honte de ses cheveux Mancs. Les vieillards ne voient disparaître cette monstruosité qu'après avoir em[)orté avec elle un ou plusieurs fleurons de la couronne glorieuse qui appartenait à leur collectivité: lorsque leurs enfants laissent couler l'eau lustrale de leurs lar* mes sur la neige de ces cheveux qui les rend fiers, ils maudissent encore les derniers moments de l'immonde qui a terni \ïif nnc fin dégradante cet Tige qui ne devait ôtre porté que dana la majesté que surent lui donner ceux sur lesquels leur piété filiale pleure.

La jeune fille élevée dans l'impudeur et dans rt^ffronteric est un piège continuel auquel se seront laissé prendre, à l'heure de leur faiblesse, la candeur qui croyait à l'amour,' et Hi*"" nocenco qui croyait à la pureté. Ce piège vivant a pris dans ses ressorts tout ce qui s'est abandonné h sa hardiesse ou à *a dissimulation. Les jeunes gens de son Age ne se souviendront que de ses vices : ji'unjs hommes, ils en rougiront en leurs pn>-

près filles; vieillards» ils s'en souviendront comme d*un exemple honteux dont ils peindront l'horreur à leurs petits enfants! le foyer paternel où meurt une telle enfant est un foyer forcé au mutisme; la mère ne peut prononcer le nom de sa fille, et le |)ère en rougit quand il croit que sa femme y pense 1

La jeune femme qui nourrit son cœur du pain de Tadultèrc chanire l'eau de sa nature en un puits de mensonge, son sang en fluide de jalousie et de haine; son amour n'est que honte, ses espérances que mort, ses désirs que flétrissures, ses actions que germes de ruine et de désolation. Si elle a des enfants, elle les immole aux ardeurs de son crime. Les passions de celui qui la iX)ssède sont plus fortes en elle qu'en lui; s'il est homicide, elle brûle de l'être; s'il est haineux, elle l'est plus que lui; s'il désire se venger, elle veut être elle-même la main de sa vengeance. Cette femme mourra comme meurt l'herbe d'un xnarais envahi par des eaux impures; elle ne sera plus, que les mortelles émanations do sa vie crimmelle n'en seront que plus connues, car la mort en frappant les ouvriers d'anathème, découvre presque toujours leurs œuvres les plus hideuses, parce que leur nature horrible n'était même pas soupçonnée.

Les autres figures de cette face sont applicables aux déchéances successives de la race du pardon et aux monstrueux engendreinents de la race caïnite.

La SECONDE FACE commence par les noms d'Adam, d'Eve, ^«leSeth, d'IIénos, de Caïnan, Malhalhéel et Jliaredh. Puis ces noms se trouvent sur le milieu des principales images que voui : — Adamêve sur une espèce de colline plantée de téfcbiiithes. Le soleil paraît à son zénith; ses rayons ton) lient ^«"ectement sur le point culminant de la colline s'élevant en "*^nielon. Deux figures peignant l'effroi fixent des herbes sé- ^'K'es qui s'enflamment sous la puissante ardeur de l'astre roi ^w firmament. De petits signes groupés de différentes maniè-

res signifient ceci : •= - Ne nous reiHirderas-tu, 6 Maître oo» ** tragé, que dans les flammes ardentes de ta puissance? la tente » où tu demeures sera-t-elle, [K>ur elle et moi, moins clémente " que toi? où sont les jours doux de tes tendres visites? où «* sont ces nuits pleines de délices et de virginale clarté? Situ »• traites ainsi les herbes qui ne sont point coupables que de- »» viendrai-je, et quel sera son sort? «

La seconde figure, en suivant le milieu par descendance, représente un grand rocher sur lequel brûlent des branchages qui produisent une abondante fumée; dans cette fumée on distingue la forme d'un homme. Il parle à deux figures qui, osant à peine lever les yeux sur lui, paraissent pourtant i>erdre de leur tiistesse en écoutant; ces deux figures sont unies par ces deux nouis Adamève. La fumée s^étend en prenant la forme d^ua nuage; il s'éclaire, et le feu devient des flammes. Un glaive tombe d'en haut au milieu de ce bûcher enflanuné. L'homino qui parle tient un anneau dans sa boucue; quand il a fini de l>arler, il brise l'anneau, IL EN avale la moitié, tandis que

l'autre partie TOMBE SUH LE MILIEU DES NOMS UNIS ADAJiÈTli

De petits signes placés comme les premiers disent : ■= - J'en- " verrai mon Esprit vous prévenir, lorsque je vous répondrai »» ou que je vous appellerai. 11 aura la forme d'uNE nuée com- •» me vous en voyez au lever de l'aurore; je vous parlerai en » elle ainsi qu'à ceux qui naîtront de vous et me seront fidèles.* La troisième image est un terfrre planté de saules; au bas de ce tertre coule un large ruisseau couvert de nénuphars. La lune brille dans tout son éclat. Les deux figures ont les yenx fermés, comme quelqu'un qui est livré à la méditation. Au mi' lieu des nénuphars on voit la réverbération de la lune; puis son entière réfraction. Les deux fii^ures sont tournées de co côté. De petits signes enlacés se rapportent à ces paroles : ** - Douce et tendre Protectrice, Amie de nos maux, tu nous as » suivis; si tu as été quelques jours sans nous sourire, c'était

» pour nous montrer la part que tu prenais à notre malheur. ■ Consoler trop tôt est souvent une nouvelle peine ajoutée à la

• peine existante. Sage comme la fidélité , tu caches tes attraits

• [wur mieux nous pénétrer de ta présence consolante. Es-tu

• bien elle? ou serais-tu également lui? Si tu es lui, pardonne-

• nous la joie que nous ressentons au milieu de ce grand silen- " ceqni ne se grandit que pour te mieux bénir; si tu es elle,

• dis-lui la vraie réalité de nos larmes , les douleurs de notre

• cœur, et les angoisses de ceux qui ont eu vie par nous. Par- ■ le à Caïn et souris toujours au tendre cœur d'Abel. •»

I^ quatrième figure représente un bois de chêne. Le soleil se lève au milieu de blancs nuages; ses blondes clartés resplendissent sur les feuillages chargés d'une abondante rosée. Au milieu d'une large pelouse on retrouve les figures d'Adamève ivec leurs noms unis. Les oiseaux couvrent la cime des arbres. De petits traits vaporeux, signes des parfums répandus dans atmosphère, sont très-nombreux. On voit une nuée qui se îondense entre les autres nuages et les courants d'air qui doninent le bois. Une tête d'homme perce cette nuée; cette tête ?8t empreinte de la plus grande douceur; néanmoins les regards l'Adam et d'Eve sont pleins d'effroi : Adam est tout contracté, Eve est d'une pâleur mortelle.

Les signes groupés sous les noms unis désignent l'annonce Dystériense qui les doit préparer à la mort d'Abel. Sous les ieux figures on voit un crocodile coupant en deux un jeune îtstor; cette figure est répétée trois fois. - Dans la seconde, le crocodile est debout, appuyé sur sa queue, il regarde en haut; la foudre tombe et glisse sur ses écailles. Le castor immolé est changé en étoile qui s'élève au-dessus de la tête du crocodile fcrîeux de ne la pouvoir saisir. - Dans la troisième, le crocodile est blotti sous une niasse de roseaux noirs; ces roseaux sont ^hés de sang. Les esprits du mal entourent ce groupe; ils •Wit représentés par des sauterelles ayant des yeux et une lan-

fT«e de serpent. L'étoile do la préctMonte figure e^t toute rayonnante, ses plus beaux rayons tombent sur un berceau en môme temps qu'ils tracent de la hauteur de leur centre «ne voie étoilée qui enveloppe les noms d'Adam et d'Eve dont chaque lettre est séparée par un petit i^oint, ce qui leur donne une triple valeur.

La cinquième figure se oom[3ose d'une montagne, d'un soleil se couchant dans une masse de feu; la terre est d'un rougo san|j:. Abel est étendu mort; son cor[>s est couvert de brandies de myrte en fleur; sur sa poitrine sont, di^jKjsés en couronne, des myosotis; sa tête re|X)se sur un gazon de violettes doubles et de serpolet. Eve est à genoux, le corjis ployé de telle sorte que sa tête repose sur les pieds de la victime. Une autre jeune femme est dans la même attitude; son front est ajipuyé sur le front de la créature qu'elle paraît aimer même dans la mort Adîun est debout; sa tête est un peu renversée en arrière, sw mains sont étendues et élevées. Un chien est à sa droite, il est à demi couché, sa tête est allongée sur le cadavre qu'elle caresse; un agneau fait la gauche du père de la victime, il est couché dans une attitude de tristesse, sa tcte blanche et soveuse est cachée presque en entier sous le corps blanc mat du premier martyr. Une nuée couvre ce désolant tableau; le milieu delà nuée est rempli par une image de femme couverte d'un voile dont la clarté ressemble à celle des étoiles moins leur rayonnement. Cette femme a les mains étendues comme Adam; elles du sang sur son voile ^ sur sa poitrine et sur sa longue robe d'un bleu azur.

De chaque côté de cette femme deux gibets dressés offrent aux regards du pkve désolé deux corps défigurés. Voici ce que l'on remarque sur ces corps : — Celui de droite est presque méconnaissable tant il est frangé, souillé, déchiré; les bras sont attachés dans une déchirante attitude; la tôteest tombante d'une telle manière que le menton touche presque le sein

Imitsur lequel elle s'arrête : cette tête a perdu h\ grâce» de sa orme; les cheveux sont pleins de sang coagulé; le front a des (ossesqui enlèvent en mamelons violacés, bleuâtres et noirs! Le second corps n'est pas déchiré comme le premier : il est rais, blanc et rose; mais il est mutilé d'une telle sorte qu'on ne ait plus à peine ce qu'il a pu être; les bras. sont d'une dispro- •oition inouie avec ce qu'ils devraient être; la pi>itrine est imite et toute contournée; la tête est plate et inerte; les yeux ont ouverts et semblent ne pas voir; les lèvres sont pendantes t démontrent un sourire qui affecte la honteuse joie d'un dégurenicnt; les oreilles sont longues et retombent de façon à îqu aucun bruit, aucune voix, aucun son ne leur puisse parsnir; le ventre n'a pas de place pour la vie des entrailles >inimines à tout homme naturellement constitué. Leâ jambes Ot attachées au gibet avec des chaînes d'or; les mains ne sont 8 attachées connue celles de la noble victime du premier m; des liens de soie, de pourpre et d'or tiennent le cou et les auies scellées au gibet qui est d'ivoire travaillé avec l'art le is parfait : ct*s liens passent par dessous les aisselles de cette mstruosité qui refoule dans le fond du cœur toute idée de :timalité, d'intérêt et de mérite.

Néanmoins on ne peut se défendre de trouver une ressemmce de princi()e entre ces deux expositions si différentes : première a tant de dignité, tant de grandeur, tant de majesdans le désordre suprême qu'ont fait de son ty\*e parfait les 'ttleurs, les souffrances et les cruautés qui l'ont travaillé de tte stirte! On est saisi d'un sentiment d'adoration resj>ectueu- ( et sympathique pour le premier; on lui voudrait un trône do ^mrpre et d'or pour réparer les outrages faits à la grâce, à la oQté, à la douceur, à l'intelligence, à l'amour que tout son ^tyre exprime, et couvrir la honte que semble lui imposer *|?ïoble et brutal gibet qui le tient attache. — Pour le second ^ ient que le gibet du pivmier est le seul lit digne de son

liorroiir, et que le riche travail auquel il est attaché est uiM i^^nunnnie de plus ajoutée à cette production ignominieuse de li nature humaine, ou de la plus profonde haine possible à IVnfer.

De |)etits signes réunis sous l'image de droite rexpriment comme un fait d'une généi*ation aveugle conduite par la main trompeuse de Torgueil première fille de la domination. Soiu la seconde image, les signes plus étendus expliquent que 1« dégradations du principe sementiel de Finstinctivité humaioc prendront des proportions plus effrayantes, plus dangereoseï et plus sacrilèges, dans la vie du siècle fixé pour la génératioc vitale des âuies.

La sixième figure renferme trois hommes et trois femmes un autel de pierres rassemblées et superposées les unes sur le autres : les trois fennnes sont en face des trois hommes que l*oi ne voit que i>ar derrière; sur la plus large pierre qui domb l'élévation on distingue un grand feu allumé. Neuf cèdres cott ronnent cet endroit qui paraît être la naissance d'une sooro d'fau chaude; trois ruisseaux qu'on ajierçoit se diviser au pic< de l'autel et qui sont chargés de vaj)eur attestent le fait. Le ao leil semble déjà un peu avancé dans sa course. Là nube qa jusque là paraissait toujours blanche et transparente lorsqu'cll descendait sur le lieu où prîaii^nt Adam et Eve est cette foi épaisse et chargée. Le milieu nVsl éclairé que par une trae qui représente une bouche enflammée.

A la droite de ce groupe on distingue légèrement de grande formes qu'on ne peut préciser appartenir à des hommes ou i des animaux qui auraient quelque chose de l'homme; -àl gauche une espèce de monstre qui tient de l'ours et du singe mais dont la hauteur est de dix à douze pieds, porte dans se bras deux petits qu'il allaite, et qui ont, sauf un poil naisstn et une figure difforme, un rap])()rt exact avec nos formes na turelles. Il est aisé de voir que l'animal n'est point étranger la soc ié lé des hommes, car il regarde avec une sorte de tefi

dresse amoureuse un homme couché par terre. — Les petits L signes étendus sur toute la partie dominante de cette image I lenfcrrae cette explication : ■= - Trente familles de la ligne

• directe d'Adamève sont ce qui reste du sang pardonné. La

• terre est déshonorée; il est temps qu'elle se venge. Que fera

• le Ciel? le nombre des siens diminue chaque jour. - La septième image expose le même autel que la précédente.

I Deux hommes et deux femmes seulement y figurent. Un agneau, un veau et un bœuf sont égorgés. Des bois résineux amoncelés en grand nombre attendent le feu. Les deux hommes ont la tête couronnée de pampres. Les femmes portent des couronnes de verveine! Les hommes ont sur les cuisses des signes faits avec du sang; ces signes expriment ceci : » •* Que tout le sang qui est semblable à celui de Thomme

• coule pour arrêter celui d'Abel qui court au-devant du grand \ • sang de l'Innocent dont la vie est dans la tente de feu qui f • passe sur nos têtes. Qu'il ne soit jamais touché, ni par Bhut «moth, ni par Thuarhad, ni par Lhomhîor, ni par Thlyho-

• thum. Que nos muscles formés donnent au sein des mères *un lait fort comme le suc du Thalphaïr; qu'il soit subtil

• comme les nerfs des grenouilles, qu'il soit puissant comme

■ l'eau du Thumur qui renvoie la foudre. • Que la femme choisie |>our prendre la place de l'étoile du

• matin qui doit habiter nos demeures, soit nourrie de la moel-

• le du Sliubra, qu'elle soit lavée sept fois le jour dans l'urine

• de la vache qui demande à concevoir; qu'elle suce dès le

• matin les œufs du Phoudris des rochers; qu'elle couche par-

• mi les veaux d'un an; qu'elle dorme les reins couverts d'une

• peau de Blhéryl; que ses mamelles soient ointes avec Tessen- •cedu Bhahonith. Qu'il vienne, il est temps, qu'il vienne, le

■ Fils du feu qui naîtra sans faire mourir le ventre qui le

• portera. Que la cuisse d'Adam étrangère à Caïn secoue la " poussière qui la cache. Que les yeux d'Abel descendent des

*• î^;»|)t iiioiuli's qu'ils éclairent. Qu'il vienne, Celui qui doit •• relever la race du pardon, blanchir la nuée en qui parle « rEsj)rit, enfermer celui qui nous prend dans ses abîmes, rap-

- proeher le ciel qui monte toujours. Qu'il vienne, Celui qui •• aura des mamelles comme en eut Eve après son second Fils^

- qui sera sans poil et qui domptera du regard la race de Caïn , •» Qu'elle soit couchée sur la mousse et sur les fleurs, Cell ^ •» qui ne se montre que la nuit; qu'elle soit portée durant l^ •« jour par dix des fils de Seth, Celle qui allait^^ra la raee " nouvelle comme la lune allaite les étoiles.

•♦ Immolons tout ce qui a un jK)il luisant, tout ce qui l>ondft « sur l'herbe et dans les coteaux; couvrons nos cuisses de leur»

- âmes. Lions autour de nous l'amie substance des (grenouilles.

- Buvons dans les cornes du l)élier. Faisons couler les sucs

- d'.^s mhériphes dnns les cornes brûlées du bouc. Fi^ottonsnos •• poitrines avec le fiel et le foie des animaux dont le sang »• ronfje le fer. Dormons sur le ventre, là où les aiizles ontdé- " voré leur proie. Plongeons-nous dans le fleuve où les roseaux » s'enflamment quand ils voient le soKmI, afin que nous don- •• nions à la terre des filles plus grandes et plus belles que les • filles du san^ dur. ••

Ije SoK'il semble embras.T le m(mt sur lequel figurent \^ quatre personnages désignés. Les deux hommes oîit les mains élevés; les femmes sont dans la njème attitude. Une flamme d'une couleur d'hyacinthe paraît sortir du dîscjue lumineux dj l'astre souverain; la pointe de cette flamme est précédée par un petit rayon qui lui trace une voie en l'arrêtant sur la tête d'une; des deux femmes présentes.

I^a droite et la iX.iuehe de cette seconde face de la siH^onde tablette sont la désignation des principaux crimes des deux »'*' ces. La puissance dis éléments combinés, di'S rapports des pli^' nètes avec les [>lantes, avir les fleurs, avec les fruits, avec l* dcv'omposition de certains éléments, avec la comjM>sitii>n de

cerlaîns autres; les noms qui déterminent la force du feu avec tel bois, telle pierre, telle essence, tel corps résineux; la force du feu par Teau, et la force de l'eau par le feu; les agents qui dominent l'aîr; Temploi du sang avec Peau de certaines sources, avec certains corps animés et inanimés; Pinfiltration du sang de certains animaux dans Téconomie humaine; la soutiration du sang faible en même temps que la conduction d'un sang plus énergique et plus puissant tant que doit durer l'infiltration; la dose assimilable; le sommeil de digestion nécessaire à lassimilation vivante et active du sang introduit; plantes qui donnent ce sommeil; plantes qui enveloppent le corps infiltré; plantes préparatoires à là soutiration; insufflation du mercure; développement de certains muscles; mercure et phosphore mêlés à certain fluide pour déterminer les plus puissantes lois de '^génération; élémentarisation des corps vivants, de tout le corps ou de certaines de ses parties; couleurs tirées de l'homme ^tde la femme, dont rien ne peut eflucer les tons et le velouté; électricité des animaux domestiques; moyens de conservation dw corps; acération du fer avec des fiels d^oiseaux et des foies de poissons; poli du fer sans lime par des macérations dans cer* ^'ns fluides de plantes mêlés, et avec des nerfa d'animaux arf«chés avant la mort de l'animal; magnétisme sur les plantes, •ttrles fleurs, sur les eaux, sur les fruits, sur les hommes et ^T les animaux; eau de vie tirée de l'oignon commun; feu "TÛlant dans l'eau; essences, quintessences s'impreignant dans toos les ouvrages de terre, de fer, de cuivre, d'or et d'acier, pfenant toutes les couleurs jusqu'à l'épuisement des tons; teiii» tore dans laquelle le fiel de l'ibis et de l'épervier entrait cornac principale matière; galvanisation fluidique tirée de certains poissons, entre autres du bharrus, du phaghax, dudhallp, ou de certains animaux tels que les chats nés sous Mercure et *^rris avec le lait d'un thulphi, le lièvre sphir, le phochar; Soutiration de Pélectrifité pour affaiblir son ennemi sans qu'il

s'en doute; report de rclectrîcité pour paralyser son adversaire ignorant cette puissance; pièges électriques pour prendre les animaux féroces sans avoir à redouter leur fureur; appât électrique, galvanique et magnétique jwur défendre la solitude choisie et le repos de ses nuits en tout lieu; fluides animaux tirés du taureau aux jours de ses amours, du thapir, du chacal, du mhédhior; lumière presque égale au jour tirée des reins de certains animaux et des entrailles de certains poissons, tout cela mêlé avec des essences tirées de certaines terres; applications réflectibles au moyen de certaines plantes bi'ûlées doucement afin que le soleil en dominât la fumée au milieu de laquelle on tenait équilibrées des feuilles de cuivre travaillées et trempées d'oxides différents ; telles sont à peu près les indications qui m'ont été expliquées sur les images, les signes et les emblcme« des deux premières tablettes de la deuxième série.

La première figure de la troisième tablette commence en haut et à droite par le nom de Jarhedh Hénhoch. Une nuée épaisse, mélange de jaune et de noir, parait couvrir un figuier à larges feuilles et chargé d'énormes fruits; sous ce figuier est une femme les bras passés par derrière deux branches de l'arbre. La nuée est déchirée par la foudre; le feu électrique semble traverser le feuillage de l'arbre et arriver jusqu'à la femme qui en ce moment met au monde un enfant venant les pieds devant : les pieds de l'enfant ont chacun deux ailes une de cha* que côté du talon; ses cuisses sont marquées d'une étoile et d'un signe particulier. Le cordon qui attache l'enfant aux entrailles de sa mère lui passe deux fois autour du corps. La foudre parait avoir elle-même séparé le fils de sa mère.

La figure qui suit se compose du même groupe augmenté d'un homme d'un âge mùr. L'enfant est debout, il est assis sur

un crocodile; il tient en laisse un énorme serpent; un chacal lui lèche les pieds; dans sa main droite, il tient un luisant basilic L* homme et la femme sont près d'un autel dressé sous un figuier semblable à celui du premier tableau; une brillante étoile plane sur le figuier. Dans l'étoile est dessiné le buste d^une femme montrant une moitié d'anneau dont on reconnaît u PARTIE Manquante aRAYBE siTr le front de l'enfant avec un signe hiéroglyphique qui veut dire : Prêté dans le commencement essentiel, montré au CORFS formé 9 DONNÉ DANS

lIme, éclatant dans l'ouverture des voies de l'esprît.

Le troisième groupe qui suit expose cette figure : — un autel est dressé sur le bord d'un fleuve représenté par un monstre couvert de roseaux; un crocodile placé sur le dos du monstre tient dans ses larges mâchoires un serpent qui se tord et qui, au lieu de sang, répand une abondante et noire fumée. Un homme et une femme sont auprès de l'autel, la face tournée du côté du fleuve : l'homme ouvre le ventre à un bouc d'une grosseur prodigieuse, qui est attaché sur quatre piquets fourchus et enfoncés dans la terre; le sang de la victime coule. La frmme tient l'enfant du groupe précédent, dont la tête et tout fe corps sont couverts du sang fumant qui coule en abondance sur l'autel. On remarque une coupe de terre couverte de figu* fes d'animaux peints avec les couleurs qui leur sont propres; ia coupe est remplie d'un liquide onctueux dont la substance est désignée par de petits caractères qui en expliquent la nature : cette onction est composée de graisse d'aigle, de sang de torpille, d'huile de foie de blaireau, d'huile de pavot noir, de gomme de merisier, de benjoin résineux, d'ambre blanc, et d'encens liquide. Le soleil paraît être vers le milieu de sa course; trois de ses rayons frappent directement sur la coupe et mettent ce qu'elle contient en ébullition.

La première figure du second rang est ainsi composée : un grand feu est allumé, au bord du même fleuve. L'enfant qui

est Ilénhoch parait avoir quinze ans : il a tes deux pieds sur le monstre; le crocodile est entre ses jambes. Sa mère est à genoux; son père, de la main gauche, tient la coupe pleine de Ponction dont je viens de parler, il la répand, il la verse sur la tête et sur le corps de son (i!s, tandis qu'il tient la main droite levée suivant la direction de ses regards fixés sur ukb KUÉE étoilée qui se condense au-dessus du foyer d'où s'élèvent des flammes de différentes couleurs dans lesquelles on recon* ua!t l'cssentialité des substances qui les alimentent.

Le tableau qui suit représente un lieu désert. Hénlioch j est assis, il est entouré d'animaux de toute espèce : ceux qui appartiennent à l'ordre domestique et familier sont les plus près de lui; les fauves forment le second nmg. Les oiseaux étagéi dans les arbres qui sont disposés en fer à cheval sont placée chacun selon leur nature sympathique avec l'homme; les oiseaux de proie sont les plus élevés. On remarque un petit rayonnement lumineux sortant de la bouche du jeune Prophè* te et on distingue dans la tête de chaque animal un rayon plus faible, mais parfaitement correspondant.

La figure suivante est l'image de la mer; elle paraît plus élevée que la terre. Les fleuves représentés par des monstrt>s assez semblables à nos hippopotames, les grandes rivières figurées par des crocodiles, les petites rivières, par des serpents, sont comme dans l'effroi et dans l'épouvante. Les étoiles du firmament ont toutes des têtes de femme d'une pureté et d'une beauté inouies, mais elles paraissent en proie à une grande tristesse. Sur le milieu de la mer on voit une femme à moitié cachée par les ondes : elle est plus belle que toutes les étoiles dans l'ensemble de leur beauté; ses chairs sont fines et transparentes; elle projette autour d^elIe une clarté pareille à celle de la lune. Uu oiseau d'une blancheur lumineuse couvre les épaules de cette merveille, et sa tête dont les yeux sont comme deux phares allumés, domine la tête de celle que semblent

bercer avec un religieux respect les vagues limpides du grand ecéaii. Hénhoch est au bord du rivage; un grand nombre de jtetits points allongés désignent qu'il est entouré par un nombreux auditoire. Ses mains sont étendues du côté de la femme, il montre à ceux qui Pentourent une moitié d'anneau et il leur fuit remarquer que Celle qu'ils admirent porte sur son front lauti'e moitié précieuse qui doit en s'y réunissant ^ recomposer Tétemité heureuse de tous les êtres.

Le troisième tableau de cette ligne est un homme d'une peau brune, couvert d'un poil roux, portant tout autour de lui les fruits de sa génération : on lui voit sortir de la tête des êtres moqueurs, jaloux et envieux; du cou, des figures grimaçantes comme la haine et la colère; de la poitrine, des natures terribles et féroces; de l'estomac, des figures bouffies, rouges, avifi^es, les yeux ouverts comme l'avidité ; du ventre, des figures livides, immondes, couvertes d'ulcères, difformes, beaucoup ont une horrible analogie avec celle du porc; du tronc, il y a autant de monstruosités que d'images : les unes sont d'une proportion effrayante, elles ont des cornes au front, quelques-unes ^Qont une sur le haut de la tête, d'autres ont le front d'un boiume, la bouche d'un singe, et le menton en forme de bec d'oisteau, il y en a dont les yeux sont tout-à-fait semblables à ^eux des grands oiseaux de proie; on en voit à bec d'oiseau, à oreilles de bêtes gigantesques, il y en a de tout animales, sauf ^yéux et le front qui appartiennent à la nature de Thomme. Le même homme est vé[iété une seconde fois ; ses traits per- ^nnels sont conservés, malgré les divisions limoneuses qui le composent; sa tête est comme du sang meurtri dans lequel Rroailient des espèces de vers assez semblables à ceux qui produisent les hannetons ; le cou est un amas de petites sauterelles gluantes se mordant les unes les autres ; la poitrine est mue comme une boue épaisse dans laquelle s'agitent furieux I <*« petits serpents qui ne pouvant sortir de ce bourbier s'y re-

ploft<^(.'nt pour reparaître plus animés et plus furieux encore iVstuniac est un limon verdâtre rempli de scorpions et de tau pes dont le nombre dépasse la place qu'ils occupent ; le ventr est rempli d'une épaisse fumée à travers laquelle se débattei: des chauves-souris irritées de n'avoir pas la facilité de déployé leurs ailes; le reste du tronc ressemble à une liqueur aqueus au milieu de laquelle se débattent ensemble des musaraignes des chenilles ayant des dards comme des taons , et des polypes aux mille bras brûlants; les jambes sont remplies par des nU de différente grosseur; les bras, de l'épaule au coude , sont habités par des lézards noirs; du coude à la main, par des crapauds.

Hénhoch entouré encore d'un nombre considérable de ses seuiblables leur fait remarquer toutes ces horreurs en mémo temps qu'il leur montre, sur le même plan, deux autres hommes ainsi figurés : — Le premier a la tète entourée de figures douces, bonnes, souriant mélancoliquement ; les figures du ooo étaient gracieu»*rs, calmes et sympathiques ; celles de la poitrine étaient pleines d'harmonie, d'intelligence et de cœur; celles de l'estomac étaient fines, délicates, délicieux mélange de lis et de roses; celles du ventre étaient sévères, graves, nobles et dignes; celles du tronc, puissantes, animées, ardentes, dévouéeSj aimantes, artistiques, spirituelles, auréolisées, lumineuses.

Le second homme était semblable à celui-ci, pour les traits; les divisions disposées dans la forme étaient remplies ainsi :li tête renfermait un tabernacle; trois rayons lumineux descendant d'en haut paraissaient pénétrer ce centre sacré. Tout k vide était rempli par de petites étoiles; un scarabée placé sotu le signe qui exprime le principe actif, fermait le tabemade Le cou était comme le montant d'une colline, il était rempl par de jeunes |>ousses comme celles qui annoncent, chaqw année, le renouvellement des branches du palmier. La poitrini ressemblait à un petit temple tendu de [)ourpre : tous les flui

des attracti&y reportatifs et maiiifestalifs y étaient figurés par dw rayons et des éclairs dont le cœur était le centre; un œil de taureau, on de lion, un de bouc et un de chien remplissaient la face plane du cœur. L'estomac était rempli d*yeux de vache, de chèvre, d'agneau, de castor, de loutre, de différents poissons, d*aigle, d'épervier, de perdrix et de colombe : ces yeux étaient mélangés avec des baies de différente espèce, des fruits de différente forme. Le ventre était rempli d'une eau semblable à celle qui réfléchit le bel azur des cieux. Un énorme serpent y paraissait attaché; sa tête était prise et cachée dans un oignon à moitié formé et dont le gracieux développement semblait ap))artenir au suc nourricier qu'il tirait d'un magnifique lotus formant un blanc calice dans lequel coulait insensiblement et sans obstacle une liqueur rose et vivante. Un grand persia couvrait les plis onduleux du serpent qui paraissait dominé et assujéti comme un être domestique là oàson étendue et sa force semblaient devoir imi)oser leur commandement absolu. Le tronc est renipli par deux immenses racines de frêne et d'aulne à travers lesquelles on distingue l'ouverture de trois fleuves; ces trois ouvertures sont marquées ptr trois signes qui indiquent ces noms : principe, puissance, VORCE. I^es jambes sont comme des tubes animés dans lesquels on voit monter certains fluides sévaux de la terre ; les bras et les mains, après que le corps a distillé ces fluides montants, les déversent à leur tour en un état plus pur et plus vital.

Ces deux hommes participent du ciel et de la terre, chacun d'one manière différente : le premier vit sous la clarté des lois <|u'il remarque dans la nature élevée vers laquelle il tend, et il itte des dons terrestres avec la mesure qu'il trouve dans la con- Ktente raison de son être; - le second se conduit et se règle par 1& lumière qui lui révèle ce qu'il est en lui-même, ce qu'il doit être, oJi est son Ijonheur, ce qu'il faut faire pour remonter vers U source de son origine, les moyens qni lui sont donnés à cet

effet, les olistacles qu'il a à vaincre, les armes pour coniWtii i't la sagesse iK>ur triompher. II regarde la terre comme m nourrice bonne, juste et bienfaisante, il Taime, il la respect il la considère, il la bénit, comme il aime^ respecte, considè et bénit Celui dont Tamour a fait une telle créature pour d rtres qui volontairement et criminellement ont voulu se sép rer de lui.

Les deux hommes du premier plan sont les malheureux t; pes de ceux qui , ne voulant point s'élever du côté du Princîf éternel qui les a créés, se laissent aller au gré de leur passions qui ne reconnaissant qu'eux en toutes choses se les immoler) et se les sacrifient, oubliant tout ce qu'ils doivent aux lois d l'universalité, aux conditions qui rendent tous les hommes e toutes les créatures solidaires ensemble, se refusant au labeo généreux et dévoué par lequel le plus fort avance l'œuvre d« p!us faible, le plus intelligent, l'œuvre du plus privé de cett puissance, et ainsi de suite depuis le premier anneau qui corn mence la chaîne des êtres jusqu'à celui qui est désigné pourei con:iititucr la glorieuse soudure au trône tout-puissant de l'A mour éternel par lequel ils sont^

La dernière figure de cette ligne représente une montagn sur laquelle un géant est étendu; le corps de ce colosse couvi toute la montagne dans sa largeur et dans sa longueur, l montagne est ouverte au tiers de sa hauteur en partant d'e haut; cette ouverture est toute pleine de lumière, et des poîn qui servent ordinairement à désigner la parole remplissent i vaste foyer ténébreux. Au second tiers, toujours en partai d'en haut, il y a également une ouverture do la même grai deur que la première; cette ouverture montre un torrent de fi semblant correspondre à la lumière, comme la lumière semh c»lle-même correspondre au corps du géant couché sur la ukm tagne, et qui ne laisse rien entre le ciel et lui. Au bas de montigne est la terre divisée avec une symétrie et une justes)

parfaites; un homme et une femme sont à Tentrée de la terre. Le bas de la montagne est rempli de petits signes qui correspondent à celui que |X)rte au front un enfant que l*homme et la femme font passer dans la sphère qui figure la terre ; avec le Ngne que porte le front de l'enfant il y en a un autre corresjwndant avec les marques de division étendues dans le cercle terrestre.

A côté de cette image celle*c! est IVxposé d^une partie de la précéJentiî : la montagne, le géant, la lumière et le feu ont les mêm-js formes, mais la terre a ses désignations remplies en certaines parties par le triple de ce qu'elles peuvent contenir; certaines divisions n'on^ pour elles que sept, huit, dix signes correspondants, tandis qu'elles portent cent, deux cents points de correspondance. Les points trop pressés se distinguent à peine, et les autres ont une étendue qui les déforme absolument.

Dans la figure suivante la montagne a disparu, le géant est f^sié seul : il est debout les bras étendus sur la terre qui semble s'incliner sous le poids formidable que lui fait sentir la grande ombre du géant. La lumière ne paraît plus; l'obscurité wt générale. Autour de la terre on voit un grand cercle d'eau V^ paraît réfléchir le courroux du géant. Tous les autres emblèmes qui adhèrent à cette image expriment l'indignation de Dieu contre les hommes qui font leurs frères esclaves v.t qui Iw oppriment. Les sîgîies du meurtre sont nombreux; les idowries sont également en grand nombre. — Comme terme de cette fiffure on voit Hénhoch la tête renversée en arrière : il est tourné du côté d'UN nuage dans hîquel on distingue une tête "'homme dont la bouche lance des foudres; cette tête d'homme *dvîs ailes d'aigle, et ces ailes lancent des éclairs.

Ia dernière ligne figurative contient ces quatre tableaux : ** Le premier est Hénhoch que les Caïnites veulent prendre l'ïrsqa'il est en prière; ils viennent derrière lui, croyant qu'il ^«l*?3voit point, tandis que la nuée dans laquelle Dieu lui

parle réfléchit l'état de la terre. Un aigle sort de cette nue, ayant la foudre dans ses serres; il la remet à Hénhoch qui étendant les mains renverse par terre ceux qui le cruient surprendre.

Dans le second tableau il est poursuivi par des animaux lancés sur lui par les Camites; ces animaux sont en fureur. Ceux qui les ont lancés semblent être certains de la défaite du Prophète; Hénhoch lève les mains et les tient fixées sur les animaux qui s'en retournent plus furieux , et qui mettent en pièces ceux qui comptaient sur leur puissance.

Dans le troisième tableau Hénhoch impose les mains sur un torrent, et le torrent arrête son cours; il les impose au feu qui jaillit d'un sentier qu'il traverse, et le feu rentre dans le sein de la terre ; il les impose sur un figuier sous lequel est un énor* me serpent, le figuier se sèche et le 8eri)ent s'endort ; il les impose sur un ruisseau dont l'eau est couleur de sang, et l'eau devient limpide comme du cristal.

Au quatrième tableau Hénhoch est debout devant un autel entouré de grands frênes; quatre hommes sont avec luL Ily& sur l'autel un chevreau immolé, du feu qui s'allume. Hénhoch et les quatre qui sont avec lui tiennent dans leur main droite un fruit à peu près semblable au raisin; un signe marque le nom de ce fruit qui est le phrahome. Us le pressent pour que le jus en tombe sur la victime immolée; ce jus ressemble assez à celui des mûres sauvages. Hénhoch et les autres hommes qui sont avec lui ont sur les cuisses des signes faits avec le sang de la victime; ces signes sont pour chacun au nombre de dix. La signification de ces signes m'a été donnée, la voici :

■= * L'homme n'est plus homme; ce qui en reste parmi les *» hommes est souillé de l'air dont tous ont besoin. Le sang des n bêtes est meilleur que le sang de l'homme. L'esprit qui vit »• dans la bête est plus digne de remonter sans passer par l'hom* » me; et l'esprit qui est dans l'honune n'a plus qu'à eirer, car

les bètes ne voudraient pas le porter quand il aura quitte son corps. L'esprit de la bête est moins coupable que l'esprit de l'homme; l'esprit du boue est plus pur que celui de l'homme. Marquons nos cuisses avec l'âme des betes : elles sont plus pares que les nôtres. L'âme des bêtes ne retournera pas dans le ferment; elle assistera au jugement de l'homme. Le Seigneur a frappe plus lourdement sur l'âme de lliomme que sur celle des bêtes. L'âme des bêtes est venue du ciel, elle a passé dans le centre de la grande âme , et l'âme de la terre lui sera plus favorable qu'à l'âme de l'homme. « L'âme de l'homme errera et ne trouvera pas de place au foyer paisible de l'âme de la terre : elle sera contrainte à travailler dans le ferment comme une méchante esclave; elle ne I)ourra reconnaître son corps en le décomposant; elle errera de même sans son esprit Elle sera veuve et elle n'aura plus pour époux que la sévérité étemelle du ferment. Elle montera et descendra; elle composera et décomposera; elle touchera dix fois son corps et elle ne le connaîtra pas; son corps la connaîtra, et elle lui niera sa connaissance. » Les esprits des bêtes prendront la place de l'esprit de ces hommes qui sont plus bas et plus assujétîs à eux que la bête ne l'est à elle-même. L'âme de la bête suivra son corps, et son esprit s'élèvera toujours, dépassant les cercles de l'homme, afin que Dieu lui dise : •* Tu es coNFiHMé. Les méchants n'ont voulu des bêtes que le service propre à leurs Passions; ils les ont souillées, ils leur ont ôté leur viroinalité rronante.

•• Sacrifions les bêtes I elles seules sont dignes de Dieu. Gloire aux bêtes qui sont au-dessus de la sagesse de l'homme, qui jugeront l'homme et qui reprendront dans le ciel les places que ceux qui étaient au-dessus d'elles, quand ils étaient esprits, ont eux-mêmes vendues à leur assujétissement et à leur deshonneur. ••

C'est ainsi que se terminent les figtires, les images et les signes de cette premièi'e fuce de la troisième tablette appartenant à la seconde série.

Le premier signe qui est nu haut de la seconde fiice est le nom d'Hénlioch et son ministère; ce nom est environné de trois signes sphériques , et enfermé tians une sphère de couleur ffu. Son ministère désigné par les caractères qui appartiennent aux Prophètes des grandes phases, part du centre de la sphère de feu et parcourt comme les sinuosités d'un ser|>ent, les trois autres sphères dont le nom d'Hénlioch est entouré.

La première figure après ce nom est une sphère au haut de laquelle on remarque un tréma lumineux. Un homme paraissant s'en échapper, est resté planant dans le vide; sa figure est reproduite comme s'il se décidait à se fixer à droite, l^ tréma y est également reproduit, mais ayant à son centre une tête d'homme toute rïidieuse, et exprimant la plus inefiahle bonté, la plus tendre compassion.

On voit à gauche le même homme de droite qui paraît avoir quitté le lieu vers lequel il avait tant aspiré à se fixer. — En face de lui, dans le trait qui termine la sphère, se trouve encore le tréma dont le milieu est rempli par une tête semblable à celle du tréma précédent; cette tête dans sa splendeur porte dans son expression tous les caractères qui expriment la pitié et le pardon.

L'homme reparaît de nouveau détaché de cette troisième figure; ses traits sont d'une difformité et d'une dégradation inexprimable. Il est re[>orté à droite dans une esjHJce d'abîme rempli par de grandes eaux : une tête de femme belle au-delà de toute expression incline son front dans l'onde; et d'un glorieux tréma qui la couronne de ses feux, elle éclaire tout J'abîme, de telle sorte que l'on voit l'ombre de l'homme traverser Talîine comme s'il traversait une voie connue et certaine.

Ce même homme repiirait à gauche nu-dossKons du tréma priirité; il exprime l'embarras et Tégaremeiit, sa pose est tout indécise, mais en face de lui se trouvent doux pierres (^onleur de feu sur lesquelles sont gravëes des lettres lumineuses, et ces lettres, dans une glorieuse symétrie, forment deux tetcs de feiniues que l'on reconnaît dignes de figurer la Justice et lu Sagesse.

L'homme de cette figure reparaît à gauche, il s^îmble ënmiyé, écrasé de luttes et de fatigues, ses yeux sont à demi fer- Oîés; il a les mains liées, un sceau sur les lèvres, des chaîne?» aux pieds et un joug sur les épauleâ. — En face de lui est un aliîne rempli de toute sorte de signes qui démontrent le doute, la nuit, la -négation, la flétrîssiire, Thunnliation, la honte, des morceaux de bois, des morceaux de pierres, des aniïiianx, des plantes, des légumes, de l'eau, du feu, de l'air, di*s oiseaux, des Insectes qui imposent à l'honune le commande- Hîent et la volonté que l'homme a abdiqués en leur faveur. Dans le joug qui courbe les épaules de l'homme, se voient exprimées toutes les ignominies qu'il crédite, toutes les adulations ^t toutes les glorifications qu'il prodigue à la loi d'abaissement dans laquelle il vit Cette pauvre créature semble si parfaîtei»ent comprendre son état qu'elle paraît vouloir en finir avec ^Ile-môme : elle s'élance pour se jeter dans l'abîme; mais il ^t couvert par ttne grande et magnifique victime portant sur sa poitrine un resplendissant tréma au milieu duquel un cœur déchiré laisse voir distinctement d'abondantes larmes d'eau et de sang qui coulent lentement de sa profonde blessure.

Cette victime est un honmie d'une beauté mâle et parfaite :

il est attaché sur un arbre à peine équarri; une traverse du

B>ême bois tient ses bras étendus sur la partie la plus large de

labime. • — Dans la figure de droite, l'homme désespéré est au

contraire dans une manifestation d'indépendance; mais on voit

1 ^^^ le malheureux ne comprend pas son étî\t. Il est aveugle; il

a les dents limées, les doigts coupés, des bottines de fer aux pieds; il est presque nu; il a la langue attachée à son palais; il est couvert d*un sang qui est dans le travail d'un fluide électrique. Le pauvre insensé a Tattitude fière; sa pose est pleine de suffisance.

Devant lui se trouvent deux femmes : la première, quiest couverte de grelots, porte des coiff^ures très-hautes, très-riches; elle en a une qui domine toutes les autres, celle-ci ressemble à une tour, elle a trois cercles entoui'és de grosses sonnettes; cette tëmme compte de i)etits morceaux de métal gravée de différentes manières et qui font un certain bruit en tombant, comme l'indiquent les }X)înts à queue qui y adhèrent.

La seconde femme est agenouillée, elle est jeune, à peine vêtue; le tréma sacré qui re8])lcndit sur son front la cou\Te presque tout entière de se^ scintillements; elle a les bras étendus; elle présente d'une main une moitié d'anneau dans laquelle l'homme mutilé peut se voir, et voir les moyens de se relever de sa mutilation; de son autre main elle montre un astre qui descend du ciel et qui semble s'approcher du centre où elle est agenouillée; ses yeux répandent des larmes; sa bouche chante des cantiques , son cœur ressemble à un puissant foyer*

Retournant à la figure de gauche on voit un grand corp^ exposé sur le bord d'un fleuve; le fleuve est couvert de bar^ ques de différente grandeur. Toutes ces barques sont arrêtée^ près du bord sur lequel se trouve le corps d'un homme qui ^ été soumis aux plus douloureux traitements : la tête couverte de sang est méconnaissable, Je front est tout déchiré; les main^ et les pieds sont traversés de part en part; le corj>s a dos lara^ beaux de chair enlevés. Plusieurs femmes qui semblent ètr^ les conductrices des barques attendantes paraissent être dan^ une grande agitation et une grande effervescence ; aux signo^ indicateurs de la valeur des mots on reconnaît que toute^^ ces femmes se disputent les privilèges de la possession de c^

K)rps, en tout oa en pai*tie : Tune dit que la tête lui appartient; Tautre prétend qu'elle en a la tête et le cœur; d'autres soutiennent que les bras sont à elles ; les autres réclament les yeux et les oreilles; celle-ci les pieds, celle-là l'intérieur; deux plus hautes et plus altières que les autres s'élèvent avec fureur l'une contre l'autre, prétendant l'une et l'autre que ce corps leur appartient tout entier. — L'homme des autres ngures est sur le bord du fleuve; il parait pressé dans sa marche : un violent orage, traversé d'éclairs et adhérent aux limites de la sphère, paraît l'inquiéter. Il demande sa route à ces intrépides disputeuses; mais elles ne paraissent pas disposées à l'écouter; enfin une des deux plus fortes lutteuses cherche à gagner le rivage pour prouver la justice de son droit, mais ses efforts sont inutiles.

Revenant h droite, cette figure est composée d'une sphère dans laquelle est une femme vêtue d'une longue robe de laino rouge; ses épaules sont couvertes d'un ample manteau blanc. L'Homme Victime qui est an plan opposé se trouve également dans cette sphère. La femme se lève de terre; à mesure qu'elle se soulève la partie soulevée s'éclaire, et les traces de son martyre deviennent des points lumineux; la tête et la poitrine ont atteint le caractère d'une glorieuse transformation. La femme tient dans sa bouche tTNE moitié d'anneau dont la transparence i^^hit tout ce qui appartient au glorieux et salutaire martjr- ^ de Celui qu'elle relève de l'abaissement où l'avaient laissé <^lles qui se le disputaient pour en grandir leur crédit, leur ûïgueil et leur vanité.

Dans la bouche de celui qui se transfigure silencieusement >OQs le laborieux travail de la courageuse femme qui n'agit ^si que par reconnaissance et par amour, il est facile de '^arquer la seconde partie de l'anneau qui réfléchit aussi , ^"c, toute la fidélité et toute l'exactitude de la correspondance ^^ pensées, des désirs qui vivent en celle qui s'est dévouée

en comprenant le tout-puissant dévoûment de Celui qu^elte ai* me et glorifie! — L'homme que l'on vient de voir sur la rive du fleuve est maintenant arrêté devant cette dernière figure, il paraît rcfléeliir; sa t^te est penchée sur sa {)oitrine comioe eclle de l'homme qui cherche à rappeler ses souvenirs; on voit, dans Hon attitude, qu'il ne sait s'il est en face d^une illusion ou d'une réalité.

La dernière figure de cette sphère,, qui est elle-même une sphère remplie par un tréma dont la fiice plane se trouve iden* tique avec la figure trématique du haut, ressemble à un fojer anlout; l'homme voyageur qui suit toutes les autres figures de ce plan unitaire parait être tombé au milieu de ce vaste et ardent brasier : ses traits expriment une heureuse et ravissante surprise; sa bouche est ouverte comme pour chanter sa joie et son bonheur; ses mains sont étendues comme s'il appelait aa milieu de ses transports des créatures capables de partager les ineffables déh'ces dont il jouit,

La seconde figure de cette ligne est encore une grande sphire dont toute la circonférence intérieure est remplie de signes indicateurs; ces signes sont dans leur généralité autant de petites sphères. Le milieu vide de la sphère principale se compose d'un monticule de pierres qui tient à la ligne sphérique en for^ ujaut une sorte de marchepied; une femme est assise sur ce monticule, laissant voir distinctement, de petits traits gravés sur chacune des pierres qui le comjwsent. Deux d'entre elles, d'une couleur as:^ez semblable au rubis, portent des caractères plus dominants que les petits traits indicateurs qui semblent n'être sur les autres que pour conduire à celles-ci. Un homme d'une beauté remarquable, dont les pieds sont jK^dus derrière la fournie, est droit et les Imis étendus. Sur les épaules de cet homme est un aigle blanc d'une majesté ravissante; ses ailes sont élevées et forment avec sa tête magnifiquement posée un gracieux et vivant b«itcau. Au-dessus de Taigle, une nappe de

lumière étend w glorieuse spleudeur, et forme des ombres éclai'* rées qai ressemblent à des nuages composés de soleils.

Dans toutes les petites sphères qui remplissent le vide laissé par ce milieu que je viens de décrire, on remarque des points accompagnés d'un petit trait électrique qui signifient des créatures animées; ces créatures partent d^en haut des deux côtés ^ elles descendent toutes la voie qui longe la ligne par laquelle la sphère est formée. Les signes indicateurs qui peuplent chaque voie qu'elles sont appelées à parcourir expliquent qu'elles sont libres de suivre toutes leurs voies de descension et d^asceusion qui sont ainsi :

La première voie de descension est la plus longue; à son tenne commence une voie d'ascension qui s'arrête aux deux tiers de la hauteur de la sphère. Cette voie fermée par un point s'ouvre sitôt que le point est touché , et la créature se re* trouve dans une pente nouvelle de descension ayant un tiers de moins que la première qu'elle a descendu. Une porte teraine cette courte voie; touchée par la créature qui arrive jusqu'à elle, elle s'ouvre et la place immédiatement sur la première pierre du monticule qui fait la base des figures du milieu. ^6 là elle s'élève par les plus douces transitions jusqu'à la i<^Oïme; bien que libre toujours de s'arrêter sur la pierre où la femme est assise ou sur les ombres graduées que projettent sa forme et sa pose, elle peut également arriver immédiatement *" Corps de l'homme, s'y arrêter à telle ou telle partie extérî- ®"''e, se fixer sur les bras mômes; mais une fois arrêtée là, elle ^^ contrainte de passer un i)oint pour s'appuyer, et dès-lors la "^' de descension recommence. Il n*y a que celle qui arrivée à ^ première pierre la creuse et la traverse pour arriver aux ^Ux pierres gravées, pour les creuser et les traverser encore, P^îs de là passer dans l'intérieur de la femme et par elle dans ^^térieur de l'homme, qui puisse arriver à traverser le troisiè- ^^ corps âuidique qui est celui de l'aigle blanc. Arrivé là, le

point laborieux prend son développement et devient lumière. U aigle s'élève, entre dans la gloire et y dépose dans le foyer suprême des éternelles splendeurs Tètre dont Tintelligent labeur a mérité Taide, le secours et les mérites qui Tont conduit à achever la sphère obligatoire de sa propre transformation.

I^es créatures qui ne veulent pas achever leur travail de transformation sont assujéties à des descensions et à des ascen* sions sans fin, rencontrant toujours des heurts, des secousses auxquels elles ne peuvent se soustraire, puisque la voie de descendance n'est que pour ce travail et que ceux qui la suiven légitimement et fidèlement y ont seuls un véritable droit Le créatures obstinées qui résistent à ces lois de sagesse et d'har monie, ne pouvant occuper ces voies par opposition dans l'or dre de leur nature essentielle, sont astreintes à mille et mill transformations protestatives qu'elles ne peuvent dominer e qui les empêchent d'être connues de celles qui restent dans I sagesse et la justice de leurs lois naturelles, de sorte qu'elle sont heurtées, arrêtées, entraînées, refoulées comme desobsta clés, sentant toutes ces ficheuses transitions, sans en voir le auteurs ou les causes. Dans toutes les transformations les plu éloignées de leur essence ou de leur forme originaires, elles dperdent nullement la loi vivante et active de leur volonté.

A la seconde ligne, en revenant à droite, la figure qui se pré sente est celle d'Hénhoch. Un autel est dressé devant lui; soi l'autel est l'image d'une femme, ainsi composée : la tête est ec métal; les traits du visage expriment la justice. La poitrim est de bois et largement ouverte; ses deux seins répandent um grande abondance de lait qui tombe de chaque côté de Tautel : un signe particulier désigne cette partie du corps comme emblème de la charité. Un peu au-dessous des seins on distingue un cœur enflammé des flammes duquel s'embrase toute la poitrine; c'est du centre de cet embrasement qu'on voit se formel la source du lait qui paraît ainsi intarissable. Le ventre de Is

statue est d^une écotce d^arbre dont la couleur ressemble à la peau du corps humain; cette partie est pleine d'eau. Au foyer de la poitrine un petit signe indique que ce cœur enflammé est le centre vivant et actif de l'amour; celui qui désigne Teau désigne également ces mots : lit de la prudence. Le reste de la J statue est en terre; le chiffre indicateur de cette partie signifie fidélité. Le Ciel parait ouvert; des rayons lumineux descendent sur la statue et sur le Prophète.

- La figure suivante représenté une assemblée d'hommes au

r milieu d^un petit vallon désert; ils ont au milieu d'eux un ani* mal ailé et emplumé qui ressemble assez au vautour d'Ethiopie» i^ iJne femme est exposée vivante à sa voracité; des points indi- £ cateurs expliquent que cet odieux sacrifice est offert en haine ■ d'Eve qui, disent ces insensés, appartenait à cette race maudis* te qui n'a point de mâle parmi elle, qu'alors pour se venger detre tombée en la puissance d'un mâle, elle l'avait livré au plus puissant de ses ennemis» Hénhpch étend les mains du côté dé cette réunion de monstres; l'oiseau s'envole; les liens de 'a femme se brisent, tandis qu'une nuée de poussière aveugle ^us ses bourreaux.

La figure suivante exprime la dégradation et la dccomposî- ^'^>ii croissante des habitants de la terre : la paresse a ses autels ^^ elle est figurée par une femme livrée h un sommeil volup- ^^'^ux; la colère, par un homme qui est de la hauteur des ïïiontagnes et qui dans sa fureur s'ouvre la poitrine de laquelle * ^Hihappent des foudres renversant sur son passage les hommes ^^ les animaux, les arbres et les demeures habitées. L'abomi- '^^^tion y est figurée par un scarabée avoc ces signes indicateurs : active volupté qui engendre d'elle-même et qui donne *^ vie à ses délices sans le secours d'une femelle. L'avarice ou *^ possession a pour type un homme moitié terre et moitié mé- ^^1 , ayant par tout le corps des yeux dont les regards pénètrent *^s plus épaisses obscurités; cet homme a six bras qui attirent

fout à eux. IA)rguefl est une figure ainsi comiX)sée ! elle e haute au-dessus des montîignes , elle a trois couronnes sur 1 tête, une au cou, deux à chaque bras et trois à chaque jamlx le corps est couvert de signes représentant des soleils et d( étoiles. L'envie est au milieu d'un fleuve, entourée de rosewD clic a à la bouche un long tube qui trempe dans le fleuve; ell \ eut en boire l'eau afin d'y attirer celle de l'océan vers Icqm SOS reo;ards sont aijjonisamment fixés. La gourmandise est d( montrée par une société d'hommes et de femmes qui entourei une pelouse chargée de fruits, de farines, de viandes saignai tes et grillées; ces malheureux ôtres se regardent obliquemei les uns les autres, saisissant leur pâture avec une précipitatic ridicule et honteuse : leur bouche est pleine encore qu'ils che client à y introduire ce que leurs mains convulsives vienne) de saisir.

Une autre figure représente une femme qui a nom la tebii elle tient sa tôte cachée dans ses deux mains; elle est toute d chirée et couverte d'immondices. Le soleil ne projette plus q de grandes ombres; son disque représente une tête d'homs Ilénhoch étend les mains sur cette pauvre et désolée créatui des signes indicateurs traduisent la pensée manifestée dans ce te action d'IIénhoch , voici ce qu'il dit :

— « Malheureuse Terre, tu vas rou\Tir ton sein pour re< " voir ces monstres qui n'ont point voulu être des homme " tu les as donnés à ton Créateur dans la pureté dé ta lin r neuse semence; les vers que ces criminels foulent sous lei " pieds, les insectes qu'ils ont attirés et développés dans le «substance, sont plus dignes qu'eux de l'humanité qu'ils < •• souillée. Les anges fidèles qui sont descendus les viaî •» et les secourir ont été souillés par eux; ils sont remon " contraints de passer par les feux élevés avant de pouv »• rentrer dans les saintes sphères qu'ils avaient quittées \ »• dévoûinent et par amour pour ces plastiques ingrats. La j

gesse, la prudence, la gi'âce ont député vers eux les plus douces et les plus illuminantes clartés; ils les ont violentées dans la nature élémentaire dont ils s'étaient plu à susciter les désordres. Les enfanta du feu sont revenus au centre de leurs lois, les accusant comme on accuse la fictiissui*e et la honte; les âmes les plus unies aux ministères sacres du ferment universel ont accusé leurs prostitutions et leurs sacrilèges; les grands conducteurs de la condensation des uiondes ont protesté contre les lois de rapport qui les l'approchent de leur âuide même transformé ; les axieux ministres de la vie d'équilibre les accusent et crient leur dégradante violence en face du Créateur ; les voyers des espaces ne cessent de refouler vers eux leurs émanations corru})trices. " Toi, créature dont le sein leur a fourni tous les éléments de la puissance, de Télévation et de la gloire, toi dont râmo a si maternellement caressé les leurs , toi qui n'as point accu- ^ mais qui as gémi sans cesse depuis qu'ils ont outragé ta fécondité en se prostituant avec les fœtus mineurs de tes en- WUes, toi qu'ils ont souillée devant l'ardent époux qui féc<HKie ton sein, couche-toi comme ils ont si souvent couché leurs sacril^es victimes : les ténèbres du premier jour vont s'étendre de nouveau sur ton corps et sur ta face; les grandes eaux vont décomposer ce limon animé et te le rendre jusqu'à ce que ton âme liquide reçoive la base éthérée du trône de feu sur lequel la main et la voix visibles du Créateur rétabliront l'ordre vital, formel et harmonieux des substances et des natures purement originaires. • Je vais te remettre la partie d'anneau que j'ai reçue [>our

* te transformer en ciel, pour faire saints ceux qui t'ont fai- ■• te lieu bas et qui se sont faits eux-mêmes ferment de déca-

* dence et de corruption. Je vais rentrer dans le tabernacle des " archives étemelles dans lequel brûle la lampe inextinguible *• qui éclaire et anime toutes les créations. Je te laisse la graii-

* Ae et sunibi'e histoire de tes destinées. J'ai place sur le fruit

* de ton sein le vivant flambeau sur lequel tes phases les plu»

* glorieuses sont arrêtées. J'emporte ta défense avec moi; tu ^ seras partout où je serai. Les fils de ton union avec le Misé»

* ricordieux n'ont jxls voulu de moi; tu enfanteras encore et *» l)lus fécondement que tu n'enfantas depuis ton premier jour. « Je te reverrai dans la semence que je te laisse et dans celle •• que j'ein[)orte : je te sentirai en elle, je t'aimerai par elle; je *• suivrai tes âges; je réjouirai tes plus grandes anxiétés; je se- " rai divisé jjour te revoir; je ne serai entier qu'à ITieureoi " le feu te possédera. Je veri*aî ta tète ceinte d'un diadèoK « que nul ne pourra t'ôter. Je serai souvent près des pleurs d< ♦• ton âme, car ma demeure sera dans le centre ardent du vî- ♦» vant et étemel fennent — Mots ta tête sur les ravons de Té-

«• toile du matin , abandonne tes lèvi'es au fils de l'aurore. La ♦• Géant des géante, l'Astre des astres, la Puissance des puî^ «• sances va toucher l'orbite de ton sein; tes larmes se mêleroU *» à la semence nouvelle.

»» Je suis Hénhoch; le Juge est assis, les saints attendent, l ** Reine des eaux descend, l'Esprit des esprits éteint sa lomi «» ère, les eaux viennent. Heureux ceux dont la vie est conpé^ ♦♦ ils la reprendront ajirès avoir dormi! Le limon ne sera p\v ** du limon; le feu d'en bas ne sern plus le seul feu : le feu d'e ♦♦ haut bénira le feu du centre qui corpovîfiera le limon en s^ ♦• mence, et le ferment en vie, et la semence et le fennent ^ ♦» homme, et l'homme en sera plus que l'ange, plus que l'hotn ♦• me : Dieu est Dieu, il a créé des dieux ! «•

La figure dernière montre la figure d'Hénhoch dans la spbès solaire : les eaux inondent la terre, les plantes fluviales semi blent attachées aux nues. Un grand et immense lotus s'éteP sur la surface des eaux; de sa fleur de diamant et d'opale o Voit un œuf descendre dans les eaux, il touche contre un aut^ de pîorres depuis longtemps abandonné. Le nom d'Adamè^^

est gravé sur la principale pierre de cet autel. L'œuf s'oeuvre; un oiseau tout de feu en sort les ailes déployées. Les eaux sont éclairées. L'œuf est une femme. L'oiseau est lumière. Les âmes de ceux qui sont sous les eaux se réunissent; la femme les conduit, la lumière les éclaire. Elles entrent dans Ta* bime des concrétions élémentaires; de là elles passent dans Torbe afSnitaire du premier ferment Elles aiTivent au second^ elles s'arrêtent au troisième; elles participent à la division des volitions, des volatilisations, des fluides, des arômes, des atomes, des essences, des molécules, des substances denses et pondérables, des formes et des analogies. Elles pénètrent et sont pénétrées par l'universalité des lois subtiles et figurantes. Elles sont dans le travail de la reprise des lois de rapport, elles sont libres de rentrer dans le feu et du feu dans la lumière, ou de rentrer dans les lois corporifiantes de l'eau , de Tair et de la terre; mais dans cette rétrocendance, elles sont contraintes de suivre le cours des éléments dans lesquels elles s'arrêtent, par conséquent de traverser chaque règne appartenant au service destructeur et reconstructeur de l'élémentarisation universelle i laquelle les éléments eux-mêmes sont préposés en tant qu'agences des trois ferments externes régis par les trois ferments wternes dont la source n'est connue que du Dieu qui fait les dieux. — Telle est la dernière figure de cette troisième tablette» et la raison des signes qui y adhèrent

Voici les premiers signes qui dominent la première face de •a tablette commençant la TROISIEME SERIE :

Les eaux baissent; un grand bâtiment de bois flotte à leur ^*^ace. La lumière reparaît Les eaux contiennent un ferment 1^ ressemble à un grand cours de fluide laiteux passant att ^dieu d'elles^ s'alliant à elles sans se confondre avec elles.

A îiiesure que ce ferment parcourt la masse dominante enux , il laisse dans leur plus limpide transparence des traces semblables à des germes. Le soleil, l'air extérieur attirent ces ;;ennc8 au-dessus des eaux : ils se volatilisent, ils disparaissait d.-iiis Tespace en bulles phosphorescentes presque imperoepli^ blés; mais des signes indicateurs en développent néanmoins Tordre |)ondérable et en précisent les formes. On reconnaît le travail de la nature hiimaine, animale , végétale, minérale e1 oTidinale. Ce travail s'élève jusque dans la direction des moa- (los de l'espace. Une descensîon plus ignée s'opère en mèm^ temps : toute la nature élevée est dans an travail similaire i celui de la nature assise. Ces petits corps phosphorescents de viennent d'imperceptibles arômes, ils s'étendent sur tonte h nature externe, ils s'y reposent, ils s'y épurent ou y angnasar tent leur densité. Alors ils changent de forme, ils deviennea couleur soufre, poussière blanche, sucs subtils, fluides; ils pé nètrent tous les corps existants, et ne sont pénétrés par rien ils entrent dans l'élément terrestre, ils passent de règne en rè gne, quelquefois par toutes les familles d'un même règne. Par fois ils sont emi)orte»s jmr les courants fluidiques d'en hau pour entrer dans rétlier universel; mais ils ne perdent jamaJ la loi ])rerpière de leur origine, ce qui est affirmé par la figor suivante.

Cette figure se compose de cette sorte : un homme tout yeus Malgré cet assemblage innombrable on est forcé d'avoner qo tous ces yeux si différents de grandeur, de pose et de forme n cessent pas pour cela d'appartenir à l'œil dominant qui sembi constituer la personnalité de Têtre; ces yeux pourtant appaf tiennent à tous les êtres animés, depuis l'homme jusqu'à l'iD secte. — 'Une autre forme humaine est près de celle-ci, eileef comj)osée de végétaux et de minéraux : ces deux r^nes si pas faîteinent distincts constituent un corps humain parfait auqiK la peau est enlevée , il est impossible de ne pas reconnaître 1^