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(indinale. Ce travail ' '"■ \ : 'r ' . „f,> ciif^i''-

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tent 1« aoviennent elles-mêmes ses propres servante^* , je

^^i encore et sera toujoui's; j«) ne suis {>as le Dieu do la »u*^ ^ iiiîiis l'Auteur et le Conservateur de la vie.

» Terre, j'ai appelé ton ûme pour lui révéler mes di.Wil^ M ceux qu elle a remis dans le grand ferment des causes m*^ I. jeures, n'en suivront pas moins les coure réflectibles des caiî^ »• ses mineures. Je n'effacerai rien de l'image de riionuiu'; sc^ »♦ traits resteront empreints sur tous les parcours de s(m exister'

- Les pierres, les bois, les eaux, les plantes, les Heurs, Ifsoi' »• seaux, les insectes et tous les animaux reproduiront, danUi »• dégénérescence de leur génération, les traits universels di* »• ma créature de choix et d'amour; les eaux, l'air, le iVii, K-s " étoiles, le soleil, la lune et les nuages diront : — • Tinitiv n qui est créé la semblance du Seigneur n'a point été pervlu -.

" Les natures minérale, végétale et animale diront :iiis>i: —

- LMiomme invisiMe (jui i>ourrait voir en nou^, est vu pir m'us

plus lui-même. Nous avons voulu le suies et comme des amies, îl nous a frappées, il nous a maudites; mais ce qui ne pouîi' est ce qui l'a conduit il l'injustice avec ■aitées. Nous étions sa gloire, et il lui a ^ honte. Noua ne l'avons point accusé : 'n nom et do la majesté de ses traits '13 créées pour la justice et la suie nous no devions jamais voir «oinmes venues pour lui, noua .^-3 et de at« transformations; .is que de la justice, pour les vies quo t lui donnons. Nous nous oublions, pour préparer an grand rôle qn'it doit remplir uellc pour les gloires do laquelle il a élé vous, dans ses plua blessantes épurations. ses caresses, avant qu'il se voie et avant ? dana la région de noa premières loia, qu'il est dans les traita attendus, nous la il ne se voit plus dans ses frères et quo ent plus en eux. Nous n'accusons pas ces ;lles îl nous transforme; nous ne le manles mnnifeslations dégradantes et cruel- Noiia n'avons pas été créées pour nous t a créé l'homme pour répandre sur lui les ivine gloire; il a fait des anges et il leur n saance ascensionnelle pour qu'ils arrivas- |aand les anges sont descendus au-dessous était le néant, il les a replacés mystériouit vital qui a comblé ce qui n'était mômo

, ils ont été et ilsont connu qu'ils étaient» eux-mi)mes jetés dans la voie où Jl n'y a

" quelles ils passent ne sont rien en elles-méuies; elles sont su- •• jettes aux volontés transformatrices de la majorité des bons. •• Les phases toutes-puissantes jwur détruire les illusions sont " celles dans lesquelles je vais au-devaiit de mes créatures; les •• corps et Taction qu'elles donnent à leurs épreuves en rendent « le triomphe plus difficile et souvent môme tout-à-fait îmi)os- • sible. Alors j'ébranle plus fortement la loi et la nature dest « princi[>es, afin que l'homme ébranlé lui-même confesse par •• une manifestation inconsciente i>our lui les impuîssîmces di^ « l'ensemble des choses qu'il a tentées ou qu'il tente encort^-- •» Je ne brise rien, je modifie le plan extérieur qu'il s'obstin ^ " à ne pas vouloir comprendre, je fais dominer devant ses nfe- " gâtions la grande puissance des causes motrices; elles l^ *« pressent, le poussent et le commandent, sans lui laisser \am m »♦ qu'elles deviennent elles-mêmes ses propres servantes. Il n*y " a que l'œil d'aigle de ceux qui vivent dans l'intime unité de » ma lumière, qui puisse apercevoir quelques atomes de cette •• miséricorde placée toujours devant ma justice : ce qui a été " est encore et sera toujours; je ne suis pas le Dieu de la mort, " mais l'Auteur et le Conservateur de la vie.

»» Terre, j'ai appelé ton âme pour lui révéler mes desseins; *» ceux qu'elle a remis dans le grand ferment des causes ma- »♦ jeures, n'en suivront pas moins les cours réflectibles des cau- *» ses mineures. Je n'effacerai rien de l'image de l'homme; ses »» traits resteront empreints sur tous les parcours de son exister. •• Les pierres, les bois, les eaux, les plantes, les fleurs, lesoi- »* seaux, les insectes et tous les animaux reproduiront, dans la »» dégénérescence de leur génération, les traits universels de « ma créature de choix et d'amour; les eaux, l'air, le feu, les »» étoiles, le soleil, la lune et les nuages diront : — • Tout ce » qui est créé la semblance du Seigneur n'a point été perdu --

» Les natures minérale, végétale et animale diront aussi :-^ •• L'homme invisible qui jwurrait voir en nous, est vu parnous

* en ce qu^'l ne Vo!t plus luî-mcme. Nous avons voulu le suî- » vre comme des aides et commodes amies, il nous a frappées,

* il nous a souillées, il nous a maudites; mais ce qui ne pou*

• vait nous appartenir est ce qui l'a conduit à l'injustice avec

• laquelle il nous a traitées. Nous étions sa gloire, et il lui a

»• plu de nous rendre sa honte. Nous ne l'avons point accusé :

* nous étions fières de son nom et de la majesté de ses traita

-^ qui nous montraient, à nous créées pour la justice et la sa-

•• gesse de son bonheur, ce que nous ne devions jamais voir

^ que par lui et avec lui. Nous sommes venues pour lui, nous

*• marchons à la suite de ses fuites et de ses transformations;

*• nous ne lui demandons que de la justice, pour les vies que

"^ nous lui rendons et lui donnons. Nous nous oublions, pour

*• le développer et le préparer au grand rôle qu'il doit remplir

*• dans la scène éternelle pour les gloires de laquelle il a été

*• créé : nous le recevons, dans ses plus blessantes épurations.

* Nous tendons vers ses caresses, avant qu'il se voie et avant

* qu'il se soupçonne dans la région de nos premières lois* ** nous l'aimons lorsqu'il est dans les traits attendus, nous le ** bénissons, quand il ne se voit plus dans ses frères et que

* ses frères ne le voient plus en eux. Nous n'accusons pas ces

* colères dans lesquelles il nous transforme; nous ne le mau- " dissons pas , dans les manifestations dégradantes et cruel-

* Jes qu'il nous fait. Nous n'avons pas été créées pour nous :

* le Grand Créateur a créé l'homme pour répandre sur lui les

* immensités de sa divine gloire; il a fait des anges et il leur a " donné la toute-puissance ascensionnelle pour qu'ils arrivas-

* sîent jusqu'à lui, et quand les anges sont descendus au-dessous

* d'eux, et de ce qui était le néant, il les a replacés mystérieu- *• sèment dans un état vital qui a comblé ce qui n'était môme

* pas le vide.

- Après l'angélité, ils ont été et ils ont connu qu'ils étaient^ *• quand ils s'étaient eux-mêmes jetés dans la voie où il n'y a

- plus d'être et dans laquelle on ne peut être quVn crojanl » n'être pas et ne pas pouvoir être. L'Ange et l'IIomme scjnt •» faits pour être des splendeurs et des déités : l'ange est l'agent •* des volontés divines, une note harmonieuse de la majesté et *» de la magnificence créatrice; l'homme est seul ce roi sur " la tête sacrée duquel l'Éternel a dit : — Je suis le roi des »» rois! — II est le premier, après Dieu; c'est à cause de cela " que nous sommes pour lui une société réflectîve. Il est notre " roi, notre majesté, notre bonheur et notre gloire; notre ârae » est double par rapport à lui : quand il était ange, nous » étions les âmes de sa représentation, un miroir de ses augus- " tes droits dans l'immensité des gloires éternelles; quand il â *• été homme, nous avons été vêtues des ombres affinitaîres de « la sienne, et cela en vertu de cette loi immuable que rÊternel <• ne reprend jamais les dons êtrals dans lesquels l'être a été » constitué. En vertu de ce vêtement similaire avec l'âme de •* la vivante similitude de Dieu, l'esprit devant être homme ^ n l'esprit étant homme, l'esprit l'ayant été, ne peut trouver o de vide, à moins qu'il ne soit interdit et livré à la répressioii ** absolue : nous aimons toujours cette puissance active qui se » réfléchît dans l'alliance de l'ange avec les propriétés corpo-

• relies qui le constituent homme. Cest en vertu de cette loi » que nos cœurs se ressemblent et que notre sang est similaire; » c'est par la vie de cette vivante loi que nos formes molécu' « laires, atomistes et magnétiques correspondent à toutes \ei » lois compositives et organiques de l'humanité. Les généra* " tions se rapprochent sans se voir, sans se sentir et sans s'en-

• tendre; elles ne voient pas le trait essentiel et ineffaçable qu » les suit, qui s'unit à ce qui leur est propre, continuant ains » la grande sphérisation de solidarité, de principe, de nature » et d'exister. Les in\4sibles ne peuvent être séparés de h n chaîne universelle : la loi des rapports visibles commence l

• certain anneau, mais les visibles et les invisibles ne formen

• dans le tout vrai et réel qu'une seule et même chaîne! La

- cliaîne ne cesse pas d'avoir le même nom , parce que le grand

- astre des éternels décrets imprime ses réfractions sur telle ou ' telle partie 9 de façon à en changer les tons et les nuances;

• le premier et le dernier anneau sont également sortis de l'or- " dre divin pour une fin positivement unique. La Sagesse n'a

• pu se tromper dans ses œuvres, mais leur donnant un droit " d'être, elle les personnifie pour créditer en elles leur natu-

• re et leur mérite seuls modes d'une reproduction fidèle de

• Celui qui a décidé leur être en en décidant l'intime gloire ,

■ le réel et par&it bonheur. C'est cette juste et adorable con- " ception qui montre que chaque être a besoin non seulement

• du bonheur dont il miroite l'idée en lui-même ou dont il tra- : ■ vaille à se former l'idée; mais que la somme réelle du bon-

• heur qui lui est indispensable est cette somme diversifiée dans

- chaque idée particulière qui a été, qui est et qui peut être!

" Le bonheur divin est le seul bonheur capable et digne de •répondre aux désirs des plus chères créatures de Dieu : ce " bonheur ne j^ut se résumer à un quart, à un tiers, à deux " quarts, ni à deux tiers, il faut qu'il soit dans toute sa pléni-

■ ^ode, dans toute son immensité, dans toute son infinité. Un " oeil malheureux dans tout le corps humain rend impossible ' pour ce corps la possession du bonheur divin : l'humanité " n'^tpas une divisibilité; elle part d'une unité similaire à cel-

■ le de Dieu. La chaîne extérieure est créée en tout similaire " ila chaîne intérieure du Principe créateur. Dieu est présent

• P^tout; les économies divines sont sensibles et constatables ,

■ les propriétés divines sont manifestatives sans rien déranger

■ ^e lliarmonieux impénétrable du Principe en lui-même.

■ L'humanité est partout où il y a un homme, un membre "d homme, un atome appartenant aux lois de transformation

• ^0 de modification humaine ; mais en tout et partout où on " peut voir Thomme et trouver de l'homme, il n'y aura jamais

H qu'une humanité. L'esprit, l'âme et le cœur de rkomme se ♦» sensibles en ce qu'il peut produire, et on constate, non seu! »« ment chaque jour mais à tout instant, les opérations distin ♦' tes qui portent la plus complète empreinte de chacune dec •• économies. Les propriétés de l'âme, de l'esprit et du cor •» sont, selon le degré de justice vitale de l'homme, des mai ** festations ^x>sitives qui néanmoins ne lussent rien pénétr " dans la souveraine essentialité de leur principe. S'il y avî ♦• en Celui qui a créé toutes choses une seule difficulté qu « ne pût vaincre, il cesserait d'avoir sa toute-puissance; s'il •» avait une seule douleur pénéti'ant l'essentialité de son prii *» cipe , il jK*rdrait sa souveraineté de bonheur, il ne serait pli »• le Dieu tout-puissant, le Dieu du bonheur infini; il en est ( « il en sera de môme pour toutes les générations humaines ( *• surtout pour toutes les infinités similaires qui appartienner ♦» à l'unité souveraine du principe humain. -

Les autres signes do cette ligne exprimaient qu'ainsi les K serves de la race pardonnée entendraient, selon la loi de leu C(mdition d'être, cette grande et admirable clause qui justifi la grâce du fait divin dans le fait de l'homme, concernants propre répression.

La figure qui commençait la seconde ligne était un taurea blanc sans tache et une vache blanclie dont les jambes étaici d'un roux assez prononcé. Deux veaux étaient d'un blanc n peu moins pur que le taureau , tandis qu'un troisième marq» au front d'une tache noire avait le dos brun et les jambes d'' ne couleur rousne. Le soleil resplendissait sur le taureau et< faisait miroiter la parfaite blancheur; sur les deux veaux » eft'et était moins favorable, et sur le troisième sa clarté pari sait en grandir les taches déjà trop prononcées. La terre ci représentée sous les traits d'une génisse noire dont les mam les laiteuses arrosaient une gerbe de froment; les veaux mi geaient les épis de cette gerbe en en laissant la paille au t:

reau et k la vache; à mesure que le tcaiireau et la vache mangeaient cette paille, l'ëpî repoussait à l'extrémité de la racine.

Dans la figure suivante le taureau et la vache étaient seuls. Les deux veaux plus jaunes que blancs paissaient une verte pelouse; le veau de diflFérentes couleurs paissait sur une haute colline sans que l'herbe repoussât à l'endroit qu'il avait dépouillé. Le soleil répandait avec profusion les flots c^ressiuits de sa lumière; le taureau et la vache semblaient réjx)ndre par la douceur de leur attitude à cette riche clarté et à cette vivifiante chaleur. Les deux veaux choisissaient l'herbe la plus fine et la plus tendre, ils bondissaient sans préoccupation et sans souci, heureux de l'al>ondance qui les environnait; celui qui était sur la collhie paraissait gêna et contrarié de la resplendissante visite du grand être. — Sous le taureau et sous la vache les points parlants disaient :

"= « Créateur et nature, qui iK)urrait ne pas t'adorer et te ■bénir? Ce vaste univers dans lequel nous représentons la

• somme des êtres qui ont été et celle qui sera encore ne nous

• commande-t-il pas aussi haut que Dieu lui-même de nous

• étendre, et de nous engraisser des vertus les plus j)ures, les

■ plus durables et les plus parfiiites? Si les proportions du mal

• ont atteint le terrible contre-poids soutenant encore sur ce

■ monde animé le plateau de la répressive justice, n'est-il pas

■ juste que nous élevions le bien dont nous sommes capables

• jusqu'à cette hauteur suprême qui en assurera la vie et la per-

• manence aux générations qui s'agitent déjà dans les gemii-

• nants mystères qui nous environnent? Si le passé n'a acquis

■ que de la faiblesse, si notre essence générative tient encore " aux comj)romissions du passé, n'est-ce pas à nous à constituer

■ une génération assez i)ui33ante pour solder à la Justice , à la

• Sagesse étemelle l'entière redevance du présent, d'heureuses - garanties d'avenir, des liquidations pour cette dette immense " que le passé réclame de l'active raison de notre conscience ?

• Nous te voyons, demeure divine, et nous nous vivifions

• SOUS les onduleux sourires de ta bonté. Tu es la même, ô na-

• ture , que celle dont la désolation ne s'cflFacera jamiûs dans *• ces formes attestât! ves que nous avons gardées. Quand je te •• regarde, ô tente où demeure l'Incréé, mon œil tremble, hé- - site et se fatigue! s'il était pur, ne se souviendraît-il pas qu'il

• fut plus grand que toi, puisqu'il ordonna dans notre principe

• d'être ce que tu n'as jamais reçu l'ordre d'ordonner, ni con—

• çu pouvoir être ordonné ? si mon œil est faible devant ce q

• lui oWîssait au temps de sa justice, c'est que les lois de &

• dépendance existent encore et par conséquent c'est que

• criminelle faiblesse n'est point éteinte! Mais si je sens leso

• stacles extérieurs formuler leur opposition contre mon hère- -^ •• dite coupable, mon onl intérieur peut-il être plus pur et pli» =^ »• licureux ? sa pureté ne lui vient pas de celle qui rend plus t>'t3 « moins subtile l'humeur aqueuse, l'humeur crystalline et riu"»-^ " meur vitrée qui concourent à l'extension du sens de ma vi».^ » «îfcteme; tant que je ne veiTai pas, par mon œil intérieur, %^ n ciel , les anges et mon Créateur, mon œil extérieur ne cesser"*^ " de nier ma justice , il se prétendra le premier, il me dira dar* •• la fidélité de son service : Tu vois, tu seule puissance est ey^- ♦• térieure , il n'y a que le firmament que tu vois par moL L-»** *• soleil que je puis regarder, la lune, les étoiles dont je t'ap^

• porte le doux et magnifique éclat sont ce ciel que tu ne i>ea ^

• voir, ces anges et ces divinités vers lesquels tu dois aspiref -

»• Hélas! c'est ainsi que se sont perdues ces créatures qu»^

• devaient couvrir de gloire cette nature dont la gracieuse têt^ •• ne cesse de s'incliner devant celui qu'elle considère coraia^ •• la visibilité de son Créateur. Ah! qu'il soit donc désormais

• ta gloire et ta fierté, celui qui t'a couverte, dès ton premief

• âge, de honte et d'opprobre. Grand Dieu, remets en limof* »• ce qui reste de ce grand naufrage au milieu duquel ta justice

• et ta miséricorde ont si majestueusement éclaté!

» Que setàrce donc ri ceux qui s^agitent pour une vie nou«

* velle ne retirent pas de leur intérieur tout ce qui n'est pas ^ toi? Homme et nature, vous avez lutté I Phomme a été vain- •• ca; et toi, nature^ la justice de ta cause t*a fait triompher.

* O race humaine, comment oser recommencer ta chaîne si •• horriblement brisée? O nature, pourquoi ne puis-je t*appar-

* tenir comme les races dont tu ne rougis point et dont tu n^as »• jamais rougi? Je t^entends, tu descends des conseils souve- ' rains; tu me dis que ce dernier combat dans lequel tous tes

* agresseurs ont été vahicus doit m*être une glorieuse annonce de cette vie supérieure qui brise elle*-raème de sa puissance

* les vases qui nient sa présence et qui s'obstinent à vivre comme si elle n*était point en effet; tu parles de cette dignité que tes ennemis n^ont point voulu sentir en eUx.

" Ahl je vous entends, voix universelles, vous préférez être ^ dans ces lois manifestes qui dépassent toutes les lois plutôt

* que de neutre pas, plutôt que d*être dans les principes exter* *• nés et soumises & Timmobilité de leur responsabilité immérî- •• tante*

* Ciel, fais une lampe de la nature, puisque tu vctix conti-* •• Tîuer la génération des hommes; sois toi^mônie la flamme lu-

* mineuse de cette lamjïe , afin que la raison de tout être né se

* détourne plus du but final vers lequel il doit tendre. Qu'il *• serait affreux que les générations humaine»! reprissent place

* dans cette ravissante nature pour la combattre de nouveau >

* pour protester contre cette sage obéissance preuve incotttes-

* table de la souveraine Sagesse qui la régit I Ah ! plutôt les

* abîmes de la pure animalité que de revoir l'image du Créa- ^ teor peser assez dans la balance du crime pour attirer du sein ' des protestations de Tunivera ces indignations et ces colère^

* dont ce bas monde gémit encore I

** Je les ai vues dans le travail de leur secours se refuser au ' crédit le plus simple d'où dé^)endait leur salut Les essieux

» du char céleste ployaient sous la charge des hiiquités qu^Ies *» éléments eux-mêmes {X)rtaient en accusation dans les plus ** hauts abîmes du ferment régulateur. Ils ne sont plus, les » monstres et les géants dont la race et la génération s^aag- » mentaient chaque joiu'l quelques siècles encore, et la trace - si digne et si noble de l'homme était ]xïrdue!

* Quelle sera ta force, ô race nouvelle? seras-tu comme le « taureau qui a maintenant ses saisons d'amours et de colère? •• seras-tu comme la vache qui abandonne son lait et son veau « à qui les veut prendre? seras-tu comme le bœuf régulier

• dans sa puissance, doux malgré sa force, et terrible quand •• on le tourmente? seras-tu comme de jeunes veaux qui bon- " dissent dans les gras pâturages, (jui mangent d'abord le fi"»- " ment et qui laissent la paille à ceux qui viennent ai)rès eiix? •• seras-tu comme un veau errant qui dépouille sans resj)ect et » sans pitié les gracieuses collines? seras-tu digne du soleil qui »» te montre, par le bien qu'il fait universellement, le bienuni- " versel que tu dois faire? seras-tu comme la lune, éclairera»- »» tu tes sombres et personnelles i)ensées, les obscurités de ta •• raison, par l'auguste réilcction de ce glorieux soleil qui se *• nomme conscience? comme la lune, veilleras-tu sur la nuit

• de tes semblables? seras-tu comme l'étoile, bénissant par des «• pensées élevées, le matin et le soir de chacun de tes jours? » Que seras-tu ?...»•

La troisième ligne de cette page commence par une sphère dont le milieu est un autel de pierre sur lequel une grande victime est exposée : le feu commence à la consumer; le soleil mêle ses feux aux flammes ardentes qui enveloppent l'holocauste. Le reste de la sphère est rempli par de )>etites sinuosités qui elles-mêmes sont remplies par des points animés qui démontrent les fécondités de la nouvelle génération. Quelquesunes des sinuosités ont leur pente distincte du côté de l'autely mais le plus grand nombre converge autour de points sjiéciau^

qoi représentent des possessions déterminées; car les pomtâ indicateurs par lesquels se désignent les troupeaux de veaux , de vaches y d'ânes, de brebis et de chèvres , se présentent en très-grand nombre.

A côté de cette sphère, il y en a une seconde dans le milieu de laquelle au lieu d'un autel il y a une grande et puissante montagne granitique : elle est creusée en différents endroits; de grandes lianes de fer serpentent et enveloppent la circonférence extérieure de ces grandes cavités, conduisant leurs tiges jusqirau pied de la montagne en sens opposé de chaque orifice; des tiges droites s'élèvent majestueusement sur chacune de ces cavités habitables. Une multitude d'hommes et de femmes vivent échelonnés sur ce haut mont, et construisent à son sommet des murailles qui se doublent en demeures circulaires recevant toutes leur jour du côté des cieux : il y a déjà plusieurs murailles et plusieurs villes ainsi établies les unes sur les autres.

Au pied de cette double montagne est un énorme serpent : son souffle semble s'étendre dans l'air que respirent ces actifs travailleurs. En face du serpent est une femme voilée tenant ra sa main droite une branche d^olivier; dans sa main gauche die tient une tablette sur laquelle une sphère est figurée. Cette sphère est coupée jmr toute sorte de lignes, et sur ces lignes on voit des points voyageurs qui se séparent de leur centre d'agglomération. Le serpent est enroulé sur des morceaux de bois sec luûlés à quelques pierres d'un gris bleu : il paraît faire de puissants efibrts pour serrer et rouler entre ses terribles «nneaux ce mélange de pierres et de bois séché. Des points Parlants placés sous lui, lui prêtent ce langage :

«» » L'eau ne les a pas perdusl cette terre aveugle s'est em-

• pressée de rentrer dans son sein ses germes vivants et ses

• annuelles semences. Il l'a dit à ces hypocrites qni ont eu

• Tadresse de le tromper : — Je n'btendrai plus nésonMAJS

•• LÈS EAUX SUR TOITTE LA SUBFÂCE DB LA T£IiKK, JE 5E TIDKl *• PLUS LE9 GRANDS RéSERVOIRS DE L*ABtHEy ET JE NE LAISSE!

•• PLUS LES CATARACTES ELEVEES SB BRISER. La race hypocr •• se développe, elle croit pouvoir reprendre ses premîèrvs » bertés; et, pour se soustraire à l'alliance superbe qui lac " mine, elle a compris qu'il lui fallait une sécurité contre » férocité de sa puissance. Âhl si toute cette race pouvait < *• meurer sur cette montagne! elle a pris tous les nooyens ca| » blés de créditer son assurance : elle ne croit pas en ses p *• messes; elle veut dominer les eaux, et rendre sa foudre i «• puissante. Mais, tranquille sur le feu d'en haut, elle ne sor » point à celui que peut vomir ma colère! Apres le déluge d'ei • le déluge de feu ! Je ne puis tarder de reprendre mes droitj Sous la femme, les points parlants disaient : ■» •• Le principe de cette nouvelle race tenait encore germe coupable : l'activité du principe était pure dans première manifestation; la seconde était moins ])arfaite : s productions n'ont été fortes que jusqu'à la dualité. Le ta reau a fait un lion , et les lions ont repris leurs colères; taureau a f^iit un bélier, et les loups perdant leur efiroi sont rapprochés des brebis; le taureau a fait un bouc, eti désordres du sang dur ont reparu sur la terre. La vac blanche a voulu voir la couleur de ses jambes à ses jeuo veaux. Le lion a rugi par le lait de sa mère. Le bélier été caressé dans ses violences, il a donné des oppresseurs la bergerie. Le bouc a brouté l'absinthe que le sang de Ci avait grandie dans le pâturage de sa conception. Le taure n'a |x>int eu de bœuf sans taches. Le lion n'a point eu lionceaux. Le bélier s'est mêlé aux chèvres, et le bouc a des petits comme les petits des brebis. Le bélier a pris I armes des chasseurs calnites.

<• Les livres d'Hénhoch ont été divisés : le bouc en a pi » les armes, et il a. été fort contre ses frères et ses sœurs q

lui demanduient merci; il s^est touruc vers le principe et il en a frappé Tessence; il a frap{>é {>iirtout, et il a cté terrihlv^. Siin nom est gnind dans le sang; sa grande ville est visitée avant d'être b&tie. Elle sera fière et superbe; elle se nommera LA YiLLB DU CHASSEUR; elle aura trois faces duns les arcinvt>8 du tem|)s : elle périiti comm£ tille sous un nom qui désigm*ra désormais les sources dominantes du coupable orgueil; elle périra sous le poids de ses impiétés comme coups, sous le poids de ses sacrilèges comme âme, et sous le |X)ids de sa superbe comme espbit.

" lie bouc a vu descendre les siens; un grand palmier s'éleva sur son berceau. Une ville sortit de sa puissance; les chevaux seuls en faisaient le tour. C*est ainsi qu'elle était avant de paraître; mais le plan des hommes est tracé sur les ombres du grand plan du Seigneur. La ville grande sera menacée; elle se sauvera par des cris et de la cendre. Un homme dira : — «Je suis le dieu des montagnes; je me souviens d'avoir va mon nom sur la pierre; j'ai porté un diadème quand il n'y avait entre Dieu et l'homme que de l'air parfumé et de suaves délices • . L'homme ()érira comme^l'archange tombé du mont sacré après avoir brisé lui-même ses ailes; sa ville tombera avec lui : elle n'est pas encore, et déjà elle n'est plus!

» Le bélier a été beau , il portait glorieusement sa tête ; il bondit par de-là les fleuves, il est roi di^Sles, il excelle dans Tart de dominer les eaux et les vents. H a les quatre livres d'Hénhoch, il en a étudié les mystères, ils lui ont servi à faire beaucoup de bien; mais les cachant aux siens, il leur a donné de coupables désirs. Ils se sont adressés aux visions qui s'élèvent à la source des fleuves, ils ont dormi la nuit avec ceux qui ont reçu pour vie le ferment des marais. • Les descendants du bélier se sont unis aux descendants du * bouc; les tablettes saintes leur ont été des tablettes de malé-

« diction. Ije bouc avait vu le feu impur qui monte dans la *> nuit pf)ur tenter Pair dans lequel s*enveloppent les appelés «» aux germes primordiaux, il sVn était réjoui disant àses frè«

* res : — - J'ai vu ce que virent nos pères» *ce qulls firent " Venez! l'homme peut se reproduire lui*raême« U fut indigna •* des regards du Seigneur; son alliance criminelle s'étendit " sur sa peau : il est comme une race nouvelle dans la rac^ ** de son père • •

n Le bélier parle et se tait, il parle avec ceux qu'il admt^t ** au sondage des mystères; il a relevé les rapports des plantes

* et des métaux qui sont dans l'onde et dans la terre.

** Voici le lionl il rugit, et les montagnes tremblent; il rugiti «> et les nuées se rapprochent; il ne craint plus les eaux, il ne " craint plus la foudre. Il a vu dans Hénhoch qu^il y aura uo *> déluge de terre avant le déluge d'air, et un déluge d'air avant «> le déluge de feu : l'air sera dans les entrailles des hommes; •» la terre sera dans leur poitrine, et le feu dans leur tête.

•• Mais voici que la voûte des cieux va descendre. Un hom* « me sera le cit'l, il manifestera d'abord la voie d'espérance; •* puis viendra Pétoile, puis les étoiles, puis la lune, puis le se

* leil. — Le serpent veille, mais je veille sur ceux qu'il veille, «• et mes regards ne cessent pas d'être fixés sur lui. Les aigles

* blancs vont descendre. — Voici de nouveaux crisl Le serpent *• a vomi l'eau, et la femme n'a point été atteinte. Sathan vo- •» mira l'air, et la fepime vivra; Sathan vomira la terre, et son •t règne sera près de sa fin; Sathan vomira le feu, et son r^ «> sera fini I *•

La dernière figure de cette page est celle-ci : deux arbres presque secs sont l'un près de l'autre; la terre, sous les tnûts d'une femme amaigrie , les regarde. Elle tient une cognée dans ses mains; elle paraît disposée à abattre ces deux arbres sans feuilles et sans branches. Le soleil est radieux, ses rayons sem' bleut se réunir sur ces deux arbres qid sont entourés par une

admirable végétation; pas un rayon sur les beaux cèdre*;, pan un rayon sur les palmiers , pas un rayon sur les grands tërébinthesl Les trcmcs des deux arbres n'en forment plus qu^un , leur couleur s^azurise; ils sont confondus avec l'étlier; ils s'étendent sur toute la végétation la plus élevée. Une étoile parait; dans rétoile un livre se dessine.

A côté des arbres un géant sortant du disque du soleil s'entretient avec un vieillard; un jeune homme assis près du vieillard tient une tablette sur laquelle il semble étudier plusieurs sphères enlacées les unes dans les autres. Le géant demande au vieillai'd qu'il lui donne son fils; le vieillard tombe à genoux , saisit son fils et l'élève jusqu'à la bouche du géant Le jeune homme saisi élève ses mains, et dans ce mouvement il fait entrer dans la bouche du géant la table de pierre qu'il étudiait : le géant lève la tête, et le jeune homme est sus|)endu à sa bouche par la partie inférieure de la tablette qu'il ne lâche pas. Le géant étend ses bras et saisit le jeune homme par les cuisses; il avale la tablette et il rend au vieillai'd consterné le fils qu'il en a reçu. Le sang coule de la cuisse droite du jeune homme; nu bouc veut lécher ce sang qui tombe sur la terre : à peine y ar-t-îl touché qu'il est changé en un homme double et qui ^ des ailes. Le vieillard cherche des herbes pour couvrir la blessure qui fait souffrir son fils. Le géant ordonne au fils de lui immoler l'homme double; le jeune homme frappe d'un fort trancliant les deux têtes du phénomène lif» deux âmes et les deux esprits de l'homme double pénètrent en lui.

A la suite le géant se retrouve encore dans le disque du soleil. Deux vieillards, qu'on dirait être plus que séculaires, sont i genoux les bras étendus vers le géant , tentant par un comnmn effort de saisir ses mains tendues vei*s eux, en même temps ^ue du bras qui leur reste libre, ils cherchent à se réunir l'un i l'autre; mais il leur est impossible d'y an-îver. Dans ce grand ^laborieux travail les vieillards épuisent toute leur vitalité, et

les tourments de cette tension sont sans succès. Lliomme dott- 1>le se divise en deux : une moitié se joint an vieillard dedroH te, l'autre s*unit à celui de gauche. Les bras de ces deux corps sMtendent , nuiis ils ne fournissent que ce qui est capable de ivmplir le vide entre les vieillards et le géant. Enfin une fiemnie s'élève de terre; elle se place entre les deux vieillards; ses bras ne paraissent pas devoir se développer dans toute leaf longueur, de sorte qu'il y a encore du vide entre ses mains et celles des vieillards. Le géant ouvre la bouche pour parler : un i*avon lumineux s'échappe de ses lèvres, il vient frap[)er sur II poitrine de la femme; un second suit le premier, un troisième suit le second. I^a poitrine de la femme s*ouvre : le géant est inondé de lumière. Ix^s deux hommes qui sont à la droite et à la gauche du géant resplendissent d'une radieuse clarté : celui de gauche est d'une chair toute resplendissante , et celui de droite est d'une chair toute parole, car tout parle en elle : on dirait un assemblage interne et externe de sphères Inminea5e9 dont tous les atomes racontent l'histoire étemelle de Dieu, des juiges et des hommes, de la vie, des mondes et du tcnups. Une blanche colombe sort du foyer de lumière qui s'est fait jour dans la |H>itrîne de la femme; la colombe devient aigle; l'aigle étend ses jurandes ailes; les br«vs de la femme s'étendent comme s'étendent les ailes de l'aigle; les vieillards touchent sa main; l'aigle entraîne la femme; l'aigle est feu, la femme est flamnie. Il n'y a jJus de vieillards, il n'y a plus d'hommes; tout est ka, Unit est flamme, tout est lumière! — Ainsi finit cette première face de la première tablette commençant la troisième série.

L'autre face commence par cette figure : un grand abîme est ouvert, et une jeune femme debout sur ce dangereux orifice cherche à plonger ses regaixis dans ses noires profondeurs» Une autre femme du même âge et de la même beauté tourne le dos à l'abîme, et droite comme la première, son œil intelligent

fixe la voûte éthérée, cherchant à pénétrer quelques-uns des secrets de cet ordre si sage, si régulier, si fidèle. Une troisième femme jeune et belle comme les deux premières, droite tnssi regarde cette scène : c'est un homme dont le sang est pur, et qui joint à une beauté qu'on croirait céleste un diadème Toval et un manteau sacré; cet homme porte dans le nimbe diadémal qui environne sa tète de petits signes mystérieux. Il est debout les bras étendus en face d'un autel de pierre non taillée; il tient une coupe pleine de vin, et sur cette coupe un pain de forme sphérique pétri d'un froment pur uni à l'eau vivante d'une grande fontaine. — Les points parlants qui entourent cette figure disent ceci :

» « n n'a rien été changé à tes destinées, race ingrate et » coupable. Ton berceau est tout céleste, 6 toi qui demandes à

* la poussière de ton passage qu'elle te livre les secrets que tu

* es chargée toi-même de lui apprendre. Grandeurs qui cher-

* chez, vous n'êtes qu'un vain nom; sages qui interrogez, vous

* n'êtes pas sages : les rois du saint domaine sont nés avec la

* science; ils ne cherchent pas, car alors ils deviendraient su-

■ jets. Ne perdez pas vos jours à faire des royautés, vous vrais

* nns qui tombez dans vos édifications au triste rang des es-

* claves! Que demandez- vous aux entrailles de la terre, qui ' ne soit également et plus réellement dans vos propres entrail-

* 1^7 est-ce la vie en esprit que vous voulez sonder dans ses

* béants et aveugles abîmes? elle vous iitterroge dans votre " iang, dans vos nerfs, dans la moelle de votre cerveau et dans

■ la sève de vos reins. Sont-ce les esprits frappés que vous vou-

* lei entendre? ils frappent en vous pour vous rendre propices 'Ueur défaillance, à leur cécité, à leur trouble, à leurs er- ^îeurs, à leur ignorance; ils ne savent que ce que vous leur

* laissez savoir; ils ne voient que ce que vous leur faites voir;

* ds s'approchent de vous pour que vous les tiriez d'où ils sont, " ^ vaus allez à eux pour les empêcher de venir à vous; vous

»• les appelez pour quils ne vous entendent pas, et vous refu- •» sez de leur répondre quand vous les outragez dans le dé$o^ " dre par lequel vous les cherchez.

" Vous brûlez des parfums et vous vous lavez avec Turine " des génisses pour qu'ils ne puissent vous tenter, et vous sor- *• tez des lois les plus sages de votre harmonie pour les tenter •• vous-mêmes ; vous vous frottez avec de la terre sèche et t vous vous baignez dans les grandes eaux pour qu'ils ne puis- •» sent s'attacher à vos cheveux ou à votre peau, et vous pro- M fanez sacrilégement la germination de leur délivrance. Vous » allez dans les déserts {X)ur entendre ceux qui gémissent dans » le vent, ceux qui crient dans la tempête, ceux qui pleurent *• dans les ruisseaux, et ceux qui mugissent dans les tori'etits, »• — est-ce qu'on entendait gémir avant que vous fussiez? esJ- •• ce qu'on entendait crier avant votre ignorance? est-ce qu'on •• entendait pleurer avant votre répression? est-ce qu'on enten- •• daît mugir avant votre premier crime? Vous voulez parler ** aux plantes, parler aux arbres, parler aux fleurs, parler aux » fruits; retournez donc dans le berceau de votre légitime » naissance, et vous aurez, comme vous l'eûtes, le verbe en » tout et le verbe de tout Vous voulez le fer, l'acier, l'airain i » le cuivre, le plomb, l'or, l'argent et toutes les richesses que • possède la terre; insensés! c'est votre transgression qui « » ductilisé, métallisé les instructifs symboles dont la réalité •• est en vous. Tout cela viendrait à vous, heureux et fier d'c* " tre à votre service, si vous, vous respectiez d'abord cette » royale autorité que vous voulez leur imposer. Soyei rois » comme celui qui ne peut être compris des esclaves; relevé» » votre diadème et formez-vous à le porter de telle sorte qu'il •• réfléchisse la justice et la sagesse de Celui qui en vous créant " l'a placé sur votre front pour qu'il fût votre gloire.

» Vous cherchez les sciences d'Hénhoch : il ne les a indi- •» quées que pour vous prouver que celui qui vît de justice est

digne de vivre d*amour; il n'a point usé des connaissances qui étaient en Ini, parce que ces connaissances n'étaient pas pour l'homme sans frères, ni pour quelques frères d'un homme, mais elles ont été en raison de l'origine des êtres pour lesquels elles étaient

• Hénhoch n'était que l'ombre de la tête de Celui dont je snis l'ombre de la poitrine. Il viendra Celui qui sera la vraie tête et la vraie poitrine! il sait toutes choses avant qu*clles ne s'engendrent dans la pensée des anges. II viendrai — La Gloire de ses œuvbes le portera et marchera ensuite avec laL Elle est grande cette gloire, et sa génération dépasse les deux actuels, car déjà elle a ouvert le ferment éternel dont elle est le tabernacle, et la génération des nouveaux cieux a commencé! Elle a vu l'eau, et l'eau n'a pas compris pourquoi elle la réfléchissait Elle a reporté les germes corrompus dans l'ovaire incorruptible, et les enfers ont compris quel était son pouvoir 1

• Je la célèbre par cette coupe, et Celui qu'elle donnera étend ses traits dans ce vin. Ce pain formé de froment et d'eau a reçu mon souffle et le fluide de mes mains; il parle aux siècles, et les siècles ne l'entendent pas; il vous parle à vous qui cherchez, et vous ne l'entendez pas, vous êtes pourtant plus que les siècles I Vous regardez l'harmonie élerée, et vous ne comprenez pas que l'harmonie basse reçoit les caresses et des faveurs que l'harmonie haute n'a pas. Vous regardez ces mondes que vos pères ont nommés les ^eux des grands archanges, et le royal éther que vous apprenez à vos enfants à nommer le firmament; vous regardez le soleil, et vous vous dites comme se le dirent vos pères : îfest-ce pas la demeure du Maître des esprits » ? Vous regardez la lune, et vous vous demandez : « Est-elle fille? 58t-elle épouse? est-elle mère du grand astre qui se montre toujours * ?

" Ces yeax brillants, ces larves archangéliqiies vous regar- *> dent pins étonnés de vos ténèbres que ne vous étonne leur » lumière; vous les admirez, et ils pleurent sur vous : vous » êtes Taxe consacré qui doit être la gloire de leurs phospho- " rescents moyeux; leur scintillement s'effacerait si le vôtre •• que TOUS prenez tant de peine à éteindre se développait. •• Tous ces esprits d'ordre et de sagesse auxquels sont confiés^ ** ces rouages étincelants sont instiniîts de vos destinées, ik sa««^ » vent que votre sphère est la sphère cœur de celles que leu:!- •• fidélité dirige; ils voient la pnissimce de votre âme sur Tactioo " inaltérable du ferment des fennents, le pouvoir de votre " esprit sur votre âme et sur tous les esprits d'en haut, du » centre et d'en bas,

" Comme l'infinité des nombres se perd dans un nombre » unique qui est la base de l'unité et comme les rayons innoto- " brables d'un cercle se réunissent dans un centre unique, tous »» les esprits, toutes les âmes ne sont qu'en vertu d'une loi uuif que, d'un bonheur unique, d'une justice unique, d'une san gesse unique. L'union intime de l'homme avec Dieu place *• la connaissance et la possession de ces grandeurs immenses » dans ce centre divin qui tend à s'humaniser, et dans ce cen- *> tre humain qui veut se diviniser : celui qui peut être ainsi «> ne jouirait pas longtemps de ces avantages et de ces connaisn sances s'il était inactif et s'il ne tendait pas à faire pour tous *• ce qu'il aurait compris que Dieu voulait faire pour lui; et " non seulement il faut se diviniser en Dieu, mais il faut eD- ** core faire atteindre l'honneur et la gloire du divin à tout ce » qui a été créé.

" Cherchez dans la terre, sur la terre la grande voie des

• mystères, des hiéroglyphes et des emblèmes infinis ; cherches «• dans ce que vous nommez le ciel, le^ lettres majuscules qui " rendent aux sens de l'homme, et des hommes par l'homme,

• les phénoménaux témoignages de la justice, de la sagesse et

DQ-^

« de la gloire de Dieu : vous traverserez la terre jusqu^iu dam ;

* vous toucherez la partie sphérique des absolus de Tînterdit ;

* vous verrez la grande nature répressive, et vous affirmerez

* qae le plus grand malheur qui puisse être réel nVst que ce-

* lai des apparences de la vie dans un perpétuel engend renient

* de la mort Vous verrez que là où Sommence la création elle

* touche Dieu, et que là où elle finit elle le touche encore. " De divisés que vous êtes, de nombreux que vous vous Ëiites,

* vous rentrerez dans la fulgurante Unité; vous toucherez tout

* sans crainte et sans fatigue; vous posséderez tout sans em-

* barras et sans trouble; vous aurez un corps de justice, une " âme de sagesse, un esprit de vérité, un verbe de lumière et ' un cœur de feu qui est le pur amour. Alors vous serez un et

* divers, vous serez multiple sans cesser d'être unique. Les " esprits demanderont à Dieu de vous visiter. Vous ne tente-

- -7 • itt rien d'inutile : la nature spirituelle sera tout entière înté- * ^ • ressée à votre gloire. Les mauvais vous fuiront, effrayés de ^ * "Ce qu'il vous est donné de les connaître ; les venus vous ver- P*| • nmt avec respect ; ceux qui doivent venir prieront pour ob- *■{ • toiir jusqu'au dernier arôme de votre resi)îration : vos fluides e ca| • sauveront les aspirants de droite et affirmeront les trop dou-

* teox de gauche; votre sang, votre chair, tout ce qui sera

* Vous et sortira de vous répondra à toutes ces lois dont les

* i^es sacrées sont dans la main intérieure du Tout-Puissant " 0 vous qui me regardez , je suis venu d'en haut comme

^ * • Celui qui a décrit la vie et la nature des espèces que vous me

^1 * Voyez ofirir préférablement aux bœufe blancs, aux vaches

\ * ^^ tache , aux agneaux bêlants et aux chèvres sautantes :

■^ *, 'tant que vous serez dans l'ordre de ces sacrifices, vous serez

^ * ^parés de votre diadème; vous êtes ici symbolisateurs, vous

^ ?[ * ^tuez des hiéroglyphes. Je suis roi en moi , et par ce fait

■■i * digne du ministère de Dieu; c'est pour cela que comme Hé-

*4 * nhoch je viens vous dire :

«« " LMiomme roi qui entre dans le ministère de la vérîl

* divine n'y entre que pour apprendre à ses frères à faire c ^ qu'il fait, c'est-à-dire à séparer la nature pure de la natai

* impure, la substance qui contient tout d'avec la matière q *> a occasionné la douleur et la souffrance» Le sacrifice de <

* (}ui a été séparé, consiste dans le pain et le vin : le pain &

* de froment et d'eau contient tout; le vin est une substanc » vivifiant tout Mon ministère est donc d'apprendre, à cen «• qui vivent, à séparer la substance qui contient tout et vivif! ♦• tout de la substance impure, pour l'employer comme m

* vrai moyen de réconciliation et de réunion pour la race tom •• l)ée, afin de lui communiquer la vraie dignité royale qui fti *• la puissance sur soi et sur la nature , et la dignité ministnl( •• qui a le (xmvoir de lier dans sa bénédiction les mondes oift- »• jours avec les mQudes mineurs.

" Voici que vient Celui qui est roi de tous et qui ponrtai' " s'en fera le ministre 1 L'homme a livré sa royauté et il < •• oublié celle de ses frères, pour i)énétrer le centre des tf-

- deurs corruptibles qui sont les dehors fulminants du fennent »• de la mort : il vît dans son bonheur des délices qu^l croyai' »• éternelles, il vit des cieux factices dont les clartés et les coii' »♦ leurs ne se produisaient cjue par le vivant symbolisme de s

- nature et pur la loi dos images , qui était en lui ; il s'aban-

- donna jusqu'il la trompeuse haixliesse dévoiler la sagejO' »• stice de son Dieu. Il ne chercha {loint à arracher sa Wk »♦ compagne aux fantômes qui n'avaient touché encore qu'uw f partie de la réalité : la semence qu'il contenait pouvait w »• pas se réunir aux germes destructeurs impuissants à se (te

* velopper dans le réveil conscient de celle qui ne tromp" « plus, puisqu'elle ne savait pas l'erreur qui s'exprimait p»^ " elle. Le verbe et le geste de l'aimante victime se dénonçaien' »• assez en face de la judicature suprême qui était plus particu- •• lîcrcmcnt le ministère d'Adam; les lois externes étaient trop

» exag^^rfes pour que ITioniine magistrat se InissAt .^ni'jirpndro

■ sans crime; la violation était patente, s'y Jissofîer était uikî

• double criminalité! L'infraction n'était point encore absoluts

• puisque le verbe créateur de l'iiomme n'y avait jxrint ])arlî-

■ cipé : Padhésion réfléchie en pi*ésence de la matière manifos-

• tée fiiisait alors tout l'absolu du 'consentement l'aisoimé et

• éclairé de l'homme roi, maoistrat et lrgislatrur.

• L'arbre de l'épreuve était le produit manifeste et vivant

■ de la sève chastique résumée dans le centre du premier fer-

■ mçnt de la nature combinée; le développement de cette sève

■ n'était encore qu'à l'état latent de destructibilité. L'arbre de

• vie dont la puissance aromatique et fulgurante devait s'unir

• à l'arbre de la science du bien et du mal , n'avait point enco- " re uni ses spongieuses racines à celles dans lesquelles sa scve

■ supérieure devait porter l'action unitaire du ferment trans-

• cendental, absorbant ainsi dans sa fulgurante puissance la loi

■ de'destructibilité pour y dévelopjKsr celle de l'indestructibilîté.

■ Cest en raison de ce ferment non équilibré que la nature

• d'Adam perdit ses droits dominants et se trouva dans le dé-

• sordre matériel qui l'iissujétissait à la mort : il perdit dans " la perturbation de son intérieur ses affinités dominantes avec

• la substance du ferment transcendental, et il tomba ainsi que

• sa compagne panni les éléments qu'il gouvernait antérieu-

• rement,

" Cest pour cela qu'il vient l'Élément pur d'immortelle

• Sagesse, c'est pour cela qu'il a couvert par avance sa méta-

• physique Essentialité de l'enveloppe mortelle et qu'il a com-

• mencé le sacrifice volontaire en livrant ses foi*ces intérieures " au ferment des lois destructives pour relever peu à peu, sans " secousse et sans rupture, le principal agent des causes mor-

• telles à la possession et à la communication de l'immortalité. " Tout se passe naturellement et simplement dans ce règne " divin; mais, pour reconnaître cette simplicité, ilTaut mériter

«• (l*acqnérir des idées pares de la Divinité, de la nature etde «< l'Iioiiime. C'est pour cela que je suis envoyé afin que It na- *• turo instinctive, soit simple, soit déyelo{q>ée, sache ce qui •• est déjà établi dans le premier ferment des choses et ce qui " doit en être manifesté quand le principe actif et'génërateur ** de toute chose paraîtra dans les tons du ferment phénoménal «• et transcendental , pour donner, aux créatures en général et «au monde humain en particulier, les moyens d*accession,de *• fusion et d'unification dignes du règne spiritnel et divin.

»• Le pain et le vin sont, bien qu'appartenant aux conditions *• manifestes du ferment extérieur, les deux agents commun!" *• qunnt la plus parfaite nutrition et la plus vitale vivification: •• dans le pain , le dernier corps du ferment universel qui domi'* ,

• na la terre avant tout autre manifestation, s'unit à la sob- •• stance médullaire et fibrine du plus grand centre et de la " substantielle fermentation; te vin qui renferme en laiTadhé* H sion affinitaire de toute la nature minérale, l'emporte sur toute

• la fermentation végétale puisqu'il atteint la natnre du feOf ** la force de la lumière et l'action combinée de tous les fer- •• ments externes. Sans aucun doute, il n'est et ne peut être " encore que symbolique, parce que, la terre étant arrêtée et •• fixée dans Tassujétissement de son centre matériel etcorrop- - tible, il est indispensable que Celui qui dans son consente* *« ment mortel a pris sur lui tonte la responsabilité des assajé* •• tissements fruits des lois du ferment destructeur, régénère •• le centre terrestre en le rendant participant de ses influences •• indestructibles et même de sa propre sève qni dans ce relè- H vement des agences destructives lui continue la souveraineté «• et l'intime absolu de son inattaquable incorruptibilité. Qasoà *• il aura manifesté à Tuni versai ité de la nature destructible H l'alliance de son indestructibilité avec elle et qu'il en aars *• pris pour garants ces principaux éléments de nutrition etde *• vivification , l'arbre de la science du bien et du mal sera ré*

" ellement replanté dans ce monde mortel, et ses racines re-

• joindront pour n'en plus être jamais séparées les racines de

• l'arbre de vie, produit du ferment des ferments et de la sè- ' ve étemelle des éternités. ••

La figure de la seconde ligne qui est au-dessous de ces signes liéroglj'phîques et de ces points parlants que je viens de décrie représente une grande étoile rayonnant sur un cercle ainsi omposé : un vieux bœuf couché commence le cercle; un eau blanc est à sa droite et un veau noir à sa gauche. Sur le orps du veau blanc que paraît lécher le vieux bœuf on remarue quantité de signes noirs exprimant toutes les tribulations 'une vie qui ne se termine que dans les horribles souffrances 'un ignominieux martyre. — Trois femmes sont de ce côté t font avec le veau blanc la moitié du cercle : l'une de ces îinmes est d'une admirable beauté, elle est aveugle et ses lains étendues semblent chercher un appui ; la seconde est lus belle encore, mais elle a les jambes tournées en dedans, » une d'elles est plus couite que l'autre ; la troisième femme )rte les traces d'une beauté suprême, ses formes ont été parités, ses yeux semblent avoir été peints par un pinceau céste, sa bouche a dû être magnifique; mais elle est hydropique. A gauche en partant du bœuf, le veau noir laid et disgraci- IX est couvert de petits signes blancs qui forment un ensenie de magnificences, des couroimes, des diadèmes, des soepes, des nimbes lumineux , des gloires, des cœurs d'une beauté ouie, des flammes dont les radieuses transparences semblent finies. Sur l'épaule droite de cet animal est un double sce])e au milieu duquel se trouve une petite torsade bleue dont lue peut distinguer la nature; malgré sa finesse et son imûssante apparence elle n'en tient pas moins attaché au double q^tre un énorme et monstrueux serpent suspendu au-dessus iiQ noir abîme. — Trois hommes formant ensemble un dei cercle qui s'approche de celui décrit par les trois femmes

dont je viens de parler ne j)euvent remplir complètement ce cercle quoiqu'il n*y ait entreces deux demi cercles qu'un bien faible espace. — Le premier homme est d*uiie force herculéenne, il a une flèche ardente sur le front, et la foudre enveloi^pe ses reins comme une ceinture d'honneur. Le second est inouïs puissant dans ses dehors, il est d'une nature plus transi»arente que le premier, il tient un soleil au bout du doigt indicateur de sa main droite , tandis que sous sa main gauche il dirige un ëpais nuage dans le sein duquel se remuent les eaux pluviales. I^ troisième est d'une nature plus délicate encore : ses traits sont d'une meffable douceur, sa pose est celle d'une noble et intelligente victime, il tient sa main droite élevée connue quelqu'un qui appelle, sa main gauche est étendue sur un fleuve i il paraît triste et anxieux.

L'étoile a son centre lumineux ouvert; un |)etii trait s'en échappe, et un cœur triple se trouve prendre la place qui ferme le cercle. Devant la fennne aveugle, la promesse faite à Eve par le Seigneur se trouve être formulée par des signes qui sont des yeux au nombre de dix. Devant la femme aox jiimbes torses et boiteuses est une blanche nuée qui est tnillé^ en un long vêtement ayant quati*e ailes. La troisième a devant elle un petit plateau sur lequel sont un pain léger et de fonne sphérique, et une coupe remplie de vin. Sur le pain, les pointa parlants disent : « Je suis le pain vivant! • Sur la coupe, îl ya : - Buvez le breuvage incorruptible, et coimuMQUE2 n l'incorruptibilité, » — Sur le triple cœur : • Mes deux lén moins et mon précurseur l'ont vue et ils en ont été ravis; ils »» n'ont parlé d'Elle qu'avec des symboles et des images. J'ai *» sauvé les trois principes, elle a couvert les trois familles. » J'ai reconstitué la vie, elle a ranimé l'amour. J'ai brisé tous •» les liens afin qu'il n'y eût plus d'esclave, elle a réenfauté " ceux qui s'étaient faits sujets, et ceux qui sont nés dVlte •» sont des rois. ••

La figure suivante est une grande sphère dans le milieu de laquelle s'en trouve une seconde; de celle-ci partent une mul- [ titude de rayons lumineux s'étendant sur toute la circonféren- [ ce de sa dominante remplie par des lignes dont le caractère spécifie différents peuples et différentes nations. Au milieu de cette sphère centrale, un vieillard à trois têtes se trouve entouré de onze animaux : — une des têtes du vieillard représente un enfant heureux et habitué aux doux soins et anx tendres caresses de ceux qui lui ont donné le jour; les cheveux de cette tête sont d'un blond doré et tombent en boucles soyeuses de chaque côté du visage, — La seconde est une tête de jeune homme qui exprime une sympathique douleur; ses regards ont peine à s'habituer aux objets qui l'environnent, ils fixent le ciel comme s'ils l'interrogeaient; le front paraît être profondément humilié; la bouche dit indignation et anxiété; la chevelure de cette tête est taillée à la manière des esclaves. — La troisième tête porte un âge très-avancé; elle est empreinte d'une grande noblesse et d'une grande dignité qui, jointes à la grâce, à la candeur et à la distinction que l'on remarque dans le premier dessin, forment un ensemble tout-à-fait majestueux. Le corps est vêtu de pourpre; le cou porte un riche collier d'or, et l'annulaire est serré dans un anneau d'une grande magnificence. Des mains du vieillard se détachent des points (triants qui tombent en rayons sur les onze animaux.

Les premiers en partant de droite, tombent sur le taureau, ds expriment ces paroles : == « Toi, puissant taureau, tu seras

* pris au joug, tu seras enchaîné; mais tu briseras tes chaînes,

■ tu bondiras dans les arides déserts, et tes mugissements épou-

■ vanteront tes ennemis. Tu frapperas de tes cornes l'insensi-

■ ble roche, et l'esprit qui l'habite se réveillera pour t'ouyrir la

* source digne de te désaltérer; tu entendras la foudre, et tu

* ne sauras pas qu'elle annonae tîi défaite. Tu seras pris par " les pieds et par les cornes, tu seras renversé comme un far-

»» doan qu'on jette dans un fleuve; tu ne sems pas immole ^\ " l'autel, car tu seras superbe et présomptueux; tn t*attribuer

- ta force, tu frapperas de ton libre diadème, et tu mendier

- une couronne comme en ont ceux que tu dois frapper. • Les points sur le loup disent : — « Tu seras terrible

•♦ inexorable, une fois que tu atiras connu les sentiers du d »• sert Malheur à tes ennemis, car ils- ne trouveront point so " ta dent le fait de la Justice! Tu sauteras sur ta proie et •• l'étrangleras, en disant : C'est ainsi que le veut Celui c >• m'a créé. Tu dévoreras ceux que tu atteindras; mais tu s**i « lâche devant Celui qui t'a fait. Tu fureur, ta colèiv granc " ront par ce que tu croiras que Celui qui t'a fait a dit : Il ? " SKRA poiKT VAINCU. Tes uienteuses ftireurs seront punies •» tu seras déchiré vivant. Vois-tu, voici les mouches qui sen •• tent ta corruption, et les fourmis qui viennent chercher te •• poils pour se faire des lits! ••

Au chacal il est dit : — - Tu marcheras la nuit comme 0 » tu avais une lumière; tu suivras h la piste les cavales d^ »♦ ceux qui te mépriseront; tu feras fuir les blanches ânesses " elles te seront données comme i»art de butin. On t'entendra » sur le bord des grandes eaux; les vagues de la mer s'élève *» ront entre toi et le géant qui te poursuivra. Tu veilleras l « jour pour assurer tes conquêtes de nuit La lune t'éclairen *» en souriant, et les étoiles se demanderont si elles sont auss " nombreuses que doivent l'être les fils futurs de tes promesses <* Mais tu es faux et charnel ; tu aimes la corruption et ta t •♦ livres honteusement à ce dont rougissent les autres créata •* res. Tu perdras la liberté dont tu auras fait un si mauvai »» usage : ta corruption te conduira dans les chaînes de ccu-* •• que tu auras effrayés; tu ser\'iras sans que l'on ait pour te » le soin et la pitié que l'on doit au chien fidèle Tu seras ex •• posé, dé][K>uillé, sous le soleil mordant de ton ennemi; te » petits seront étouffés avant d'avoir donné le temps à leur m^

. re de les sevrer. Tes crimes sont sales; tu }>éririis ciu'lunnr. » Toi, grand serpent, tu étonneras de ta pnuleni»e: m

• lieras dans tes anneaux une terre toute-puîssante. Tu :i.s fie

• Tor sur toutes tes écailles. Tu t'élances, et les Ixrufs par

• troupeaux tombent sous toi. Tu prends les rois jiar la teîe ,

• et tu les aveugles; ils te doiment dix fois ce que tu leur de-

• mandes une. A peine esrtu sorti du désert que les rois traî-

• teiît avec toi, et que les filles des rois t'apportent du lait et

• des fleurs. Mais tu es serpent, tu mens partout, et tu te mens

• à toi-même; tu mens à Dieu qui t'a fait, et tu accomplis dar;s

• l'ombre ce que tu avoues t'avoir été défendu. Tu mords l'in-

• lîocent qui refuse de se rendre coupable, et tu réveilles le

• méchant afin qu'il se prononce et se ligue avec toi. Partout

• où tu vas, tu sèmes la honte : tu as moins d'écaîlles que

• ta n'as de crimes; tes écailles sont moins dures que tes men-

• songes ne sont noirs. Tu seras frappé quand tu auras fixé

• l'arbre orgueilleux de ta demeure : les petits enfants te frap- " peront avec des baguettes de coudrier, et des jeunes filles, ■ pour t'humilier, te limeront les dents. Tu fascines ta proie

• pour la dévorer; on te mettra dans une grande urne sur do " ^ chaux que des esclaves couvriront d'eau. Tu seras coupé ' P«r tronçons comme l'anguille dont se nourrissent les ma- ' Hniers. -

•^ • Et toi , bélier bondissant , tu dis : •• Les traits de mon * ^nemi glissent sur ma toison blanche; je suis au bas de la * Montagne, quand il me croit en haut. Ma tête n'épargne ^en : je brise les enclos; les arbres à fruits ne donnent que ^îeux que leur permet mon indifférence; le chône sèche sur t>ied quand il m'a plu de l'entreprendre. Ma figure est em- J>reinte dans les grandes colères des vagues de la mer; mon

* C3BÎ1 est plein de feu. Je trompe mon ennemi ; il ne peut se

* ^^poser sur la distance : je ne cours pas dans ma colère , je

* ^ute et je bondis •• ! Tu as été trop fier, tu ne t'es pas sou-

•> venu des jours de ta jeunesse : toi qui étais attaché e ** dont chacun tirait la laine, tu ne pouvais croire à ta dé *» iivrance; tu allais en tremblant Lorsque tu étais capd *• avec ta mèi'e tu répondais aux coups que tu recevais par m ** lâche bêlement. Quand tu as été libre , tu as frappé les pe «• tits qui se sauvaient près de leurs mères , et tu frappais le •* mè]*es qui se plaçaient devant toi en criant grâce pour leur >* ])etits; tu as frappé celui qui se trouvait sans pâturage, etti » t'es lié avec ceux qui disent : » Ceci est mon pré, ceci ^ •* mon herbe •• . Tu as cru tout à toi et rien à tes semblables •> ni à Celui qui t'a fait Ta i)ean est vendue; elle servira » réchauffer les pieds d'un vieillard qui maudit de t'avoi •* vu vingt fois bondir dans les montagnes. Tu seras li\Té ; »♦ ceux qui méprisent les sacrifices; et ta chair sera disputée " ix)ur être tourmentée vive, par ceux que tu as forcés à t •• maudire. Tes ])etits seront égorgés dans le sein même d •• leurs mères: ta bergerie sera brûlée, et tes grandes prairie •* seront livrées aux bœufs noirs à cornes luisantes; ils mugi » rout souveminement où tu bêlais d'un air superbe. «

— ** Bouc au sang brûlant, rien n'est fier comme ta couroD •* ne : tu es le protecteur du trou})eau , et tu assainis de ta pi^

- Bence la maison des brebis; tu seras une épouvante pou

- ceux qui marcheront contre la bergerie, et tu seras funest " à ceux qui attaqueront les bondissants agneaux. Tes jietit •• pénétreront dans l'enceinte des sacrifices, et leur chair se

- ra choisie pour l'holocauste; mais tous les crimes du sanj ♦» seront dans ta race. Tes vieillards seront hideux; tu habite »♦ ras des villes impures, et tu seras une source de corruptioo * Les pénibles s'assembleront en te jetant des pierres, ils i^ H sujétiront à traîner des fardeaux, ils te frapi)eront le front, •• ils te poursuivront jusqu'à ce qne tu sois sans asile, ils se •• réjouiront de t'avoir chassé, ils allumeront des brasiers poor « célébrer ta défaite. Le mal qui se plaît dans tes arômes te

ra en image aux prêtres et aux ivclorateura de la cor- D : on brisera tes cornes comme on brise la j>ieri'e; tu seni laissée aux hyènes et aux corbeaux. - Et toi, rusé renard qui étales tes splendeurs aux clartés une, toi qui mords avec colère tandis que ta riche fourndort tes victimes, tes cris épouvanteront les bois, los où brillera ton œil magnétique et ta prunelle de feu. e les gîtes des volatiles tu cerneras les villes et tu les cas comme les jeunes poussins que les rats noii*s tuent » aUes mêmes de leurs mères. Tu seras sans pitié, car ; ne pourra t'arracher tes victimes : ceux qui te vouprendre seront pris les premiers. Des piégea te seront

partout sur ton passage; mais ta robe de phosphore itrera les rets et les filets : pourtant tu seras vaincu , jue tu portes en toi déjà les pièges qui te doivent prena honte sera plus cruelle, car tous tes maux viendront

Tout en voyant les traits de ceux que tu veux at- 3, tes yeux grand ouverts ne t'empêcheront pas de r dessus; on rira devant toi dans les plaines et dans lées. Ta royauté sera sifflée j)ar les petits passereaux ; mbres seront emportés chez les peuples qui croyaient m indestructible; tu veiTas ta fourrure servant à rer la fierté de tes ennemis. *

Toi, farouche épervier qui achèves de frapper ceux qui ! épargnés par le fer des batailles, bête à foie brûlant, hires avec tes serres , et ton bec brise conmie un innt de fer. Tu épouvantes l'air de la fureur de tes ailes ; mes comme les eaux du gouffre, pour faire tomber ta Tu as été créé beau; ta tête est belle et ton œil est On t'a vu dès l'aui'ore descendant des collines; quel il faisais! Tous les oiseaux de l'air qui n'appartenaient 'aire des grands monarques qui fondent leurs royauir le pie des rochers se tenaient blottis sous l'ombre

«• do:^ nuages sous la imlme des arbres ou daas Tantre des vu •* luurs. Oh! comme tu étais beau dans ton sombre cama

- comme tu i^araissais grand dans tes froides fureurs! Mais " a^ cru le ciel insouciant de tes crimes^ tu t'es dit : • T ** ceux que j'atteins ne sont point innocents "• Tu étais sans « tié ()our les petite de la ramée, tu peuplais de ruines les •* pérances du laboureur, tu tuais pour tuer, et tu visais t

- jours ceux qui avaient élevé leur nid, ceux qui couchai •* sur dos richessi^s; ulors tu les frappais non pour venge

- sang qu'ils avaient rc|>andu ou qu'ils faisaient répandre

- frappais pour prendre, i)our posséder, pour te faire un gn '• nid, |v>ur dormir aussi sur de grandes richesses. Tu se •• atteint au milii^u de ta course; tes ailes si fières seront bi

- séi's avant la tin du jour : tu tomberas frappé d'une fiée. *• ('garce qu'une main juvénile lancera au hasard! Tu irasdai

- le pays des dieux traîner humblement ta sauvage fierté : t

- serres siTont brisées, ainsi le voudront les prêtres; tonb

- sera limé, car tes adorateurs ne seront pas pour toi, m

- pour les trompeurs qui te défendront l'air, afin de t'étoufl

- dans une é)mis.<e fumée d'euceus. On vantera ta vie coinr

- !a vie qu'on exploite, et tu n'auras jamais les honneurs de ♦« mort. ••

— « Et toi qui as puissance sur les grandes eaux, dans

- terres Heu ries et sur le bord des fleuves, toi qui portes 1 •• pliod sorti des ateliers du temps et des siècles, n'avais-tu | •♦ été élevé à maîtriser et à enchaîner le serpent ? Les granc " rivicà'es devinrent des eaux rouges, les plus éi)ouvantab »• fléaux devinrent ton berceau; tu te dévelop))as dans la va « solitude. Tu as connu la puissance de Celui qui t'a fait.

- es sorti de sa volonté non |ionr dévorer ni ix)ur détrui »» mais pour ôtre eounue une barque dont l'intelligent gouv< <• nail fait passer au fugitif et à l'errant les eaux troubles •• amères. S'il te fut donné de te coucher sur le dos pour adi

» rer les splendeurs de la voûte sacrée dont TÉternel avait

* couvert tes tentes, ce n'était point pour te livrer à PorgueiU

* leuse paresse; si tu reçus le pouvoir de traverser les fleuves » et de parcourir les étroits sentiers du sol du Seigneur, ce

* n'était pas j^our que tu parusses le chercher en ne cherchant » que tes convoitises; si sous ton rational il te fit connaître les

* larmes, c'était pour les comprendre, pour y compatir et les •• sécher. Tu as été cruel, et tes contemplations n'ont été que ** les feintes artificieuses de tes désirs cupides : tu contemplais

* ta proie, et tu n'étais vrai qu'en fermant tes yeux pour ne

* pas voir l'indignation qui s'étendait de plus en plus sur la fa-

* ce de Celui qui t'a fait. Tu rapportais tout à toi, tu voulais

* être le roi des eaux saintes, non pour les faire couler comme » de féconds ruisseaux sur des prairies fertiles : elles te servaient

* comiue un appât et elles devenaient le théâtre de ton butin.

* Tu ne pleurais que tes pertes pei'sonnelles, et tu eusses sou-* ' ri s'il ne fût resté que toi de toute la création. Tu as fait " «Iliance avec le serpent, avec la vipère et avec le basilic; " c'est sur toi que retombera la juste indignation du Créateur. " Tes jours sont comptés; tu tomberas comme un vieux meu-

* ble usé par les siècles! La voix d'un homme que tu dois dé* " V'orer ébranlera la noire caleination de tes entrailles : son

* ^ang démeublera tes mâchoires, son nom desséchera la force

* de tes os; tu n'auras plus que la vase pour nourriture et la boue pour te réjouir. Ton éphod sera porté par un dieu de lx)is, sur un char de triomphe. Un grand peuple criera :

^ EsnN IL EST fini! -

— « Que ton vol était beau, grand roi des airs et des rochers! Quelle magnifique proie tu emportes dans ton aire! ^u^iU sont puissants, tes petits qui ne vivent que d'holocaustes! Aigle majestueux, on te croirait souvent commander à la foudre; les nuées tremblent quand tu passes ; la tempôte ^Xerce se» agiles fureurs sur la hardiesse de ton vol; l'oura-

" gan ne chante ses colères qu'après l'avoir entendu racon

- sur les pics vierges, tes foudroyants triomphes, tes dévoran

- conquêtes. Le soleil s'est arrêté, en te voyant si plein de g •» ce rasant les térébinthes; la lune s'est souvent cachée qoa " tu planais sur les plus hauts palmiers. Qu'il était beau V " gle oriental qui étendait ses ailes comme un nimbe cèles •* qu'il était beau, l'aigle qui effilait la foudre sur un mont t •> rible et qui dévorait un veau d'or! Ras3emblez-vous, rie] •• habitants de la terre, desr airs et de l'onde! d'un coup •• bec l'aigle du Tout-Puissant noun'xt six cent mille hoinine •> ses yeux pénètrent toutes les lois de l'espace, ses âamboysu «• tes prunelles plongent dans l'astre de feu! Est-ce Ini ([ " commande, est-ce lui qui ordonne? L*air a été frappé des» » cris, et des nuées invisibles inondent la terre d'une doui *• substance qui sert de pain cuit.

» Hélas! il est tombé; de petits oiseleurs l'ont pris à lagl • Ces enfants au front d'or sont grimpés dans son aire; quel •* douleur, quel carnage! Le nid est brisé; les petits vont ch » les bateleurs, chez les enfants qui mettent leurs mains s " leurs yeux, de crainte d'être mordus par la flamme arder »♦ qu'ils croient lancée du haut des cieux par le géant qui " éclaire. Bel aigle! ils t'ont ravi ces rames gigantesques a^ » lesquelles tu naviguais au-dessus des montagnes, des ora{ " et des éclairs. Hélas, hélas! tu as été terrible, tu te croy « plus grand et plus fort que Celui qui t'a fait; des hautei » célestes tu tombes dans les chaînes. Toi l'orgueil des ai " tu es descendu jusqu'à la porte des palais pour y être i

- enseigne semblable à celle de l'homme qui tisse la toile, " qui fait des jougs! Je pleure sur ton humiliation, mes regsû n se détournent; aigle si beau, aigle si grand! qui t'a frappe

— « Le voilà le roi des forêts et des montagnes, le vo

- celui dont les rugissements ébranlent les abîmes de la nw »• quel lion! il est d'une race unique, il est né dans les sab!

" brûlants; sa crinière est d'an blond de brique. Quand il

• s'élance, on dirait un fort qui saute par éclats; ses yeux res- " semblent à deux fournaises. Quand sa queue bat ses flancs,

* on entend un bruit comme celui du tonnerre. Il est plus

• prompt que l'avalanche : à peine a-t-il vu son ennemi qu'il " Ta fait sa proie; il a rugi, et tous les échos de la terre se sont " crus obligés de lui répondre. — Il a été nourri dans une 'grande ville; son maître était un grand roi; les chiens du

* royaume étaient mieux traités que lui. Celui qui l'a créé s'est » souvenu de la force et de l'agilité qu'il lui avait données, il ' l'a appelé par son nom ; sa parole a pénétré ses flancs. Le

* lion s'est étiré comme s'il cherchait à se reconnaître, il a " secoué sa longue crinière, puis, se repliant sur lui-même, " lia écouté de nouveau; la voix a repris : C'est hoi, c'est " voi, LE Dieu des dieux, Iuoah qui t'appelle. «

" Quels bonds, quels rugissements en la ville! Les grands,

* le roi, tout est dans la stupeur et dans la crainte; les portes

• Sont closes, la nuit est venue; et tandis qu'il passe, les mères ' sont en larmes, les palais tremblent! Ses rugissements ont

• effrayé la mort : alors elle s'est levée dans toute sa colère;

" 'Urieuse, aveuglée, elle a frappé partout, les campagnes, les

■naiHeaux, les bourgs, les villages, les cités princières et la

* cité du roi : le nouveau né est mort sur le sein de sa mère,

■^esclave a gémi, la cabane a pleuré, les grands capitaines

^^^ répandu des larmes, la mère du palais n'a pu sauver son

" *^y et le roi sur son trône commandant à ses gardes a vu

^^fant royal étouffé dans la pourpre de son puissant berceau.

-L#e lion courait toujours stimulé par les cris et par les san-

* &^ts de ceux qui l'avaient tenu trop longtemps esclave : voyez

* c^^ troupes d'hommes, ces nombreux cavaliers, ces chariots " ^ guerre, tout cela est j)onr le poursuivre, pour l'atteindre,

* P^Ur le saisir, pour l'immoler; il a déjà gagné les grèves sa- " ^'onneuses de l'élément suprême. Ses ennemis vont l'attein-

• dre; îl bondît, îl s'ëlance, sa fureur est si belle quVIIe a c " mé les flote : les vagues s'an-ondîssent corame de richo!

• teaux, comme de hautes collines. Sur ce trône liquide I » des diserts insulte à la colère du roi des cites, il rugit •* sa fierté, et les monstres marins lui ré[)ondant en cliœur, «• gnent dans les abîmes de la honte la voix aigre et strid » des trompettes royales I

« Voyez , qu'il est paissant ce lion qui a brisé ses cliaî » comme il est beau ce glorieux maître qui a lui-même con " sa liberté! Un prophète l'a vu et il l'a salué avant le diad " du souverain qui réclamait ses chants; monté sur les 1 •♦ teurs, il s'arrête quatre fois pour reprendre ses louanges »» oublie son royaume, la puissance qui le menace, et lai »» contre terre, il bénit le passage du lion ravageur, il lui { » met des tentes, îl lui promet des plaines, il lui promet - trônes. Un instant, il s'arrête et d'une voix entrecoupé »• prononce quelques monosyllabes, puis enfin il s'écrie : - •• auras, lion divin, un royaume étemel •. Je t'ai vu, ô gr ** lion, tu marchais enchaîné entre quelques gens d'armes; t n'avais plus tes yeux de feu ; tes ennemis te les avaient < >* vés; tu allais comme les agneaux qu'on mène à la bouche •• Conscient de tes crimes, tu figurais alors un grand crim <* percé par ceux qu'il aime; lui seul est saint, lui seul esl n nocenti *

Sur la tête du vieillard des points lumineux contenaient paroles :

= - Qu'elles sont belles tes figures! enfant, dès ton ben •• ta grâce enchanteresse réjouit ton vieux père et le sein

• te porta; à l'âge de dix ans tu eflfrayais déjà le cœur en » de tes frères; tu parlais en docteur à l'expérience d'un p » arche : ta voix était si douce, ta parole si pure, commen n vit-on pas que le Seigneur parlait en toi? Ta jeunesse gi m dit; tu devins sans foyer et tu fus soustrait an coeur d

— nul —

• mère. Tu sauvas la feinine que tu pouvais flétrir; tu jmilas •de ton Dieu, tu annonçais sa ^râce; tu fis resplendir sa son-

• veraine bonté. Tu })assas cliez les morts pour y porter les

• paroles de vie : tout homme est dans la mort lorsqu'il n'a

• plus sa liberté* I^e verbe était en toi; et ta seconde figiu'e fit •place à la troisième. O grand ressuscité, je t'ai vu sur un

• char, assis tout près du diadème, et les peuples t'ont vu aus^i

• grand que ton roi, ils t'ont aimé, ils t'ont béni, et s'inclinant

• sur ton passage, ils te priaient de leur sourire, disant tous :

• Ce n'est que quand il a souri que nous sourit le roi! — Ou

• sont les tiens? que reste-t-îl de ta vie fidèle, âme sainte dont 'les vertus se son t. si vite éteintes dans ton liéritiige? Tu as

• approché les tiens des marches royales d'un grand trône sur ■lequel ils élèveront ta mémoire, tandis qu'à Celui que tu

• sjTnbolises ils dresseront un terrible et mortel gibet

• Mais tu le verras comme je le vois; il aura tes trois âges

• pour laver la contradiction des siècles et l'ingrate protesta* ' tion de la cupidité des hommes! Le voilà beau comme toi,

• mais dans la terre de son exil! le voilà sage comme toi, mais

• employant ses mains pures aux rudes travaux de l'homme ■ flans pain I le voilà qui instruit et qui tente d'éclairer les geô- ' tiers de la maison de grâce qui est devenue, dans l'égoïsmc

• de ceux qui en parfiissaient les visibles étoiles , une trompeu-

• se et avide prison! le voilà qui révèle à la royauté du temple

• et à toutes les royautés, qu'elles dévorent les trésors de Ta-

• bondance divine et les richesses de ceux qui leur donnent

• leur conscience et leur foi! le voilà qui traverse la ville roya-

• le : le ^leuplc, les femmes, les vieillards, les enfants, chantent ' son nom, sa sagesse et sa grâce; mais les princes, les minis- ' très du lieu saint se sont entendus, ils vont payer sa science •par la trahison, sa lumière par des injures, sa sagesse par ' des mensonges, sa vérité par des tourments, sa justice par

la mort!

*< Lio)i5 sujxjrbe lion^ écoute I Les uuces se chargent, la f< ♦• dre gronde, Féclaîr va paraître. C'est contre Celui qui •• fait que tes ennemis t'ont crevé les yeux; la lumière du tr •» sicnie éclair va te rendre la vue, la force et la liberté. I " garde, vois! reconnais-tu la douceur et la grâce de Ce »♦ qu'on dirait élevé panni les blancs agneaux? vois-tu l'i * franchi qui a lui-même ouvert la porte à tous ceux qui étai( " retenus dans les prisons du roi géant qui s'était couché s •• le monde, lui défendant de respirer? Soleil, prends ton pli " solennel éclat; lune, ta tente est dressée, étends ta stiave •• candide splendeur; étoiles, levez-vous, prenez vos pluscbi « toyants éjihods; montagnes, courbez vos têtes; collines, ag ♦» nouillez-vons, le voici 1

•• Quatre chevaux noirs portent en avant de lui ceux qi ** font retentir les trom[)ettes ; quatre chevaux blonds qui a " au front une étoile semblable à celle qui parait le soir n » les grives désertes et sur la masse des eaux, portent les qu *• tre ministères désignés dans le livre nommé LE MommsHT.

•• Rugis, Hon des myrtes, des lis et des roses I voici le ch

- val blanc! Vëubis du peuple dieu! tels sont les signes • H feu qui s'étendent sur la cuisse droite de I'Homme ukiyebb ** qui honte la Cavale vieuge des déserts. Lion, rugis, rog »• le voilai les filles de l'aurore vont arrêter son char. Les me »• tagnes sont tombées, les collines ne sont plus; vois-tu? •• terre est droite et unie. Lion , glorieux lion , lion de l'arc

- de la lance, lion de justice et de dignité, le voilai c'est li •• la terre tremble; les aigles remplissent l'air; il étend sa nu •» droite; les cieux se troublent; il va parler! •»

La seconde figure qui suit celle-ci est encore une doul si)hèrc dans laciuellc deux hommes, l'un d'une force hercul eime, et l'autre d'une nature mâle égidement, mais plus poé que, se trouvent ainsi placés : — Le premier est vCtu comi durent l'être les pali iarehes qui se séparèrent dans les grand

plaines de Sennaar; il a ])rès de luî trois tablettes pannî lesquelles se trouve une de celles qui traitent de l'histoire céleste, une autre de la race caïnite, et la ti'oisième que je traduis en ce moment Cet homme est d'une noblesse imposante, sa tête est pleine de grandeur et de majesté; il paraît décidé à fixer sa tente dans cette partie de la terre où il se trouve. Le soleil semble plus rapproché de ce sol qu'il ne l'est dans toutes les autres figures où se rencontre l'image de la terre; l'homme contemple le soleil, tandis que ses deux mains sont étendues sur la terre. Les points parlants qui peuplent l'espace entre sa f bouche et ses mains, expliquent ses pensées en cxss termes : ' = - C'est de toi, resplendissant et radieux Père et Mkrk, " que toutes les magnificences de ce monde viennent. Tu n'es ■ qu'un , et ta puissance s'est étendue en réfraction de ton être. " Les êtres ont été, ils ont paru; tu as tous les sexes des lioin- " ffles, des animaux, des plantes et des esprits. Ces feux qui "descendent comme les eaux du fleuve doivent être les glori- " eux agents de ton empire; ce sont sans doute des âmes acti- " ^es dont la \ne va et vient, descend et remonte, émane et ré- " ï^ane, circulant de corps en coq)s et revêtant pour l'iiarmo-

• ^eux gouvernement de toute chose les formes universelles,

• tant celles que nous regardons comme élevées que celles qui

• 00U3 paraissent abjectes. Toi, ô incorruptible Grandeur, tu "gîUxJes tes traits incommunicables, mais tu te dispenses en " ^ïites les âmes qui sont la plus parfaite révélation de ton " ctre ; toi seul es l'âme des âmes. C'est pour cela que l'univers

* ^pose en toi, bien qu'il paraisse hors de toi; mais pourrait- " ^ ^^ réjouir s'il eût été seul? la terre pourraitrelle vivre sans " ^ï^esses? l'eau aurait-elle ses soupirs si tu ne la visitais pas? " ^ matin, je te vois, tu as une figure de femme qui sort d'mi

* "^n parfumé; au milieu du jour, tu as les traits et la force

* ^^ géant; le soir, tu te caches à l'abri des montagnes, et tu " '^titres confiamment dans les ondes, sourire et caresser ta

«* nrijestiicuse maternité i>our recommencer ainsi dans < •» source inaltérable de tes amours, ces courses enflami «• dans lesquelles tu veux enivrer toute la nature*

- C'est ton souffle embrasé qui donne au taureau la soi ♦• laîne ardeur dont ses reins sont le tabernacle; c'est ainsi

- tu lui fais désirer sa compagne, et chaque temjjs de •• amours est pour lui une création nouvelle. Tu regarde « cavale lorsque tu sors des ondes; et aussitôt emportée, ^ bondit jusqu'à ce qu'elle ait rencontré un époux. L'âne b

- le ennuyé dans les voies du désert; maïs tu passes stir ses H blés, et le voilà qui apfwlle à briser les échos : Tânesse •♦ blanc i>elage s'élance à sa rencontre; ils ne sont plus se " et la gent solîpède prend ses différents noms. La chèvre, " le matin s'adressant aux montagnes, demande à leiu^ ] ♦• fums d'épargner ses flancs; puis elle te voit sortant de

- voiles de |>ourpre, elle te nomme sa mire et te crie : un épo •• Mère, Mère d'en haut, tu montres à ta fille corabîei

« es bonne : « Terre, lui dis-tu, je suis le feu de tes enfant " Le bouc dort encore dans les herbes colorées; tu i)asses »♦ sa t^te, et comme un envoyé du foyer des temj>6tes, il 1 •• me, il aspire les courants comme un fourneau ardent; il

- teint le haut de la montagne; il épand dans l'air ses arô " fumants : la chèvre est attirée, elle te chante sa gloir

- Mère souveraine; le bouc chante le Père, et ainsi secéK

- dans la région des hommes ton auguste sagesse, ô Mèn « Père, ô Père, ô Mère de tout monde créé! Les fourmis, H insectes, tout ce ([ui remue, tout ce qui a vie ré.i>ète dan

- joie, dans d'incomprises délices, ta divine unité, ô ravisss

- Paternité maternelle!

" Si tu cessais de paraître, si tu nous abandonnais, le

- ne jK)urrait plus bi*ûler la i)aille la plus sèche; le vent te •• berait mort comme un esclave étouffe dans les chaînes •♦ celui qui le commandait. Nous ne pouvons t'atteindre ni

• contempler comme il nous fut possible, à nous et à nos pè-

• re^, quand nous étions dans ta lumière. Nous te vîmes enco- » re,i\\iand tu fis notre épreuve dans ce suave jardin que nous » avons rendu le juge intègre ayant à prononcer entre le feu » elle bois. La sentence est gravée, le bois se prépare. Hé- •• nhoch a vu Celui qui monte sous le fardeau répressif : son " Père tient le feu; il le brûle en dedans, et sa vie se répand

• sur la haute montagne. O feu, tu es saint; ô bois, tu es sa-

• cré; mais nous ne serons dignes de vous qu'en nous élevant

• vers vous de cette épaisse fumée qui est sœur des ténèbres.

• Ames des incarnations qui vivez multiples en nous-mêmes,

• ne vous irritez pas de crainte de nous détourner de la paix

• dans laquelle nous devons suivre les mille lois de notre ré- - ascendance! O arbre perdu, il faut que nous te retrouvions

• au milieu de toutes tes racines; nous avons profané ta tête,

■ H faut que nous rampions jusqu'à ce qu'enfin nous retrou-

• nons tes pieds.

• Terre, épouse aimée qui ne cesses d'enfauter pour avoir

• toujours tes dix mamelles laiteuses, ne me trompe i>as, ne

■ trompe pas mes fils, ne séduis pas mes filles! tu as des feux

• îui courent et se divisent sans produire d'autres feux ; les *" âmes d'illusion ne sont-elles pas les soumises servantes, les

• belles esclaves que ne peuvent voir les hommes sans être "^nipcs? L'époux qui t'embellit et qui chasse tes siècles ■ |)our em|)cclier tes rides, qui chasse l'impie qui blanchit tes

• cheveux, si tu veux nous aimer, il sera notre garde; si tu

• ^^Ux nous bénir, sa main nous bénira.

" Je le jure à ton nom, à ta grâce, à tes charmes, j'élèverai " ton respect dans ma génération : je maudirai celui qui jet- " ^^^ï'a sur toi quelque trace de ce qui fait sa honte ou de ce " Vu rappelle sou infamante alliance avec l'animalité; je man- "^^ni celui qui oubliant la gloire de ton époux répandrait ' ^vant lui ce qui n'est pas son verbe, sa prière et son adora-

•• tîon; je maudirai celui qui du souiUc venant du fond de s «• entrailles toucherait le feu ami de ton époux; je maudii » celui qui présentant ses pieds du côté de la flamme insuli X rait Teau le lait de tes mamelles; je maudirai celui qui to •* cherait en marchant un de ces {)etits êtres qui caressent t< •* sein ; je maudirai celui qui en prenant ton lait toucherait " tes mystères 1

" Qu'il soit frappé celui qui n'étend pas un linge sur le vas «• dans lequel coulera l'eau qu'il aspire à boire! qu'il soit pur » celui dont l'âme est possédée par une âme coupable qui cber •• che à se venger de l'époux qui est un avec son épouse, et d •• ré])ouse qui est trois avec réponse et son époux d'eu haut " qu'il soit puni l'ingrat dont le cœur orgueilleux sort de » grandes lois contemplatives pour vivre d'accord avec sa vo >* lontél qu'il soit puni celui qui n'oublie pas, après avoir don • né un défenseur à l'époux et à l'épouse , un approbateur i " l'épouse amie de l'épouse et de l'époux, qu'il a un propre lui *• même! Qu'il entre dans les aigles, dans les fouines, dans le •* loups, dans les chacals et dans les corbeaux, celui qui ih " s'arrache pas au contact et à la fatigue du phénomène! Qui ** vive dans les reptiles et les insectes noirs celui qui ne s'if- •• franchit pas de l'erreur des choses distinctes! Qu'il vivt *• dans les plus petits poissons et dans les légumes sphériquef n lorsqu'ils sont séchés, celui qui pour être lui*même méprise *• la grande et superbe loi de l'incarnation! Qu'il travaille, a *• dit Dieu, mais qu'il respecte mes ouvrages! Quel estlln- » sensé qui oserait prétendre travailler les ouvrages de Dieu? " Qu'il travaille, a dit à notre père Celui qui lui a donné sa face •• de père, mais qu'il travaille à chercher, à fouiller en lai jus- •♦ qu'à ce qu'il ait trouvé la racine qui y nourrit la honteuse » et coupable image du serpent! Qu'il sue devant les œuvres •• étemelles qu'il aurait pu faire s'il eût été fidèle! Qu'il tra- » vaille à labourer sa chair jusqu'à ce qu'elle devienne &«ï^

• ou bien !1 aura ce terrible travail à faire en passant par toû- " tes les essences d'êtres qui correspondent à son essence! — - mais qui touchera au bois? n'est-ce pas lui qui doit saisir l'im-

• prudent qui le voudra dominer et qui le lancera dans la ré- " gion des aigles? qui touchera au fer? n'est-ce jx)int par le fer

■ que nos pères ont fait tant de choses coupables? la terre les a " punis d'avoir osé tourmenter ses entrailles. O terre, si tu es " touchée par le bois arraché, coui>é ou travaillé de la main

• Je l'homme , que ce ne soit que par ceux qui ont en eux du " germe pris aux reins de Caïn I Que celui qui te touchera

■ avec du fer ne soit jamais qu'un lépreux qui augmente sa

• Icpre et un maudit qui augmente la malédiction qu'il a prise

• dans les reins de son père!

" Feu d'en haut, eau sainte d'en bas, voici les lois de vertus " que je veux vous offrir : vous domier des adorateurs, des ' contemplateurs, des défenseurs, des amis ne vivant plus {wur

• aucun trouble, n'ayant plus d'autre affection que celle de se

• rendre dignes de rentrer dans le principe des Âmes et de la

• vie en elle-même. Qu'ils gardent le silence jx)ur ne rien

• troubler dans l'harmonie sacrée de tes corresiwndances avec " le père et la mère dont tu es la fille et l'invariable maternité.

* Qu'ils soient toujours seuls quand ils t'auront donné une ou

* plusieurs des âmes qui sont en eux. Qu'ils n'aspirent ni ne

* respirent; mais que méditant sans cesse sur l'âme suprême, "• ils demeurent assis n'ayant besoin d'aucune chose. Qu'ils " n'aient jamais que la compagnie de leur âme personnelle et

* la glorieuse contemplation de l'âme suprême jusqu'à ce que ■^ leur corjîs devenu âme te rende, ô feu, ô terre, autant de ■• louanges et d'amour qu'il a conçu d'erreurs, d'ordures et ■• d'illusions! •

Entre cet homme et celui que je n'ai fait qu'indiquer, on '"^^marqiie cette image : la mer dans une furibonde agitation •^'ïible frapper les nuées de ses vagues phosphorescentes. Il

ny a ni arche , ni bateau au-dessus de ses onde;^ en fureur, tout ce qui nVst pas eau est ténèbn*s. Mais, au fond des e:itix un énorme poisson tient dans sa gueule un homme quil appor*-..*, te sur les grèves ténébreuses qui ne sont pas couvertes d'eau ^ rhomme a des yeux qui ressemblent à deux lampes allumée^^ . il a dans la main droite, deux pièces de bois attachées ensemUf^ et qui forment un X.

De l'autre côté« la mer est encore dans la même agitation^ mais elle nVst que menaçante. Sur une montagne qiu' ])enr/je sur le terrible élément, des petits points indiquent rhumanité près de tomber dans l'abîme* La mer arrive avec force, nuis une énorme tortue dont la carapace est ornée d'une Inrge croix, soutient la montagne et avale les eaux amèi*es et saléei de l'océan.

Au-dessous de cette image est encore celle-ci : l'humanité est endonnie, et un énorme serpent Ta enlacée de ses anneaux qui ressemblent à des remparts inexpugnables. Il n'y a qu'une vieille roche qui n'est point cernée; de là sort uu sanglier qui se jette sur le serpent, qui le force à s'ouvrir, et qui par ses hurlements, réveille enfin ceux qui étaient si près de périr.

A côté de cette scène est un monstre dont la gtieule parait capable d'avaler une montagne : ce monstre n'a point d'yeos; il est tout ventre' après sa tête. Il est couleur de fumée; il s'élance avec une promptitude bien étrangère à sa forme; il abat sur son passage tout se qui s'y trouve; mais en passant près d'une crèche, un petit enfant qu'il semble mépriser parce qull est étendu sur une poignée de paille, le perce sous le ventre, en étendant le doigt indicateur de sa petite main comme pour lui montrer quelque chose. Le monstre perd ses entrailles qui coulent comme du lait, puis il meurt.

A côté un grand géant armé de toute sorte de pièces meurtrières brûle les terres, les maisons, les hommes, les animaux et tout ce qu'il peut atteindre; il est de la hauteur des monta-

gnes. Il tient clojàon sa puissance une grande partie île la t<>rre, il couvre d'un sang noir toute une grande vilK*; mais une montagne contre laquelle une partie de la ville est appuyée, se trouve an nivt>au de sa [loîtrine. — Alors un homme qui paraissait attaché à un gibet s'élance sur le géant : cet hommf^ «t homme des pieds an ventre, et lion dans tout le reste» d« son cor]»; il saute sur les épaules du géant, il lui brise la tête, et le géant tombe pour ne plus se relever.

L'homme moins athlétique que celui dont je viens de juirler et qui pourtant semble appartenir à la même génération a égafenentprèd de lui trois tablettes héritage patrîarchal provenant "1 « Hénhoch par Noé, Cet homme tient une de ces tablettes dans ses mains; Son attitude est celle d'une profonde méditation , ^t ses traits expriment un grand sentiment de désir «* d'amour «eja vérité. Tandis qu'il lit, un rayon lumineux descend sur les lignes qu*il cherche à comprend i*e, ces lignes s'éclairent Ces figures appartenaient à l'histoire de l'Éden.

Un homme nu envelopjié d'une émanation phosphorescente Ht dans sa main droite un nombre considérable de noms ange- Gques; ces noms sont écrits dans la paume de sa main , sur ses doigts et sur «on poignet jusqu'à l'avant-bras. Un signe suffit pour chaque nom; ces signes paraissent mouvants, soit par l'effet de l'air qui les fait mouvoir, soit par l'effet du sang qui les contiendrait Cet homme qui est seul de son espèce n'en ^ pas moins accompagné par des êtres fluidiques qui se traduiîjent en formes mixtes d'hommes et de femmes; ils amssent *t opèrent sans avoir recours aux lois et aux agences qui paraissent être propres à leurs fonnes. Six de ces natures, mar- S^ées par les indications propres aux natures spirituelles, ont les attributs de la justice, de la bonté, de la vérité, de la piété, ^® la magnificence et de l'immortalité. Dans un espace sombre ^ morne on distingue d'autres natures spirituelles, mais fautes, équivoques, douteuses : ces figures sont antipathiques et

féiHilsives; leurs attributâ sont la jalousie, la cruauté, Hni] retc, la violence, Tavarice et Ilmpiété. Un grand feu est alla près d*un lar^ ruisseau dont la source large et profonde < couverte d'^un nuage lumineux; dans les rayons de lumière q touilx^nt sur la figure fixée par le sujet principal de cette sph re, les |K>ints parlants s'expriment ain^ :

== - IloraniCy tu clierches la source de la vérité, c'est chc •> cher Cehd qui est la source de la rie, Celui par qui toas y

• vent. Celui qui a tracé ces figures, gravé ces images, ti •* c<!s lignes, savait mon nom; mon nom est à moi ce que o crois que te jteut être ton ftine. Ma science est de tout a •* naître, ))arce (|ue je suis l'Auteur de tout; je suis la rais

• et rintelligeno? de tout ce qui existe. Tout ce qui vit sur •* tête, sons tes pieds ^ la vie \mr mou

- Ma Parole est sacrée, c'est la grande, la \Taîe Parolej

• Parole de justice, de sagesse et de vérité! Elle est pu •* l'homme s'est )x?!rdu ne ix>uvant plus l'entendre. Il était \

• sur la forme qu'elle se réservait de prendre pour régénéi «* faire renaître et éclairer; il était lui, il était elle : mêmet •• dresse, mêmes désirs, même force, même puissance. ]

• était tout cela à IVtat virtuel ; elle était tout cela dans V

• tion principiaire. Il la connaisssiit |K>iir s'en éprendre et p •• l'aimer ; elle le connniss:iit |Hmr être à lui en tant qu'e

• sans cesser d'être lui en lui et elle en elle. Les autres étai <• comme étant les premiers à jouir de la délivrance après

• confirmation de leur fidélité.

» Mais ma Parole est pure, très-forte, très-étendue; l'ê *< fait i)our l'entendre n'en saisit tons les sons que dans la - rite de son travail de renaissance, il ne peut en recevoir!

• telligente étendue que quand il s'est creusé comme un abi

• saint* Ma Parole est ancienne : celui qui ne voit que dep •• lui et qui ne s'applique jkis à entendre les notes du comm* •• cernent, ne sait que ce qu'il écoule. Elle est victorieuse: ce

qui hésite, qui craint, qui appi'éliende, est renversé par elle; il croit Ten tendre, mais c'est seulement réclio qu'elle a laissé quand il a été renversé ou dépasse par elle. Elle est salutaire à celui qtd après s'en ùtre guéri cherche à en guérir les autres; sans cela celui qui la veut gaixler pour lui seul après en avoir été guéri, devient plus malade qu'il n'était avant, et il s'ex|x>se à marcher longtemps de langueur en langueur, de maladie en maladie avant de la retrouver ]X)ur s'en guérir de nouveau. Ma Parole est vivante : qui la reçoit doit vivre, ou bien cette même Parole lui devient comme une roue et le roule dans la mort. Elle est excellente : malheur à qui la veut corrompre 1 Elle est lumineuse : qui s'aveugle avec elle est longtemps sans recouvrer la vue; malheur à celui qui la rend volontairement en ombres ou en ténèbres! Elle est le princi^ie de tout bien : celui qui s'en sert pour faire le mal se creuse un abîme duquel il ne se retirera jamais par lui-même. Elle est désirable : on meurt sans avoir vécu quand on meurt sans l'avoir désirée. Elle est vigilante : heureux ceux qui la répandent avec l'action qu'elle excite et qu'elle développe! Elle est forte, durant la nuit elle éclaire les ombres!

" Homme qui me cherches, tu la cherches, car elle se nom- Dae JE sDis! Sois avec moi et nourris-toi de cette Parole puissante qui a fait ce que tu vois, qui soutient tout ce qui ^^ et tout ce qui peut être. Elle est douce, elle est suave pour ceux qui vivent d'elle ; elle est terrible au mal , fou- " droyante pour l'orgueil !

" Que c^s trois figures placées sur la tête de l'homme que " ^^ admires, t'apprennent que l'une d'elles représente la pu- " '^té de pensée, l'auti'e la pureté de parole et la troisième la " P^ï'eté d'action. — La vijière que tu vois aux pieds du pre- " ^i^r roi, du premier père est l'impureté de pensée ; ce vase * d*o{j s'échappe cette onde épaisse qui brûle en détruisant ce

* qu'elle tonche, c'est Timpureté de parole; et cette colomU \ •* ctouflee dans la feiige, c'est l'impureté d^acticnu

•* Tant que lliomme marcha obéissant aux trois influences •< qui couronnent sa tête, il vît clair dans ses pensées, elles sc «• soumirent à son investigation, elles aimèrent son examen, e^

- jKjur être bien reçues, aimées et caressées, elles se parèreni'*^

* et ne voulurent lui apjiaraître que dignes de son agrémei» ^

* et de sa complaisance. Tant qu'il marcha sur les froides iim. — '

* pressions de la nature secondaire et tertiaire, tant qu'il n ^

- s'éleva qu'aux hauteurs qui leur convenait, en s'élevant luE^-

- même jwur mieux parfaire leur élévation, il fut calme, libr«"

* et heureux; mais quand il fit descendre à la barre de so:^

- jugement la justice et la sagesse de Dieu jiour les épurer, ^v *• fut entraîné par le poids de leur puissance et il tomba loE - " môme dans la fournaise des épreuves au anilieu de laquell^s » sitôt tombé, il se fondit.

• O homme qui te livres à l'étude de ce que tu nommes Itsr^

- mystères de tes pères, je t'éclairerai sur leurs erreurs et j^ ♦» te révélerai le bien véritHble que tu dois faire et (aire a^?—

- complir aux tiens. J'élève une famille dans laquelle j'ai plac^ •» la souveraineté Jl' uïon alliance; c'est en elle que se lever» ♦» rétt)ileqiie tu .iduiires. La lune descendra également des nn-

•• âges qui la couvrent; et le Soleil do justice paraîtra quand •• le fleuve que j'ouvre en toi se sera suffisamment étendu< Un •• arbre sera planté sur un mont brut et aride; un Homme sera •♦ att;iché à cet arbre. Il sortira de l'homme une fontaine sacrée « dont l'eau purifiera les souillures humaines^ celles qui se •• voient et celles qui ne se voient pas; elle sera favorable aux •• maladies du corps et à celles de l'âme, elle mettra obstacle " aux tentations méchantes du corrupteur des êtres, elledé-

- truira la pestîlente influence de ses agents et de ses séduits.

- L'homme lavé de cette eau pourra, s'il est fidèle au bien

- qu'il en recevra, mériter d'en boire; alors.il vivra pour ne

• plus mourir. Cette eau est l'eau élevée, le grand chrême de ■ la renaissance, la vie du sacrifice arrêtant le couteau et épar- " gnaiit la vie sensible des victimes; sans cette eau , soit qu'elle » soit venue, soit qu'elle doive venir, soit qu'elle vienne, les

• sacrifices n'ont aucune valeur, ni aucun prix. Des hommes

• sortiront de l'Homme attaché à l'arbre, il leur sera donné " dMlifmentariser l'universalité humaine par l'effet de la chair

• qui constitue l'Homme qui sera déchiré. Dans la chair du

• Sacrifié en unique sacrifice, l'homme trouvera le feu qui

• anime et ranime; il ne le verra pas, bien qu'il lui vienne des

- hauteurs desquelles est descendu déjà Celui qui doit venir. " Sois fidèle à te tenir pur dans toute l'étendue de ton être,

• en chacune des actions qui tiennent à ton esprit, à tes concep- " tions, à tes pensées, à ton âme, à ton cœur, à ts, chair, à ton

- ^ng, soit en toi, soit hors de toi; lave-toi souv^ent pour dé- " tacher de toi les corps impurs, mixtes et étrangers qui finis- " sent bientôt par s'unir au ferment que tu portes en principe

• et dont l'émanation et la rémanation constituent un être qui

• 8 imprègne de ta vie et en pénètre sa génération. Évite de

■ toucher à tout mauvais ferment, puisque celui-ci décompose;

■ ne sois donc attaché qu'à celui qui s'élevant vers les régions ^ " premières, n'emploie l'action de ses lois qu'à la rccomi)osition. * » N'apprends \ïoint aux tiens à répandre le sang, et ne donne f' "à aucun d'eux un nom qui le fasse cesser d'être un homme.

• Toi que j'éclaire, qui m'entends et me comprends, tu n'es

• qu'un homme comme le dernier de ceux qui marchent à ta - suite et comme le plus grand de ceux que tu vas former «• maintenant.

" Pour consacrer ce monument, tu prendras parmi les vé-

•• gétaux qui croissent sur tes montagnes, ce fruit grappeux

• d'un violet foncé, qui porte ce nom : J'attends l'homme

•• POUR LE RArRÂÎciflR. Tu le cueilleras dans une fervente pri-

- ère; tu le couvriras de tes maiiis quand tu m'en feras l'offran-

« de, et tu diras : - La chair et le suc de ce fruit représenter

- le Ciel gardant Thuinanitc - . Tu prieras saintement avai •» de manger et de faire manger aux tiens ce fruit qui, conso^i « mé ainsi, symbolisera Tunion de ton peuple avec mon i)er » j)le et mon union avec mon peuple qui est Pliumanité. Oj^* •♦ re et fais opérer sagement, humblement et fervenunent cis »• mystère. ïu seras le fleuve droit auquel j'ouvrirai unjoar ♦• les glorieux abîmes de l'océan qui vit en moi. Tu me verras *• souvent, surtout dans les dégagements que prendra ton » cœur pour libérer celui qui est servi par ton âme. Tu verras

- une étoile avec un front de vierge : elle est l'âme de la Sa- " gesse, l'ombre d'un grand Prodige; elle sera précédée jmu *• une brise suave, et quand tu cesseras de la voir tes luaiiu " et ta tête exhaleront une très-bonne odeur. Dans tes trou- »♦ blés et dans les troubles que te susciteront ceux que tu vas H instruire, i>our te rendre la paix, pour créditer la puissance « de vérité que je veux mettre en toi, tu me verras avecU •' visage qui mire ma parole ; le nuage qui me couvrira seri » semblable aux deux ailes de l'éorosh. Ceux qui s'eudormi- » ront dans la bénédiction de l'eau purifiante, dans la renais » sance de l'eau chrêmale, dans la manducation de l'unifica " tion suprême des verbes animés, avec ma parole, ceux-li " verront leur âme visitée par l'étoile, et les ailes de la grand» » vision les emporteront dans la nuée des parfums ; ceux qa " auront été contraires à cette révélation de gi'âce régénéran •♦ te ven'ont leur âme saisie par le vent des tem|)etes et em »• portée dans les nuages pourris. Respecte les corps des morts •» ils ont encore de grandes lois à suivre; ils appartiennent ai » grand ferment externe qui les triturera au feu de toutes le »♦ essences. »»

 droite de cette figure sont deux grandes montagnes deu: fois répétées : dans le premier tableau , il y a entre ces deu: montagnes un nombre infini de créatures semblables aux créa

tures humaines, mais subtiles, agiles, libres de marcher comme leur pensée. Au milieu d'elles est une grande étoile resplendissante de l'orbe de laquelle sortent des guirlandes et des couronnes de fleurs toutes lumineuses et ne se fanant pas. Audessus de rëtoile est le magnifique éorosh d'un radieux inoui : d'enivrantes clartés sortent de ses ailes; de son bec étincelant î^rt une parole qui nourrit, qui sustente. Un petit signe indicateur donne le nom à cette scène et l'appelle la fête du triomphe.

Dans le tableau parallèle, les deux montagnes semblables aux deux premières et trempant comme elles leur cime dans les nuages, empêchent ceux qui sont enfermés par elles dans un espace immense, de voir ce qui se passe à l'opposé de ces grands remparts qui les isolent de toutes les autres créatures. — Une grande multitude s'agite là aussi, mais en sens in- ! verse: elles sont tristes, ployées sur elles-mêmes; elles écoutent «telles paraissent entendre des cris de joie, des chants d'allégresse, des voix heureuses et ravies; alors, elles se font des reproches les unes aux autres, elles s'irritent, elles se tourmentent, elles s'injurient, elles se frappent. Le point indicateur de ce tableau le nomme : mcHESSES des négations égoïstes.

S: A la suite, on remarque une grande montagne qui couvrant

«eson ombre la surface de la terre, ouvre ses vastes flancs

desquels il sort un feu d'une telle puissance qu'il met la terre

«n huile qui s'enflamme, et tous les métaux qu'elle contient, en

fluide embrasé. Cette lave terrible descend comme un torrent

^orîeax sur la terre. Dans ces grandes ondes dévorantes, tous

^ corps existants, tous les corps qui ont existé roulent pêle-

'^^'e, en prenant toute sorte de nuances différentes, toute sorte

^ formes au milieu desquelles reste toujours l'empreinte des

^^Us humains.

A l'extrémité de la sphère terrestre, on remarque de grands

^'îjtes blancs qui ont des becs de feu; ils sont an-dessus d'un

immense et profond abîme dans lequel coule en longs bouilloi nenients cette grande et universelle dévastation. A mesure qi passe ce fleuve de flammes, les aigles saisissent avec leur Ion bec les créatures épurées. Des signes indicateurs expriment continuité de ce my:itérieux travail s'arretant à un nionstrue^ serpent qui sort le dernier des entrailk-s ardentes de la nionfi gne. Des points parlants commencent ainsi :

= « Voici le dernier jour, le graml jour, le jour de la fin, « le jour grand, sévère, inexorable, terrible! Passez, corruj)- •• tion et malice; passez, crimes et méchancetés; passez, iinpn- »♦ reté, difformité, honte, mépris et pourriture; passez, colc- « res, flétrissures, forfaits, meurtres et sacrilèges; ])assez, pns- " sez vite : se voyant seul, il passera à son tour. Les esprits »♦ sont passés, les âmes sont passées, les corps sont passés; k « voilà, le méchant, le corrupteur, l'impie, le coupable! Ser- »• peut voleur, serpent trompeur, serpent profanateur, passe » dans la terre que tes crimes et les crimes de tes victimes ont *f embrasée; passe dans les métaux en fusion, toi qui as mangé ** et fait manger aux tiens les végétaux par leurs racines, pas- " se, passe dans les métaux plus terribles que le feu, toi qui " as souillé la mer, enfuroré les poissons, empoisonné les al- » gués, touché de ta corruption les mollusques et les polyi)es, « passe! la mer n'est qu'une flamme, et son sel est plus dévo- •» rant que Thuile enflammée; passe, passe vite! la lumière « commence à poindre; voilà les aigles qui remontent, ils chan- »» tent. Il n'en reste plus qu'un; qu'il est beau! c'est l'aigle de »» l'étoile, l'aigle aux ailes deorosh! Il est passé : ses écaîll» •• sont fondues; comme sa tête est belle! Descendez, aigle » blancs; descendez, blondes étoiles. Comme il s'éclaire! L »» ciel s'ouvre; quels chants! quelle lumière, quelle majesté •• quelle gloire! Tout est fini; tout recommence, car toutétai •♦ arrêté. La mort n'est plus, car la Vie a triomphé. L'A

•• MOUR A converti LE MAL : LE MAL s'eST RENDU, LE MAL A CBC

IL nV«ST rUTS LE MAU Ck QUI EST n'eST QUE GLOIRE, BEAUTK, îfAr.ESSE, JUSTICE, PUISSANCE, VIE ÉTERNELLE ET ETERNEL

• AMOUB ! ! ! -

Ainsi finissent les images, los figures, les emblèmes, les symboles, les hiéroglyphes et les signes de la première tablette Je la troisième série.

Découvrons la tablette suivante, La première ligne est aînw composée : une grande sphère ayant dans son milieu un ré- 8enoir d'eau qui a pour nom le grand abîme ; quatre fleuves "erablent prendre là la vitalité de leur force et de leui* puissan- ^^ Au milieu du grand abîme s'élève un colosse d'une prodigieuse hauteur : ses deux mains sont cachées dans les nuages, et ses pieds dans le plus profond de l'abîme; sa lx)uche est ou- ^'erte, et les siècles, sous des formes d'aigles noirs, en sortent faisant retentir l'air de leurs cris lugubres. Chaque fleuve est ^nniné par une figure.

Le premier est un géant dans la poitrine duquel viennent •engloutir tous les hommes et tous les monuments surpris dans •a course.

Le second est une femme d'une pâleur et d'une maigreur ^nreuses : elle a de grandes ailes noires et dans les mains une ^qIx à double tranchant; elle abat les lis et les cèdres, les ro- ^ et les palmiers, la simple fleur des champs et la pyramida- ^6; elle atteint le lion et le taureau, le crocodile et le serpent; T f ^He frappe toujours, elle dévore sans cesse et ne se rassasie l jamais.

* Le troisième est xm homme moitié homme et moitié taureau ' 9^^ lance des flèches et ne cesse de vomir du sanj;.

*^ quatrième est un ours d'une grosseur gigantesque : il a ^^^ pose candide, des regards presque doux, il a l'air si nour-

ri qu'on croît |K)iivoir en approcher sans crainte; maïs (piîeoii- (pie Tapproclie est à l'instant dévoré par lui.

Les rives marquées de chacun de ces fleuves sont peuplées de sit^ne<* et d'einblômes. — Le premier est couvert d'adorateurs et de ministres qui ap[iellent et qui pressent à l'adoration: des pères et des mères apportent l'espoir de leur descendance à ce dieu terrible, afin de se le rendre propice; ils se réjouissent lorsipie la gloire de leur progéniture a passé dans les entrailles du monstre que leur frayeur leur fait diviniser; les jeunes hommes, les vieillards, se poussent, se heurtent, armés qu'ils sont pour abattre tout ce qui sur leur passage n'a point quelcpie rapport avec la terrible volupté de leur dieu.

Sur les rives du second, ce sont des vieillards qui couronnés de lierre conduisent déjeunes hommes les mains liées derrière le dos; il fait nuit, quelques torches enflammées les éclairent Ils viennent demander à l'horrible divinité quelques années de plus, ils offrent leurs fils et, l'œil heureux, ils les immolent; l'âge que les jeunes hommes devaient atteindre leur sera partagé selon qu'ils seront plus fermes et plus stoîques. La victime est ornée de cercles d'or au front, aux coudes, aux poignets et à la cheville des pieds; quelques-uns ont des pierres pi'écîeuscs disposées en colliers dont diverses chaînettes leur tombent sur la j)oîtrine.

Les rives du troisième sont occupées par des processions de jeunes filles couvertes de guirlandes de feuillages et de fleurs Des honunes à longs cheveux et à plus longue barbe encore marchent en tête de ce cortège; les jeunes filles forment deux haies et gardent dans leur milieu de belles et chastes victimes dont la soyeuse chevelure est ornée de toute sorte d'objets d'or, d'argent, de cuivre ou de pierreries. Des instruments de fo^ me in*égulière et bizarre font un bruit aigre et discoi*dant qui doit produire une impression consomptive sur le système nerveux; on s'arrête houvent et on s exalte par des danses grotes-

nés et ridicules, puis on arrive près du fleuve. Los niinistree iterprétateurs des volontés de l'onde s'agitent avec une sorte î i-age et de frénésie; tout le monde crie, pour ne pas dire, irle. Les vieillards s'approchent des jeunes filles, les envelo|v nt de passes différentes : quelques-unes s'endorment; d'au- » tombent en convulsions ou en catalepsie. Elles voient le tfu irrité, elles entendent son courroux; d'autres entendent n appel et ses cris d'amour, elles se roulent, elles l>ondissent , es crient, elles supplient qtron les jette dans les flancs bleus vei*dâtres du grand dieu qui vient de se déclarer leur époux , les roulent dans les flots, et les crocodiles ministres avoués du îu suprême les viennent recevoir selon les formes et sehm $ rites de leur culte sacré I Les familles réunies et les jeunes les, après avoir bu d'un breuvage préparé qui les rend agréles et qui les unifie à .la protection toute-puissante du dieu tisfait, s'en retournent en sautant et en dansant comme le feient des ôtres surpris par l'ivresse.

Sur les bords du quatrième, ce sont les ministres du dieu rrible qui doivent choisir ses victimes; malheur au foyer l'ils désignent ! Ce sont de jeunes époux parés encore des rilesses de leur hymen qu'ils doivent recevoir en leur garde et lissance, afin de les préparer au glorieux sacrifice par lequel obtiendront la rosée féconde, la vivifiante chaleur, la souveine abondance, la puissante prospérité; les chasses seront •mbreuses, les tribus voisines se livreront sans défense, avec irs greniers et leurs troupeaux. Le soleil et le fleuve sont très dans ces jours nouveaux de leurâ nouvelles amours, c'est temps de se les rendre propices et de tout obtenir. Sous le nom du grand abîme, il y a cet autre nom : Éooïsme. r la tête du géant il y avait : Orgueil de l'égoïsme. Sur la a de la femme, la ligne disait : Amour de l'égoïsme; sur >mme moitié taureau : Fubeur de l'égoïsme ; et sur la tête l'onrs : Hypocrisie de l'égoïsme.

La seconde, ligne se distinguait par ces différentes figures: deux hommes sont chacun dans une sphère particulière. — L'un, la face découverte, regarde le soleil et en reçoit Icsluluinoux rayons sans en être blessé; tous ceux- qui naissent de lui sont aptes comme lui à correspondre avec cette puissance clevce. E^lle opère en eux d'incessants bienfaits; ils transmettent dans une égale manifestation les fruits de leurs rapports. Ci't homme est marqué du glorieux cachet de deux épreuves qu'il H subies et desquelles sa foi et sa confiance ont triomphé : — sa chair a été par lui soumii^e au couteau, afin d^attester sa renonciation positive et absolue aux lois purement chamelles. Dans cet acte il reconnaît que la chair l'ayant em}K)rté sur l'Ime et sur l'esprit, il faut pour la replacer au rang qui convient u sa dignité, retrancher ses appétits capricieux, désordonnés et exagérants, ce qui est dû à la loi de justice, de sagesse et de raison donnée en plénitude à toute nature appelée à des r;ip})orts humain^, spirituels et divins.

La seconde épreuve est le sacrifice extérieur dans l'ordre dn([uel l'amour personnel, en soi ou en ce qui est de soi, est i ninolé à la cause générale en tant que cette cause est voulue par Celui qui ne peut se tromper ni nous tromper; ce sacrifie* est une confession de l'aveuglement et de l'ignorance dans les- \|uelles la malheureuse humanité est ti>mbée et dont elle ne peut se relever par elle-même, sujette qu'elle est à la loi des fi>rmes dans lesquelles le mal nous apparaît souvent sous les traits du bien, et le bien dont nous nous trouvons plus éloignés par rapport à notr^ ignorance et à no*^ propres ténèbres ne nous est visible souvent que sous les traits du mal, parce qne lo bien pour nous m se manifeste pas hors de nous sans travail et sans efforts. Alors ne comprenant pas tout ce qui nous peut revenir du bien qu'il nous est possible de faire et robligatî')n dms laquelle nous sommes d'y satisfaire, l'ignorance engendre Kl crainte, la crainte !e doute, le doute la paresse, et la [«W*"

se le dégoût 11 nous parait bien plus facile de faire ce que nous voulons qui soit notre bien que de faire le bien que nous (levons faire et surtout le bien qui ne nous donne rien en apjiarence tandis qu'il semble donner aux autres.

L'homme qui a supporté ces deux épreuves est soumis à une troisième qui emporte toutes les images qu'il a pu impriuier dans le livre de ses espérances physiques et temporelles : on voit qu'il a subi cette loi qui brise touteî^ les illusions et qui termine en un instant tous les rapports les plus attachants pour liotre rationalité, c'est-à-dire, la mort. Néanmoins toutes les espérances invisibles pour les vues matérielles de l'humanité ne sont point terminées, puisque au contraire c'est par ce qui paraît les anéantir qu'elles se développent, qu'elles s'éclairent et qu'elles se réalisent — La sphère de cet homme est remplie d'êtres réchauffés, éclairés et vivifiés par le Soleil qui règne sur eux.

L'homme de l'autre sphère est une ombre d'homme, il est couvert de nuages; son soleil est à ses pieds. Ses lois, ses or- «kmnances, sont com|)6sées comme si elles étaient dictées par trois êtres différents, ses épreuves sont au nombre^^de quatre «t doivent avoir lieu dans chacun des quatre âges du monde. Tous ceux qui peuplent cette sphère sont exagérés dans leur nwnière d'être et de vivre, ils suivent toutes ces graduations qui conduisent à Timmobilité; cette vie, qui au premier abord t Tair d'être une vie assez active, se termine par un lent et inutile suicide.

Près de cet homme est un corbeau dont le bec est tenu par tïn trait qui s'arrête sur la tête mythique du personnage; près du corbeau et tenant à lui, se trouvent un être humain au front "as et dc'gradé, aux lèvres ])endantes et aux yeux glauques, et ^He seconde créature humaine qui écrit sur un rouleau d'écorce d'arbre préparé, des hiéroglyphes dont un signifie Mhuhhu* ^^UHUTHU. Enfin un quatrième personnage demi-satyre et de-

roi-dieu remplit l'historique de cette phase. Les points parlun/5 disent ceci :

= - L'Éternel a parlé au pore nouveau de l'essence qiril i^ " renouvelée; il a marqué son nom et son droit sur la chai f " dont il s'est servi; ceux qui jwrtent ce signe i>erdent rimjui^ •• reté de leur sang, car l'Éternel l'a juré, ils font partie de so« »» alliance comme génération et comme sang. Son nom est Jaim. « ce signe, car TÉternel est celui qui a fait la semence généra* " le de laquelle il a plastiqué l'homme; mais l'homme a lui-u)S « me altéré et flétri la force germinante de sa nature, il •• souillé son sang, il l'a livré au virus destructeur de son ei •» nemi. L'Éternel a voulu purifier ce sang et il a conserw; " une famille fidèle; mais dans cette famille même un fils îib •» pur s'est livré à la coupe criminelle, et le feu qui dévore le •* os a pris vie dans ses reins. Il a vicié de nouve^m ceux (|^^ " ne se sont développés que pour étendre ce feu qui coiisulik »» de sa vie ceux qui le portent en eux.

" L'Éternel a trouvé l'homme de vérité qui lui demandait " d'être devant sa face; l'Éternel l'a béni, il a choisi ses i-eifls " pour y placer sa loi, il a pacte son nom en l'unissant au droit " qu'il a sur toutes choses ; lui seul est nommé père d'une n- »» ce mystérieuse d'aboi*d, bruyante ensuite, rejetée en appa- » rence, et glorieuse en sa fin. Ceux qui vivaient alors le num- »» maient mystère; beaucoup le croyaient le Dieu dont il pa^ » lait. Vivant comme un roi, les rois qui s'étaient faits ainsi " traitèrent avec lui et lui firent des présents. Il fut dans une " ville d'orgueil qui aimait le mensonge, il parla du Tout- •» Puissant, du Seigneur des seigneurs, il y marqua du sceau *» sacré ceux qui crurent en ses paroles; son nom resta, non *> comme visité de Dieu, mais comme Dieu visitant

»♦ Des honmies qui font des dieux prirent quelques-unes de » ses maximes et le signe d'alliance dont plusieurs étaient m^u'- » qués; on changea le nom du Seigneur et on en fit le noiBt

d'une divinité que plusieurs crurent qui était remontée dans les cieux après avoir apporté la nouvelle bénie par laquelle toute chair marquée par le couteau sacré renfermait un dieu et plusieurs dieux. — I-»es hommes qui ne voient que le corps trouvèrent cette loi bonne, ils la créditèrent divine, et elle servit de base à un grand culte qui sanctifia peu de ses croyants, mais qui prépara le lit d'un grand fleuve pour une révélation plus pure, plus rapprochée de la grande alliance et plus digne des grandes destinées auxquelles doivent concourir tous les peuples ensemble, mais les plus purs et les plus sages en particulier. La grande terre d'orgueil n'en eut pas moins un erand nombre de gardés par le signe de l'alliance, et la bénédiction promise à ceux qui béniraient le Adèle allié de PÉtemel produisit ses fruits, puisque beaucoup ne faisaient que bénir quand on croyait qu'ils adoraient. " J'ai vu l'homme vrai et l'homme mythique : l'un regarde et parle avec le soleil qui est en haut ; l'autre marche sur 8on dieu et ne peut toucher à aucune chose de la nature qu'il ne touche son dieu; il ne peut manger d'aucune chose qu'il ne mange son dieu: son dieu est boue, limon et poussière; son dieu est venin , ulcère et poison. •• La seconde face de cette tablette commence par cette figure : «ne«rrande sphère; au milieu et en haut du cercle qui la forme, un tréma rempli de plusieurs signes et à moitié couvert par des nuages ne laisse passer sa glorieuse lumière qu'en fornie d'ombre. L? milieu seulement est moins couvert que les antres parties, de sorte que, bien que la lumière ne soit pas dans son réel éclat, elle n'en est pas moins, par comparaison du reste de l'ensemble, une réelle et incontestable lumière. C'est sous cette action médiate que se dessine un ohand fleu- ^K dont les eaux, ombrées d'abord, semblent s'éclairer à mesu- ^ que le fleuve s'avance traversant directement la sphère de '^^uten bas. Détachés de ce fleuve, mais prenant leur source

en lui, DEUX autres fleuves suivent, Tun à drttiU* et raiitr gauche, la forme de la sphère, allant se perdre, avec ccluf milieu, dans un abîme dont Torifire est sfuiblahle à un ca creusé dans son milieu et enfermé lui-même dans un an cœur qui ne lui laisse que son counnencemcnt de manife.st'iti< Six autres branches fluviales prennent leur naissimce auxd»' tiers à peu près des deux fleuves circulaires, et reviciim* par une courbe plus courte que celle qui li*8 produit, se |iert dans le fleuve du milieu à une lét^ère distance des deux cœ au milieu desquels il fierd sa furme; ces six fleuves sont fi; rés, vers leur milieu, ainsi qu'il suit :

Le premier de droite qui est le ))lus grand, devient un t reau blanc portant un épervior entre ses cornes, un ibis su cou, un vautour sur le dos, un chat sur les reins, et un ser| sur la crou|>e.

Le second du même côté est un hounne d'une force ath! que. Il tient à sa main droite une équerre, il est vêtu a pauvreté; ses cheveux sont en désordre. Il ])araît avoir ei ron trente ans, son front est flétri, il donne sa main gaucl une hyène qui la dévore; un glaive scellé dans une pièce bois et fiché en terre approche de son ventre. Ses yeux s fermés; voici les points parlants qui Tentourent :

B=s M La pauvreté est l'état parfait. Le corps n'est rien *> le faut sacrifier à tout ce qui le réclame, sinon, retirei » vie en soi-même pour s'en dépouiller peu à peu par l'at » nence, la mortification et le martyre charnel, jusqu'à ceq ■• ne reste plus rien de la personnalité que le principe étei •* sur lequel elle est fondée. Lorsque la séparation de râm< •* du corps est accomplie, la nature procréatrice ayant acii ** ses desseins, l'âme obtient les jouissances suprêmes de 1 " straction absolue et sans fin. L'udumbhara et nuhuahra} H duisent des fruits qui naissent des branches, de la tige et H racipes; ce{>endant ces fruits sont tous d'une mêmeespëc

ne peiivent être distingués les uns des autres. Il en fl<Mt ^tre de uiêine parmi les lioniines; ils viennent tous d'une nii^uie source, ils sont en cela différents de l'or et de la pierre, des ténèbres et de la lumière. - — Qui retrouvera jamais la snjressf première qui dut appartenir à l'Iiomme preniîer? Qui dira maintenant quand la révolution a commencé? car il y a |)artoiit et en toute chose une voix qui dit qu'une révolution a existé. Que sont ces deux natures dont l'une est active, et l'autre passive? Qui niera et qui afliiinera que tout wt, ou n'est pas éternel?

■ Nature active, tu es la nature visible, le phénomène^ l'être qui paraît empoité par le torrent de la vie; et toi, nature passive, tu es la nature invisible, le noumène, l'être qui est endonni dans le sein du vide. Qui jamais, s'il y a eu un Créateur, le découvrira? Qui adorer parmi toutes ces gi'andeurs dont l'homme semble être la plus grande? Honorer tout n'est-ce pas le plus juste et le plus parfait ? " U troisième dessin propre à ce troisième fleuve sortant de celui que je viens de décrire est un homme roide : sa barbe ^ un mélange de stoïcisme ^ de prétentionisme et de formalis- Ute; il a les yeux à demi ouverts, un dem-sîcmrire sur les lè- 1T^ Sur ses vêtements plusieurs figures symbolisant le destin ^t tracées en couleurs différentes; mais les dessins les plus ^marquables sont un soleil radieux sur la }>oitrine, la lune ^ur les parties qui couvrent les bras , la terre sur la partie la plus près du ventre. La coiffure de ce pel^onnage est d'une forme étrange et couverte de signes qui désignent des esprits. ^ points parlants semés autour de ce sujet disent :

«=a » O toi que nul ne peut connûtre, que les premiers hom- • mes ignorants et méchants prétendirent avoir vu, toi qui " n'existes pas pour tout autre que toi, qui ne peux être vu, ni "^ touché,ni saisi , ni entendu , ni soupçonné, Principe qui t'é- *** coules et te renouvelles toujours dans ton principe unique de

« direction , Unité iinmanifestable, tu te dnalises dans ta don* " ble diction de détruire et de refaire , tu te trinifies dans le

• mode transformateur que tu ne cesses de faire agir! Tout ** est donc sorti de ton Unité, tout subsiste donc dans ta Dualité,

• et se jHjrfectionne dans ta Triade. Ce qui n'est pas va être,

• et ce qui est ne va plus être; mais ta forme est invariable et " éternelle. O plénitude et vide, tu es encore un troisième qui

- sert ta plénitude en t'unissant au vide. Parole et raison, vous " sortez et vous rentrez dans l'essence, vous vous entendez, •• vous vous comprenez, vous vous servez; mais nul ne peut

• vous entendre, vous comprendre ni vous servir. Ta volonté •* se fait en tout sans que rien la sacbe ou la connaisse, elle a

• subsisté et elle subsistera éternellement, car elle porte ton " caractèix», elle est impérissable, elle est éclatante et obscure •» en même temps. Les hommes éclairée et parfaits la conti- « nuent scrupuleusement ; d'autres moins digues et moins par- » faits en pratiquent quelque partie ; les ignorants et les indi- •» giKîs rompent avec elle et s'en font unel

» Soleil bienfaisant, grand Père et Mère, tu es en contem- •* plation devant ta fille m&le qui prit pour nom LA terbb; ♦• c'est de toi et d'elle que descendent tous les êtres savants et « parfaits; c'est d'elle et de lui que viennent tous les ignorants

- et les imparfaits. La lune est ta transition à toi et à elle;

- c'est de là que tu visites les fécondités de ta fille et la vivi- •• fication du mâle qui la résume. Ta dualité céleste donne la

- forme complémentaire aux êtres nulles qui ne sont que d'ici-

• bas; ta dualité terrestre complémcnte la fonne des êtres fe- « nielles qui viennent d'en haut. Mais qu'importe? tous ces «• noms ne changent ni n'augmentent ton unique substance,

• ô toi qui es sans être et qui agis par forme en tout ce qui

• parait être. •»

Nous reprenons le premier fleuve de gauche, naissant comme son parallèle de la gorge demi éclairée de celui qui traver-

se la splicre. Comme celnî de droite îl se perd ëiralement à la base qui disparaît dans les deux cœurs qui ferment la sphère. La figure de ce fleuve est un homme géant; sa t^te exprime hi fierté et Hutrépidîté, son attitude est tout-à-^fait imposante. Un signe désignant la tempête est en face de son regard qui ne flécliit pas; un autre signe indiquant le feu qui menace sa })oitrine ne lui imprime aucun frémissement et ne donne à sa ix)se aucune hésitation. S(m pied droit est posé sur le symbolisme d'une montagne; sa main droite lance un trait long et aigu qu'il paraît avoir arraché lui-même de son côté gauche. Il est presque nu, mais ses traits sont identiques avec ceux qui retracent à notre désir de connaître, les traits des premiers patriarches sortis de la famille préservée du déluge. Près de lui sont trois tablettes de l'héritage d'Hénhoch : une de ces tablettes fait partie de la série céleste; une autre de l'histoire adamique <Jans laquelle la mort d'Abel est présentée sous différentes figures ; la troisième est de la quatrième série. Plusieurs signes groupés les uns près des autres désignent un boiiquet de hauts chênes, une élévation construite de plusieurs pierres superposées, et un jeune homme le front brisé par un instrument massif, étendu sur la plus large pierre comme une victime sacrifiée. Tout ce qui appartient à cette figure ainsi que tout le fleuve est rempli de points parlants exprimant ceci : «= «• Essence des essences, grande et inaltérable Force, Na-

* ture paternelle dans les cieux, maternelle dans la terre et " filiale dans l'humanité, nos pères t'ont vue, disent-ils, dans

* la blancheur des nuages et dans la grande étincelle qui ani-

* me la fiamme qui s'élève d'en bas; mais ceux qui nous ont •* quittés dans cette longue voie que nous avons frayée pour

* nous fixer sur ce sol ne nous ont jamais appris avec netteté " et précision comment cette puissance suprême entretient ses •• rapports avec les créatures qu'elle a été contrainte de punir.

* Us ont dit dans les saintes prières de notre enfance : •• Tu es

• et tu as été à jamais. Principe de force et de vie • ! — Notr<î «* premier père, plus grand, pins fort que les géants, se retour^ « na vers toi dans un esprit de résistance, et la terre des ic^ •• lices dans laquelle tu l'avais appelé fondit sons ses i>as, coa"»^ » me fond sous les nôtres la blancheur matinale desjou:

* rigoureux.

- Il y eut l)eaucoup dliommes dont la puissance fut de pora— •• voir tresser la foudre et de s'en faire un rempart pour se d » fendre de leurs ennemis. Ils étendment leurs mains, et 1

* rivières cessaient de vivre, elles s'endormaient comme de " tits enfants; le tigre s'arrOtiiit quand leurs yeux le iixaien't^ j " et le |H>pliatIiros se laissait arracher sa crinière aimantée. Ils

- ouvraient la terre et lui disaient : - Apporte tes richesses • !

- Alors, élargissant ses flancs, elle leur laissait prendre en se»

- vivantes entrailles du fer qui devenait terrible, du sang quî

- s'enflammait, de l'or qui étîncelait au firont de leurs filles et

- de leurs femmes, de l'or qui parait leur cou, lenrs bras, et

- la grâce de leurs pieds; elle leur donnait des [lierres qui rfé-

- taient |H>rtées que par les grands chefs à la chevelure blan- » che, i>ar des vieillards qui commandaient les grands sacrifi- » ces. Ils marchaient sur les eaux qui les |iortaient comme des « cavales, ils éteignaient le feu avec leur salive, ils étendaient •• les mains, ils parlaient à [icine, et les éléments leur oWissaient

» Mais. ils tuèrent un enfant dont le front raj'onnait comme

- l'astre qui éclaire, dont les yeux étaient beaux comme le* " deux étoiles qui chantent dans l'espace le matin et le soir, •• ils brisèrent ce front, et un vent brûlant descendit aussitôt

- jwur noircir le coupable. — L'enfant ast sacré, car sa poi-

* trine rose en pâlissant, attira des nuages qui firent les grande* •• oîubres souillant le firmament; le sang de cet enfant descen-

- dît dans la terre, il en scella les demeures qui cachent 1^* -trésors. S<m souflle s'étendît, montaiit, montant sans ces^^» •♦ et la foudix» tomba révoltée contre le meurtrier; elle lui fra

- pa le pied et lui marqua au front une tache hîdeuse : il n'é-

- tait reconnu que des anges coupables, il n'était plus servi

• qne par des démons. Le Ciel allait briser la voûte qui sou-

• tient sa force éternelle; mais des femmes pleurèrent, pleu-

- rirent, pleurèrent encore. La lune prit le deuil, de concert " avec elles, et cria au soleil de lui pardonner. La mère du

■ meurtrier promit, jura de ne rire jamais, de parler à voix I ■ basse, de ne plus prononcer le nom du criminel. Le père prit ^ ■ le corps de la blanche victime, il Tétendit sur la pierre cou-

• verte des sucs roses du bholdliïu près duquel l'innocent avait f 'été frappé, le père offrît son fils àTEssence des essences, à ^ • la Vie des vies, à Celui qui est, dans la somme des êtres, le

• Principe suprême , la gi*ande Éternité ! ■ Le criminel maudit s'en fut avec les bêtes, il s'imprégnit

*de leurs arômes, il les traita en famille, il courut les faux î • anges qui descendent le soir auprès des eaux fangeuses, il ^ • entretint son corps dans un état de fièvre, il voulut être roi L « parmi les plus mauvais, il se roula souvent sur la mousse t " gluante où les bruyants serpents viennent déposer leur venin,

• il méprisa le jour à cause du signe terrible qui divulguait son I • crime écrit sur son front, il adora la nuit pour se venger de

• la lumière, il outragea lu nature, il viola les lois de la cou-

■ che de l'homme, il dît : Que ma race en tout soit traitée

* COMME moi-même! L'aMOUU ETAIT EN MON FRERE*, HAÏR EST

I 'Mmoi!

i ■ Un patriarche aurait passé sans repos les heures de sa vie

{ ■ 8*il avait dû compter les crimes des Caïnites qui absorbèrent

', '^nfin la déclinante fidélité du reste des Sethites. Alors la

î "^[rîinde Essence s'inclina sur elle-même et, dans ce inouve-

" '^^<?nt, les essieux qui soutiennent les grandes roues des abî-

' *Ue$ se brisèrent en éclats; et le monde peuplé fut couvert

" P^r les ondes. Ainsi l'avait dit l'aîné du tonnerre, Hénlioch

* ^Oire [lère, ainsi le disait Noé le moins coupable, en travail-

" lant le monde conservateur qu'il construisait sous les regard " voilés de la Force éternelle. Nos pères ont passé dans le coi i •» rant des siècles; ce qu'ils virent, ce qu'ils surent, les travaux " les voyages, les luttes et les erreurs l'ont, hélas! obscurci.

>• Mais qui m'aurait parlé au-dedans de moi-nicnie? qt *• presse ainsi mon front dans ces grandes forêts sanctuaires d •* nos pères? qui brûle ma i>oitrine dans ce puissant silence o *• mon oreille entend la mélodie des airs, des branches, di « feuillages et de la sève dont les notes éclatent le matin? Ni " pères ont dit vrai, l'Essence des essences, le Principe viva " n'a pu se tromper en ce que je suis et en ce que je dois fs •* re : Qui est, qui fut et qui toujours sera, dès qu'il s'est co " nu , a dû savoir ce qu'il voulait faire, et la toute-puissaii ** de l'accom|)lir ne lui a jamais manqué. Le monde et ce q " est ne peut être que de l'âge où l'Essence des essences s'e >» sentie capable de vouloir et de pouvoir créer : elle a peosi " d'abord, ce qui prouve son être; elle a voulu ensuite, preuve <* de son pouvoir; elle a aimé à penser, elle a aimé à faure, H elle a aimé ce qu'elle a fait : aimer ce qui est fait dans For- " dre consenti et dans l'ordre voulu, oh! comment le détruire?

" Tu es immuable, Ordre toujours fort, et l'homme seul •• avec les choses qui l'environnent est sujet au changement- " Ta haute intelligence n'est pas au-dessous de ta force, et ton >» active puissance n'est pas au-dessus de ton amour. Aussi tout H est infini, tout est puissant, tout est immense dans l'arbre: " la sève infinie coule dans des rameaux infinis, la racine des »• arbres n'est-elle pas infinie? qui ne voit que le même suc •» développe la même action? L'arbre de mon berceau est un •• arbre comme celui qui appuie la tente de ma famille; com- •• bien de vies, combien d'êtres, combien de racines entre ces »♦ deux arbres, qui loin d'interrompre leur génération servent »♦ tous et toutes à la développer, à la multiplier? Le cercle " étemel de tes propres immensités ne couronne-t-il pas toutes

» les choses et tous les êtres de ce monde? L'harmonie de tes

- lois, ô Essence infinie, ô Puissance absolue de toutes les for-

- ces, de toutes les puissances et de tous les bonheurs, n'est- " elle pas au-dessus de toutes les autres immensités qui peu-

- vent elles-mêmes nous paraître absolues? Le cercle de nos

• voyages, à nous qui avons vécu dans tes propres demeures,

• à nous qui avons pris notre essence dans tes infinités secon- " daires ne peut s'élargir réellement que pour nous porter en » toi. Le cachet de ta vie n'est-il pas dans la nôtre, et le ca-

• cliet de la nôtre n'est-il pas en tout ce qui se meut, s'anime " et vit autour de nous? Ce corps qui s'en va , qui tombe en

- poussière, cette âme qui se cache, honteuse qu'elle est des ob- " scurités qui la bornent, cette intelligence qui ne cesse d'aller " frapi)er en haut, frapper en bas, demandant à l'un ce que

• Tautre lui refuse, tout cet ensemble de notre être n'est-il pas

• exposé à s'égarer dans ces cercles infinis, ainsi que dans cha- » cuQ de leurs abîmes , si tu ne règnes absolument par ta sa-

• gesse infinie sur nos diverses transformations, et si tu ne con-

■ duis toi-même, par le fait actif de ta clarté, notre propre es-.

• sentiel dans ce Sein vivifiant, fécond et immense où tout ce " qni y vit possède le droit de lumièi'e, de vie et de fécondité?

• Ah! je le crois, nos pères le croyaient, heureux, bien-heu-

• reux est celui qui te trouve à sa halte dernière pour passer

• avec toi la fournaise égiirante qui masque de ses feux les ra- " vissants remparts du royaume infini, seul centre de délices

• pour toute l'humanité! Qui t'intéressera, toi qui es plus que

■ tout ce qui est, et plus que tout ce qui peut être? le germe de

• la corruption qui est en nous n'est-il pas ce qui te force à " nous cacher tes regards? nos maladies, nos maux, ces hon- " teux ulcères, ce feu qui dévore la moelle de nos reins, ces

• secousses terribles qui courbent notre tête, ces consumantes " ardeurs qui nous rendent si souvent les frères de la bête ,

• cet amour de nous qui nous fait vouloir ce que ne veut pas

•• ta d(5fense, ah! sous ces montagnes comment t'entendre " comment te voir? Poiirt;mt, nos pères l'ont dit et nous le sen- •» tons en nous-mÊmes, tu n'es pas nous et nous ne sommes jjas •• toi , mais nous tenons à toi I ou , balancés sans repos comme •• le visque du chône, nous tombons la proie des bétes et des »» mtVhants , des forts et des nombreux , ou nous séchons en toi, » rentrant dans ton infinité, chargés de nos m(»issons qui ont »» fleuri sous les tenîi)Êtes, qui ont résisté à la foudre en cour- •» roux, aux ruses et aux recherches des êtres à ailes noires.

- Ah! je comprends à présent pourquoi nos pères allaient " prier dans les grands bois, pourquoi leurs mains vieillies ai- •» niaient encore la plantation des chênes. Plante séculaire, tu " nous peins l'Éternel, sa puissance et sa force; les orages, les •• tempêtes passent sur ta chevelure sans arrêter tes sourires. *< Les hommes passent et repassent; ayant vécu en eux, ils »» retournent chercher le premier élément profané par leur •« es|)èce, ils vont, jusqu'au dernier, réparer dans sa vie Pou- " trage qu'ils lui ont fait; et le chêne est debout et sa cime »» géante n'a point cessé ses rapports avec les habitants des » cieux. L'homme finit comme un vase usé par des usages » contraires à la fin pour laquelle le potier l'avait fait, parfois « il est brisé comme la pierre et l'ardoise qui éclatent sous nos « pieds en descendant les coteaux. L'homme qui n'a rien con- « nu , l'homme qui n'a rien pensé, qui a été un bœuf, un tau* « reau, im sanglier, un bouc, un tigre, une hyène, un aigle, w un élan, une chèvre, un crocodile, un bélier, un serpent, ur " chacal , une tortue, un ver, une cigale, un papillon , un sca* •• rabée, une fourmi, s'il fut tout cela au lieu d'être un homme " s'il fut eau, s'il fut air, s'il fut feu, s'il fut terre, il faut que »• son âme, lorsque son corps se brise, cherche parmi ces corp • lequel est le vrai; il faut que séparée de son cachot trompeur " elle suive le fil conducteur de la puissance céleste duque " elle s'est détournée pour servir la voie de tous ces corps

ilfknt qu^elle traverse toutes les lois de la matière, toutes les essences, tous les arômes, pour recomposer à son seigneur une demeure stable , un lieu méritant, une nouvelle action qui essentialise tout ce que ce malheureux a matérialisé; et le chêne grandit en dépassant les siècles, car les siècles s'écoulent, et le chône chante encore. Les hounnes ont passé, re|)assé dans le foie du corbeau dont ils ont aspiré Témanation brûlante, dans les entrailles de l'aigle qu'ils ont désirées, dans les reins du jaguar dont ils enviaient la souplesse, dans les poumons du tigre dont ils jalousaient l'activité, dans la tête du loup dont la voracité éclairait leur vie; ils passent rtrei)assent, la poussière de leur corjw couvre depuis longtemps les sentiers qu'ils traversent; leur sang ne se voit plus dans les vieillards qui restent, et le chêne, souriant à tous les âges, montre son sein à ceux qui sont dignes de le conluûtre. De lui-même, sans femelle, il donne naissance à un être vivant qni communique sa force, qui élargit la poitrine du chasseur généreux lui faisant sa prière, qui fait un sang iK)Qveau qui consume les ardeurs du premier crime de sa ntce. — Homme, ne vois-tu jmis dans cette vivante image rimage de l'Kssence des essences {mr qui tu fus créé? Le :hêne t'offre un dieu dont la création détachée de lui sans m ordre suprême se dessèche et tombe, j)uis, qui , pour rerouver le sein qui l'a produite, doit se dissoudre et repas- ^r par toutes les lois qui remontent par sa racine, car il n'y ^ que lui 9 et tout tient à lui en tant qu'humanité, comme '^ visque salutaire tient à l'arbre parlant qui nous en fait offrande.

* Que deviendra l'impie qui d'une main coupable touchera .^elque chose dans ce monde souillé, sans t'en faire l'offrane? O Nature souveraine, ô sainte Immensité! qui osera *>^faner c«s bois, ces forêts où règne ton silence? qui osera y adorer, ayant au cœur un crime? Que jamais il ne voie,

«* que jamais il n'entende, celui qui ne connaîtrait pas que d^ « tels lieux sont tes vrais sanctuaires!

•« Ames de nos i)èreâ, saints esprits qui demeurez ici poi^ "^ •• tenir vos conseils contre aquilon et contre la tempôte, m

• jestueux gardiens qui endormez le monde pour ré}>arer, ch «• ()uc nuit, l'outrage de ses jours, le sang appelle du sang^ *> Oaîn est bien la nature maudite, la haine qui écrase, la fo •• qui asservit; il n'est point mort! nos pères l'ont dit, il é •• né d'un venin immortel , et le signe de son front disait qi*L "'

- ne iK)Uvait mourir. — C'est lui qui prend le bien aux enfaii^ »• aux vicillai*ds ; c'est lui qui a des amours honteuses comin.: ** son âme ; c'est lui qui apprend à lancer des traits, à attein " dre la vie dans le cœur qui la porte ; c'est lui qui tue aat&ni •• d'Abels que sa haine en rencontre! le tuer serait un crime,

- son siuig vei*sé couvrirait la terre entière d'une nouvelle ma- " lédiction; mais tuer ses agents non pour soi ni pour sa pn>- •• pre colère, non j)our leur prendi'e des veaux, des bœufeoa

• des moutons, non pour les maudire, maïs pour les délivn?r

- de l'ire terrible que leur âme séduite est contrainte de servir, " n'est-ce pas les aider à leur insu et leur frayer la voie sea— •• le capable de les rapprocher de la Justice qui les a crfe? •• Les esclaves sont à lui , car il voulait rendre esclave son frt-

- re; les vaincus sont à lui, car il a été sans sujet, mais pat* •• une passion féroce le vainqueur de son frère ; les voleurs, •• les méchants sont partout son année, car il voulut les troa- •• peaux de son frère et jmsséder à lui seul ce que son frère de- •• vait lui-même avoir ; il a comme les méchants pris son frère " daris le silence, dans l'ombre, la surprise et le détour.

•• Abel était sacré, car ses chairs étaient roses, sa poitrio^ »• était douce comme celle de ses sœurs, sa taille était çon\^ »• sur celle des bons anges qui j)assent dès le matin sur le hau^ •» des montagnes ouvrir les portes au soleil qui nous bénit tous; " ses mains n'avaient touché que les myrtes fleuris, les agneaui

I • qui tètent, les fruits du ruphra et la mousse éclairée; ses " pieds étaient petits couinie les pieds des bénis qui marchent

- sur les nuages, et ses reins étaient souples à passer le castor. » Il était grand et beau, et sa douce chevelui'e ressemblait

- aux collines teintes des feux du jour. • Tu Tainiais, tu l'aimais; et IVrifant du serpent ne voulut

- point laisser ce riche enfant d'amour pénétrer dans son âme : " sous les sourires d'Abel, l'homme au pelage de bête se sen- " tait humilié! Je te jure sur mon flanc, sur ma cuisse, snr

■ ma t«te, que je prends de mes pères les plus hauts souvenirs; -je suis aimé de ceux qui ont suivi ma tente; je marche à

■ leur tête, j'élèverai un autel. Je me souviens qu'un jour le

■ vieux père de mon j>èi*e disait que sur les pierres ce qu'on

* pouvait t'offrir te plaisait toujours : la pierre est un appui, " un signe at testateur pour les âges de l'homme, elle est le

■ grand symbole de ce que sont plusieurs unis par un ser-

■ ment. J'en approcherai l)eaucoup sous ces ombres sacrées, " afin qu'aux quatre points qui distinguent nos voies, tu reçoi- " ves sous les chênes, chaque jour, le matin et le soir lorsque " rastre brûlant aura fini sa course, nos serments renouvelés

* de paix et d'alliance, nos offrandes de fruits avant qu'aucun " de nous n'en porte à sa bouche, ni femme, ni vieillard, ni " Iioinme, ni enfant

" L'iiffilié de Caîn, son agent, son complice, son esclave, ' son espion, son ami, son défenseur, nous lui lierons les mains ■en signe d'impuissance, nous le frotterons de bois bi'ûlé,

* comme mépris de son maître, et l'approchant du chêne ima- " ge de ta grandeur, nous l'immolerons avec la serpe sainte " que nous consacrerons à couper le visque vivifiant symbole

* de la sagesse qui nous attache à toi. Nous qui venons de toi , " en fête solennelle, la tribu rassemblée, pour une branche de " visque nous t'immolerons un grand coupable et nous délî-

* vrerons un malheureux esprit. Caïn ne trouvera pas dans

«• leff oiseaux de noit, diins la fouine, dans le Wrisson, dans la «• uoire vipère, un agent à ses ordres pour nous tourmenter. «* Coniine le |)ère de nos pères t'uiFrit son iils aimé, pour que •* toi seul ven<reasses sa douleur et ses larmes, nous t'offrirons «• ni>s bras, nos cœurs et nos âmes ix>ur que ce sang semblable •* au nôtre ne tom1)e pas dans la puissance du fils du serpent •• qui nous attaqtiera dans nos paisibles demeures. Si nons Tat- *• teignons, nous te IMmmolerons; si parmi nous, malheur! on •* être se donnait, dans la pente des nuits, au meui*trier de •• notre frère, s'il obéissait à ses vengeances, à ses colères, s'il •> souillait la mousse de nos inontagiU'S, rher1)e de nos vallées, •• les fruits qui nous réjouissent, l'eau pure de nos fontaines, « je te le jure encore, j'immolerais sa vie en ta sainte présen- « ce, car il est plus juste qu'un cor|)S pourri tombe qu'une tri-

- bu éntièi'e devienne corruption.

•• Esprits qui êtes bons, vous soufflerez sur son corps avant •» qu'il soit touché du feu du sacrifice, vous recevrez son âme

- afi!! qu'elle ne s'égare pas dans le double.sentîer. Vous l'aveï •• dit à IL»uhoch et le témoignage en est fidèlement conservé, »• comme la vague sauvage qui s'élance altière et furibonde

- pour dév'hirer les flancs calmes et dorés do la grève, et qui •♦ ensuite, toute fière de la proi«* qu'elle emiwrte, se sent atti-

- rée et bientôt avalée par Tinsondable abîme dont les flancs •• la broient et la dévorent k son tour, de même l'houuue hai- " neux , méchant, cruel et égoïste qui frapi)e ses frères pour •• leur ravir leur c-ibne, leur famille ou leur liberté, ses forfaits •• l'attireront et l'avaleront un jour, le brisant, le dévorant « sans pitié ni merci.

" Tu as fait l'iiomme faible quand il ne se nourrit que de

- lui-même, quand il prend sa force dans les éléments qu'il «• croit te détourner ou te ravir; mais tu l'as fait fort quand

- son oeil éclairé regarde toutes choses avec ta justice; tu f^ ** fait fort quand se levant au milieu de ses frères, il en prend

- la défense pour ta gloire et pour ton nom. Tu te caches à nos

• veux, non [las pour que nous cessions de te voir ou de t'en- » tendre, mais \)out que nous soyons , sous notre intelligence, " la nuée obéissante, et dans la sagesse de notre fidélité à tou-

■ tes les lois que tu nous as fait connaître, ce que tu es toi-mê-

• me; tu te caches devant cette nature qui ne nous voudrait

• plus voir si elle te voyait, qui ne voudrait plus nous enten-

• dre ni nous obéir si elle t'entendait Tu as tout fait pour

■ nous, les cieux les plus immenses, les secondaires et gouver-

• nantes immensités, les mondes espacés, les univers roulants

■ et les séjours d'épreuves dans lesquels nous achevons, para-

• chevons, perfectionnons et glorifions le caractère de ta pré-

■ sence en nous créatures élevées au-dessus de ces immensités

■ tertiaires qui s'inclinent elles-mêmes devant nos personnelles

■ immensités. Comment te voir avec ces yeux composés d'hu- " meurs tachées dans le premier réservoir qui en fut la source

■ extérieure, comment te voir avec ces petites formes qui s'al- " tèrent, qui se brisent |)our satisfaire à la loi des choses qui " ne sont pas dignes du millième arôme qu'exhalent nos corps?

• L*éléphant en fureur [leut-il défier l'orage? le rhinocéros ne

• totnbe-t-il pas sur ses genoux quand éclate ta foudre? L'ai- " gle tremble sous le feu que déploient sur son aire tes minis-

• très enflammés promenant dans l'espace leur étincelante et ■■ majestueuse autorité.

• L'homme dont le cœur réglé commande à sa poitrine, qui

• interroge son âme assise sur les eaux, qui donne à son esprit - dans le brûlant foyer qui anime sur son front la source éco-

• nomique de ses ébranlements, de ses élal)oratîons idéales et

• couceptrices, cet homme agent perdu qui ne sait bien jamais

• que ce qu'on lui révèle, cet homme toujours lui-môme, n'est-

• il pas souvent toi. Essence des essences? On te sent, en l'ad-

• mirant dans la chaîne de tes œuvres. Tu craindrais de com-

• mettre ta force et ta majesté si tu marchais nos sentiers com-

•• me un rival de riiomme; tu as peuplé de nuages l'auguste

- et rayonnant marchepied de ton ti*ône pour que sous ta ter— *• tiaire lumière Phomme se dessinât mieux. Ta as fait trois « cieux dont les noms sont immenses : un pour les clartés A^ « Tâme qui te contemple; un qui porte partout dans les stel— •• lants abîmes les ombres de ta face, ombres saintes dans le^-

- quelles se génèrent ceux qui habitent ta gloire; le troisiëioe •* est celui des innombrables vertus qui chantent ton nom dans •• des corps angéliqnes.

*> L'homme a un ciel à part : nul dieu ne domine, nul diea " n'impose, nul dieu ne juge, nul dieu ne frappe dans ce doina/- •* ne unique; l'homme en est donc seul le dieu visible. Il l'esf, " car tu l'as dit : c'est ta semblance et ton image! La nature •* sensible, la nature active semble ne connaître que lui, rie ré-' •* ]K)ndre qu'à lui : le matin lui sourit, l'aurore le caresse, le •> soleil le contemple, la lune le bénit, le soir le console et la •* nuit le repose. Les montagnes s'abaissent, il domine leurci- •* me. L'herbe comme une esclave se roule sous ses pas; les «» fleurs jettent leur encens dans sa grande atmosphère; les " chênes ton symbole s'inclinent devant lui; leur visque nest •• s'oifrir aux tons aiFaiblis de sa large poitrine. Les ruisseaux » quand ils passent aiment à dire son nom ; les fleuves courent •• devant lui en signe d'obéissance, et le vaste océan se retire *• pour revenir ensuite baiser la trace de ses pas. Les animaux " des bois s'enfuient en sa présence, ils craignent ses gestes, *» son regard et sa voix. La gent ailée des airs célèbre sur sa •* tète, dans des hymnes sacrés, les mystères de leur être et le

• plus grand mystère, celui du dieu pour qui ils sont créés.

•• Hénhoch, que ton souvenir soit un cantique étemel pour *• la race des hommes! ton âme fut puriflée avant que ton cœur •• n'eût ses germes premiers dans le sang de ton père; Ange

* DES ÎLES DU FEU, ton esprit fiit le livre dans lequel la Yie

- dessina elle-même les faits et les mystères des grandes éter-

* nitésl Ah! je sens quUl est temps que la Justice l'emporte, " il est temps que l'Équité triomphe. Depuis Caîn, bravant le " fait du déluge ce monde n'est qu'un fleuve de contradiction : " rhomme ne se connaît pas, ne veut pas se connaître; il veut

■ se courber, il veut i-amper, lui qui est créé droit! - Viens-tu , brillante Étoile qui marches devant les blancs

• coursiers du Juste? viens-tu, Fleur de sa gloire dont le par-

■ film sacré réveillera les hommes? viens-tu, Flamme ou Mys- ' tère caché dans la promesse qui doit tenir la Femme debout

• sur le serpent? viens-tu sur ce char triomphal qui paraît •chaque nuit à la voûte éthérée? viens-tu, vaste Puissance

• qui dois frapper la mort, viens-tu nous apporter le pouvoir

■ perdu de notre premier père? Toi, tu seras la Fontaine lai- " tense de science et de force, la Source d'où viendront le

• réel Froment et le Vin véritable. Salut de mon bras et cou- " ronne de ma tète, puissance des serments que j'affirme sur

• ma cuisse, ah! qu'il y a loin du monde où tu demeures! —

* Hénhoch t'a vue, tu descendais déjà, et pourtant tu n'es pas

■ venue encore I Mal, ne sens-tu pas qu'elle vient, qu'elle s'ap-

* proche? soa Fils te chassera, il te scellera dans le dernier

* abtme; mais le Dieu visible te réduira en sacrifice : il est dit

* que le sang humain coulera d'une montagne ix)ur laver une

■ grande ville et purifier tout l'univers ! «

Le fleuve qui prend sa source dans celui dont nous venons

de nous entretenir est ainsi figuré : un homme d'une haute

stature, au corps musculeux, monte un cheval sauvage dont

hait pieds précipitent la course. Sous lui est un autre homme

dans un char d'airain. Les roues du char frappent les unes

coutre les antres comme de puissants marteaux; et de ces. chocs

indicibles sortent des éclairs qui couvrent toute la surface d'un

cercle qui représente le monde. Sur la tête de l'homme nu qui

monte le cheval sauvage est le signe du jour : ses traits sout

beaux et expriment la plus parfaite bonté. Celui qui conduit

— socle cliar d*airain porte )e signe da temps qnî brUe toutes lesom-bres et ouvre tous les mystères; douze figures ornent ce char :

La première qui est en avant est marquée du signe de la Justice; cette figure est celle d'un homme fort dont les yeux lancent des flammes éclairantes.

La seconde est celle de l'Équité, elle est grave et elle lance une flèche qui passe à travers une tète dont le visage atterré s'illumine et s'éclaire sans autre fait de sa blessure.

La troisième a pour marque le signe de la Sagesse, elle soulève la terre à mesure que la mer s'élève.

La quatrième a pour signe la Vérité, elle embrasse un visage de femme qui a sur le front le signe de l'humanité, et le masque qui couvrait ce visage se fond comme de la cire sooi la caresse qu'il reçoit; mais honteux d'être ainsi découvert, l'attitude de ce visage est toute de confusion.

La cinquième représente la Prière : il s'échappe de sei yeux élevés vers le ciel de petits traits qui le transpercent; les mains élevées comme les yeux produisent une ondoyante fnmée qui suit les traits lancés pénéti'ant avec eux les riions qu'ils suivent *

La sixième figure est la Nuit, cette figure est une tète de cheval noir dont la bouche et le mors sont pleins d'écume qui tombe sur un cercle signe de la terre et le couvre d'une abondante rosée.

La septième figure est ime tête d'homme avec des ailes d'aigle; ces ailes sont le signe du Vent

La huitième est une tête de vipère sur un corps de femme; son signe distinctif est celui de la corruption : le corps de cette femme après sa poitrine est une sphère remplie de toute sorte d'animaux rampants.

La neuvième figure est celle d'un loup dont la m&choire ouverte touche en même temps le ciel et la terre; le signe qui et* roctériae cette figure est la Colère.

La dixième figure est une femme d'une beauU^ railieuw : K» yeox ont des regards si doux qu*ils endorment trois têteA de géants figurées par les signes qui leur sont propres; sa poitrine est si puissante qu'elle nourrit de ses deux seins deux mondes entiers qui marchent Tun contre l'autre sans s'a|)er(*,evoir qu'ils restent toujours dans le môme état de provocation et ne peuvent s'almttre Tun par l'autre. Ces deux mondes décrits par des cercles multiples, suivant les différents |)oints qui ^n sont l'explication , prennent leurs changements d'attitude, eurs mouvements réciproques, leurs fatigues personnelles, mr des succès remportés réellement les uns sur les autres. Ai femme qui les nourrit couvre d'un voile rouge un cœur nuis[iercé duquel jaillit une épaisse fumée; le signe particulier le cette femme c'est la Pitié.

La onzième figure est ericore une tête de fennne d'une beaué plus resplendissante que celle de la figure précédente, bien IQ ayant avec elle une grande ressemblance; cette femme est 31 fiice d'un géant à sept têtes qui menace d'engloutir le signe la monde. Il regarde la femme comme s'il lui pariait par chatanede ses têtes; la sphère sur laquelle sa large poitrine est itendue en est aplatie. Il obscurcit tout ce qu'il couvre ; des Petits points symbolisant les larmes se confondent sous ce montre avec d'autres points qui expriment les cris. La femme est onjours dans une attitude de grandeur souveraine et de puisiute autorité : le soleil la couvre d'une nappe de lumière; devant elle sur un blanc nuage, elle caresse un agneau dont la onne et les gi'âces surpassent sa l>eauté. A la droite de l'ajfieau est un objet mystérieux couvert d'un diadème; à sa gaulie en est un autre sur lequel est descendu un rayon lumineux. ^ géant de sa tête de droite convoite l'objet qui lui fait face; ^8on milieu il convoite l'agneau; de sa gauche il envie ce ne couvre la flamme. Il fait remarquer qu'il se retire du mone qu'il écra.'^e, si on lui donne l'objet de droite, il le reçoit^

maïs en le recevant c'est une large pierre qui brise sa màchoL — re et détruit sa première tête; il s'irrite pour Tobjet de gaach^*^ il le reçoit 9 c'est un livre de feu qui le dévore et le consume 9 ëa seconde tête toinlje comme de la cendre. Enfin il veut Paa.— gneau : la femme le lui abandonne; mais en le lui donnant elle fait glisser avec la laine blanche de l'agneau un glaive à deux tranchants qui entre dans les entrailles du monstre. H tente de se jeter sur la femme, mais dans ses efforts pour l'atteindre il découvre le monde qu'il étouffait, et il tombe entre k femme et ce monde, criant toujours qu'on lui arrache le glaire qui le dévore*

La douzième figure est celle d'un jeune homme d'une grâce parfaite : sa force est dans son front, dans ses yeux, dansss bouche; son front fait tomber les géants; ses yeux dessèchent les sériants et les monstres; sa voix, marquent les points explicateurs, fait plus de bruit que le char du temps, et c'est die qui le pousse ou l'arrête. La poitrine de ce jeune homme est large et nue; trois sphères y sont ainsi dessinées : une cooleor de feu , Fautive couleur de sang, la troisième qui tient le miliea en s'étendant sur une partie des deux autres est toute de lumière. — La figure de ce fleuve se tennine par un géant couché au pied d'un grand chêne; son regard est fixé sur le visque qu'il regarde en souriant. Une blîinche colombe vient s'arrêter sur le chêne, elle coupe avec son bec une branche du visque, elle le j)orte dans un jïommier; il s'y attache, y prend racine et s'y développe. Un jeune pâtre passe près de l'arbre, il brise le visque puissant qu'il y découvre, il le sèche de son soufile, il le taille avec un instrument de fer; du haut du pommier il prend un arc qu'il porte transversalement sur ses épaules, il y place le trait, il ajuste le géant, il lui traverse lapw* trine. Le sang du géant va se perdre dans le fleuve qui lui ftdt face, tandis que la colombe étendant ses ailes dans l'espace, £t par les points parlants qui l'entourent :

= • Entendez-vous, géants superbes, liommcs impies qui

• vivez du sang de vos frères, voici que l'arc e^^t tendu , que

• les traits sont taillés! ils sont aigiis, aigus à }X)uvoir traver- "serttnciron; ils se développent en-o^ux qu'ils f>énèti*ent.

• Dieux et demi-dieux, fils des trois régions qui enveloppent

• Tâme de la teri-e, vous allez être frappés dans la vie même de

■ ceux que vous avez séduits. L'été finit : le soleil va prendre

• sa tunique de soufre qui ne s'enflamme jamais; le vent et la - brise vont devenir des tempêtes. L'aigle noir est tombé, ses

■ gmndes ailes se sont brisées ; l'aigle roux a été pris dans les " filets des chasseurs, ils lui ont crevé les yeux ; l'aigle blanc ■est remonté dans son aire: hommes de crime, vous l'avez

■ souillé de sang. Les forêts ont été secouées par des trombes;

■ les chênes n'ont plus de visque , les cèdres sont tombés. Le * coq rouge qui chante sept fois la nuit a chanté le chant de " la septième heure.

» Les hommes de sang qui s^ap[>ellent des héros ont quitté " leurs tentes; le démon qui enflamme les armées est sorti " de Tabîme. La chouette et le coq noir ont annoncé la mort " qui sort avec ses filles la vengeance et la destruction; le chien

* du grand aveugle a fait entendre ses hurlements terrible^

* Les chaînes qui soutiennent ce monde craquent dans leurs

* anneaux. Le loup est écrasé; le crocodile râle. Les frères se

* frappent Les fils tuent leurs pères, ils déshonorent leurs

* mères; les pères tuent leurs fils, ils déshonorent leurs filles! ** plus de sang respecté, plus de parenté bénie, plus de liens ** solides : la luxure est maîtresse et souveraine du monde! "• Les haches se préparent, les épées s'aiguisent, les boucliers

* volent en éclats. Les eaux débordent de toutes parts. Les

* crimes n'ont plus de noms pour être définis par ceux qui en » sont les témoins. La mer, la terre, l'air et le feu semblent

• d*accord pour se venger des hommes. Voyez! la grande val-

• lée des crimes est remplie de fureur; les tonnerres ne s'arrê-

•• fent j)!u9, ils viennent d'en bas, ils sont l'œuvre de lliommc^ ^ « les lonps sont des a^eaux, devant les fureurs de I*hiimanît^.

• Le inonde tremble I Les animaux font grftce à lliomine, ^i

• riioinme ne fait pas grâce à son frère. Voici que se prépaie *" le jugement des hommes et des bêtes!

- Fisprîts, esprits, envahissez l'injustice pour la rendre plus « injuste encore, envahissez la cupidité, qu'elle augmente en-

- core. Esprits, esprits, venez et excitez une plus grande lu-

• xure : l'homme a nié vos maux, vos droits à sps alliancp^i

• vos corps dans ses devoirs. Venez, venez, tandis que la nuit

• est noire : la lumière des sept monts est couverte du corjs

• épais du gi'and serpent Venez! Parbre du salut n'est plffl

• droit, il a été frappé à sa racine. L'orgueil, sur ces monts

• saints, a sonné du cor. Les frênes se dessolent; que va d^

• venir la terre? Voici le sanglier, il a quitté ses bauges! San-

• vez les enfants qui viennent d'apparaître dans le sein delean

• mères, sauvez les enfants qui ne sont que d'aujourd'hui et

• que le j)cre ignore.

- Allons, géants éclairés qui dites marcher avec Tétoile,

• n'ent'w'ndez-vous pas? les mondes se heurtent, et vous ne »u-

• vez pas! Mont des monts, grand mont, plus grand encore

• élève-toi : qu'il est beau, celui qui se tient vêtu de roagei

• sur ta cime! Fuyez, fuyez, esprits; ne gênez point se» pas-

• La mer est agitée; qu'elle est belle! qu'elle est belle! quelle

• gorge! comme elle mugit! comme elle emporte! comme elle

• avale!

•• Ah! te voilà, démon du midi! tu jures à l'enfer quêta J»

• pris tes droits dans la nuque et dans les reins de niommejtn •• tiens le gotivernail , tu es digne de courir avec le sanglier» •• Ah! voilà les n»chers qui éclatent et se brisent! ils emportent

- les demeures de ceux qui ne pouvaient croire qu'on demeu-

• ràt en Dieu. T^a m<irt a fait des chemins qui sont frères de •• la foudre: qu'elle est adroite la mort! elle séduit les bommei

• Les inseiisL^s, ils dorment avec elle, ils font ce qui lui plaît, •et ils méprisent la vie! Ouvrez- vous, ouvrez-vous, richos - cavernes de pierres qui gardez depuis des siècles les corps

■ des âmes émirc^'es.

" Quel bruit, quel bruit! c'est cette fois la grande plaine des

• larmes qui débordent en torrents. Que les hommes ont souf- •fertl Plaine des pleurs, tu es la plaine des crimej^, car ces

• fleuves de larmes ne viennent que du sang dont tu es abrcu-

■ V('e. Brisez, brisez partout les images et les voiles : les hom- •mes ont joué, ils ont ri avec les serpents, puis ils ont dit : ■Tdoks-les! — Vous les avez tués, ô honunes de sagesse,

• mais vous êtes restés empoisonnés par ces monstres expirants.

■ Ah! qu'y a-t-il donc encore? le soleil est noir, la terre chan-

• celle, la mer ouvre de nouveaux abîmes, la terre n'est plus,

• les étoiles tombent, la fumée, le feu, la flanune destructive

■ vont jusqu'auprès du ciel.

• Èther, sèche tes pleurs! Courez, courez, blancs esprits

■ qu'on dirait filés par des mains sacrées, courez, rassemblez- •vous, jusqu'î\ ce que vous ayez formé un voile virginal à •cette belle terre qui sort de l'océan. Descendez, descendez, •Anges aux fronts d'émeraude, riches Distributaires, venez

• voir la verdure éclairée de cette grande fôte, de ce jour

• nouveau. Descendez, descendez en cascades bénies, Voxa-

• taires rayonnants qui redites aux cieux les transformations

• éternelles des montaî^nes divines! Venez, voici l'aicrle blanc

• qui se lient sur l'onde; il caresse les petits des poissons! Voici

• le lion qui joue avec l'agneau; qu'il est beau, l'agneau! Le

• tigre est près d'un enfant, il le lèche comme fait le chien aux

• mains de son maître. Les champs ]K)rtent des fruits sans

qu'aucune main leur ait donné de semence. Le mai est di^-

paru, et ses traces ne se voient plus. Voici le palais couvert

d\>r que caresse le soleil! Voici les tablettes de pierres du

ITuyant qui resplendissent comme des escarbouclesl Quels

<» sont ces ministères que n'a point créés rhoniiue? ils sont sous « des noms qui remplacent les mystères. Encore quatre siècles,

• et le grand Roi resplendira sur bon trône de |iourpre!

• Quelle couronne! jamais Flionime n'en porta de sembUble.

• Quel manteau, quelle |>arure! quelle coupe pour boire! Peu-

- pies, vous le verrez, mais vous n'y croirez pas, voici le Die«

- des dieux! Les hommes se sont sicrifiés aux divinités fkus-

• ses! un Dieu se sacrifie à une folle humanité! Tout est va et

• tout sWcomplini! •

La ficrure du dernier fleuve est un grand arbre dont l'étcndue couvre le cercle qui caractérise toute une conti-ée; soos cet arbre sont assis en rond douze hommes.

Ia^ premier tient à sa main droite une torche flamboyante, il en brûle une tiare surmontée de deux conies de taureto; sur sa tête un grand vautour me menace.

I^ second porte pour couronne des pampres entrelacée»! une lyre dans ses mains; à ses pieds est an aigle couronne dV canthe, tenant dans ses serres la foudre endormie.

Le troisième, moitié homme et moitié éléphant, est couvert de têtes d'animaux de différentes espèces; sous les pieds de ce personnage est une tête de femme à moitié dévoilée. Un petit signe sur cette tête l'indique comme figure de la Raison.

Jje quatrième est une nature magnifique; il tient un serpent dont il a déjà avalé la moitié. Ses traits sont d'une grande douceur et d'un grand cahne. De sa main gauche il s'adresse i trois têtes de femmes marquées des points indicateurs de THnmanité, de la Raison et de la Conscience; sur le front de cel homme le signe de la Justice sociale est très-prononcé.

Le cinquième porte une flamme sur sa tête, il est couTeri d'un vaste manteau, il tient une sphère dans sa main droite; son corps est incliné d'une façon respectueuse sur cette spbèf< dans laquelle sont sphériquement disposés les signes suivants: une tête de bélier; une tête de taureau; deux étoiles unies da0>

cercle d'un même orbe, bien que parfaitement distinctes; le tête de crustacée avec de grandes pattes qui s'ëtendent en ant, mais néanmoins entraînées par une autre multitude de ttes plus petites et plus agiles; une tête de lion; une tête de nme toute transparente et tout éclairée; deux sphères qui reéseotenty Tune la mer, et l'autre la terre tenue en équilibre r une main de feu; un scorpion; une tête d'animal qui a sur front deux cornes se terminant, à leur extrémité extérieure, fer de lance; une autre tête avec une longue corne recourbée; e tête double dont un côté représente une femme endormie, l'autre un homme qui s'éveille; un ruisseau limpide et des ssons qui s'y ébattent Quarante autres figures de femmes X)urent ces signes; un gcand aigle lumineux tient le milieu la sphère, il éclaire tous les signes et toutes les figures, us le manteau de la figure principale on remarque aux trois irts cachée, une autre sphère que semble presser plus symhiquenient la main gauche de celui qui s'incline extérieurent devant la première; deux signes particuliers désignent ces IX sphères : la manifestée porte le nom de visible; l'autre ui d'invisible.

Le sixième homme parmi ceux qui entourent l'arbre précité rt)ide et froid; il ôte de sa poitrine des traits acérés comme ôtait des épingles de dessus une pelotte; la mort est devant , il la fixe comme on fixerait la chose la plus insignifiante. Le septième est empreint d'une tristesse méprisante, il est ne grande maigreur, son corps est bien éloigné du soin on remarque dans les autres. Il tient dans ses mains diffé-. its objets de macération; devant lui im homme qui meurt "es s'être frappé lui-même, semble fixer son admiration. Le huitième est au contraire un corps frais et vermeil une frionomie sans inquiétude et sans souci; ses yeux sont fixés f« la terre et la caressent. Un spectre s'enfuit à un signe que fait cet homme.

I-#é neuvième est d'une lielU» et mâle stalnre, il n wir It» front Une flamme qui se partage en deux : une partît tcimW sur v.ii corps humain frai>pé par un fVr honiîeide duqut*l les nganU du pertîonnage semblent ne pouvoir se séjmrer, et l'autre tombe sur une mappemonde qui appuie sa main dmîte. Dans lu traits d<' eet homme on remarque deux jietît» points indicaîenr* qui expriment la Sagesse et la Haine.

Le dixième est une perfection corporelle, moins la hauteur et l'am[)leur des autres natures; la tête de cet homme est wnverte d'un diadème. Derrière lui est un troplu^e «rartues ttlh-s que des lances, des javelots, des arrs, des haches et d»'s éjjws; 11* signe de la terre et celui de la nu»r sont, l'un sous sa nwiii droite, l'autre sous sa main gauche : entre ces deux signes est un petit berceau dans lequel s'ébat Umte joyeuse une gracieuse enfant; du berceau il part un rayon qui va frapper sur un homme attaché à un gibet.

Le onzième est un assemblage assez monstrueux : la tête et la poitrine sont d'un homme; le corps jusqu'aux jambes est d'un chien; les jambes sont quatre pattes de bélier. Une grande ombre tou)be sur ce phénomène. La main de l'homme tient une houlette. Devant lui il y a trois têtes de métal fondu on sculpté : l'une est d'or, l'autre d'argent et la troisième de fer; le signe des races est sur ces trois têtes accompagné d'un signe numérique : l'or chiffre premier, l'argent second, le fer troisième.

Le deuxième homme est d'une beauté presque éthérée; nn rayon céleste descend sur son front. La douceur la plus nu^tueuse est répandue sur ses traits; sa poitrine presque transparente laisse voir son cœur vivant dans un brûlant foyer. Sa mise est d'une haute simplicité, son attitude est celle d'un homme ravi en extase; sur sa tête se condense une étoile à moitié sortie des nuages. Devant lui sont deux figures d'homme» une très-âgée et très-ridée, l'autre belle et pleine d'une mâle jeunesse ; l'action de ses mains démontre qu'il veut les un*^

— nDO —

me à l'autre. Les vêtements de ce j>ersoniiage iniliqnent qu'il tiiivesti d'un ministère religieux ; à ses ])ieds sont des serpent» urts, couchés sur un livre de foruie sj^hérique marqué du rne universel.

Sur l'arbre chargé de guirlandes de fleurs , de couronnes de Jiipres , de myrte et d'acanthe , une femme à moitié cachée us un nuage pourpre éter.d ses mains sur tout l'ensemble crit; dans une de ses mains elle tient un livre fermé par un ol sceau, car bien qu'il en ait trois, deux déjà sont brisés, ir le premier ouvert se dessine la cinquième figure dont l'are est entouré ; sur le second se dessine également la douzième çare décrite. Toute la circonférence de l'arbre, tout le nuage Tespace entre la femmi^ et l'arbre sont rem}>lis par des points irlants dont voici l'explication :

= - Les temps 8'a})prochent, nation conquérante et fière, les temps s'approchent et tous les dieux vont être sacrifiés a Punique vrai. Puissante raison, tu jugeras un jour ceux qui ont reçu la lumière cachée! Tu as donné la divinité aux corps humains dans la première phase, et dans la seconde ta as donné des corps mortels à la Divinité; tu as tourné et re* tourné dans tous les cercles décrits sur la terre; tu as touché l'agence môme du grand fait des cieux, tu as vu dans ' l'espace l'éternelle Sagesse conduisant tous ces mondes que ' tu as adorés, Terreur s'est étendue dans l'âpre atmosphère ' que tes passions chérissent; mais, fille des idoles, tu seras la ' première à courber la tète devant le vrai Dieu, tu auras ton ' ûnage dans les femmes coupables, mais comme elles tu mour- ' fas après avoir répandu des parfums. Que d'efforts tu as • Sûts pour démêler l'incorporel du corporel ! Tu as creusé le ' '*t; le fleuve va venir. Les peuples viennent à toi comme un •jour tu viendras toi-même, avant d'achever ton règne, cour- ' ^ ton front devant ce vrai Soleil dont le tien n'est que ' 'Whre. A ces mille déités qui épuisent et énervent ton in-

^ telligcnte puissance, succédera dans ta vieillesse ane nierez

• suinte sur le sein de laquelle tu t'endormiras. Tu n'as vm.^ •• que deux princi])es auxquels tu as donné le nom d'actif ^^ « de j)îiiisif; iK)urquoi t'iirrê tais-tu? ton front s'est éteint dar^

• la matière subtile et ignée, et ton cœur s'est donné, dans izmi ** trop profond absolu, à la mati^e épaisse et aqueuse. Rel&x- « ton front, humanité que cet Âge agite déjà si puissanuneti •* dans la nature des ferments préparateurs I Celui qui est !« •• Vi-ai , le Principe éternel n'est pas cette essence intelligente •• et ignée à laquelle tu n'attribues point de forme s})écia]e, » mais que tu fais se transformer en toute chose et s'assimi/er

** à tout : alors le feu serait lui, l'air serait lui, l'eau serait Ini^

• et la terre serait lui encore; le monde et le dieu qui l'anime

• seraient aussi infinis l'un que l'autre, et l'infini pour toi de* •• viendrait le néant!

•• Quoi! Terre des Sages, tu t'abandonnes aux effervescea- •• ces raisonnées d'une folie dont tu veux régler les dangereux

- écarts! tij fais dieu le néant : qu'es-tu donc toi-même, sinof» •• un plus que dieu? l..e néant t'aurait fait dans l'actif et dan* « l'être, et il ne lui appartiendrait ni d'être ni d'agir? Quios*

• appeler D!eu né.nit intelligent, vivant et raisonnable? Écouta •• le sage qui te dit que le Dieu inctmnu ne peut rester ton-' " jours sans se faire connaître. J'ai vu le dieu que t'ont coin-' •• posé l'ignorance et l'orgueil. Ils ont été ployés comme \(^ " roseaux des fleuves ceux qui disaient : le dieu qui exista «• est ainsi fait; son ftme est le feu élhéré qui circule dans \s^ » veines, ses yeux sont les étoiles, ses poumons sont la luna # « son cœur est le soleil. Oui! il va venir, les étoiles le diront #

• la lune lui doimera le jour : elle commencera |>our vous, I* ♦» puissance de sa voix. Le feu éthéré circulera dans ses veinée* •» et lui seul le consumera au jour du sacrifice. Oui! son cœu** ♦« sera un soleil, car après s'être données comme la brebis de

- l'esclave iH)ur être offerte à la table du maître, les nation*

seront rentrées sous le t'orps de la Parole quVl les auront déformé. La chaleur qui est en elle, et la force qu'elle av.'iit IH-oduite seiHint dans IVtat d'une froide faiblesse .: alors son cœur, comme un volcan solaire, brisera l'opacité du corps dans lequel il était captif; il en sortira un feu vivant et animateur, une lumière devant laqui'lle toutes les ombres s'effaceront et par laquelle tous les mystères se découvriront. Son cor[)$ tombei-a sous la sentence de l'homme à laquelle tu participeras comme signe de ta fin. Son âme sera- remise d'une hauteur désolée à Celui qui consentit à ce qu'il la prit Son cœur restera avec les siens, il les échauiFiTa, il les animera; mais iU le trouveront trop aimant, trop tolérant et trop doux. Puis ils reviendront à lui, mais par ruse et sans amour véritable, ils en parleront, ils s'appuieront sur lui pour mieux faire passer le leur, il en sera ainsi, jusqu'au jour où la concentration de ses feux ne voudra plus les garder.

* Quels cris! le monde a peur, le monde tremble, le monde crie: Qui me sautera? L'esprit s'agite, l'esprit se montre, quelles nuées d'esprits; et le malheur augmente! Quelles nuées d'esprits; et jamais la matérialité ne domina comme alors! quelles nuées d'esprits; et tout le monde doute! Les hommes spirituels sont tous frappés d'aveuglement : ceux qui n'y voyaient pas voient; ceux qu'on croyait qui voyaient ne voient plus. Les aines s'agitent; oh! comme le grand ferment travaille. — Tombe, grande nation! tombe, maîtresse du monde! tu as connu la vérité, mais il te faut l'expiation.

• Voyez ces hommes fameux qui chantaient sur des instruments doux les grâces de la vie, les charmes de la création , ^oyez ces grands verbes qui portent des auréoles et des niin- ^ que l'on nonune divins, voyez ces puissants qui étendent ^emidn sur la terre et l'autre sur la mer! ils ont étonné funivers entier, ils ont été l'éloquence de leur nature; leurs P^its enfants ont à peine le jMiin nécessaire à leur vie. Peu-

» plè de îtiiisclcs, peuple de voix, penple de beauté, ta gram.^ «• deiir est passée! Thomme dont le char est caché par des coui, •• roiiiies conquises laisse des frères qui sont devenus ce qu'a."! •• avaient fait de leurs femmes. Peuple fort qui charmais 1. •• torrc et qui chantais les cieux, te voilà devenu semblak:»], ^ aux oiseaux qui sont pris au lacet du chasseur! Hommes s •• gnu-ieux et si doux, ce qui reste de vous est de\'enu sem^

• blable aux bOtes fauves qui se jettent avec fureur sur riiom-

• me attanlé, sur Tetre sans défense. Chanteurs savants, vons ♦• voilà la t^to i>encliée vers la terre comme les ruminante î *• vous aveas voulu matérialiser votre dme; pourquoi vous se- •• mit-il i)ernHs de regarder en haut? Hcmimes de grâce et J^

• beauté, vous vous êtes adorés vous-mC»raes; vous êtes comme •• les qamlruptiles et les multipèdes, vous ne vivez plus qii« »• dans l'action d'uiie étrangère agilité 1 Hommes fiers qui im- •• posiez vos lois et qui disiez jk veux à ceux dont vous con- ** voitiez les trônes, vous ôtes comme des animaux rampants : «• vous n'existez que connne un charme; la moindre puissance

• vous voit vous traîner à ses pieds!

* Terre des sages, berceau des libertés de riiomme et des

•• plus beaux actes de sa vie, vous vous êtes aimé jusqu'à I*

• honte, jusqu'au crime; vous êtes comme le })oisson des inaniis •• qtii aime les fowos où les horhes sont gluantes, où la vase

• est épaisse! Terre d'élofjuençe, te voilà comme le cnistaccc •• qui se tient tremblotant sur un coin de rocher! tu as usé Je •• tout, de la raison , de la folie, de la sagesse, de la beauté, des *• ténèbres et de la hnnîère, de l'erreur et de la vérité; tu dois •• et tu devais être aînioe, car tu a])i>artenals aux trois ordres »• premiers qui tinrent le plus longte;nps avec legi*and rebelle.

- Je vous vois, esprits superbes, vous pressez, vous presses » |)Our contracter quelque nouvelle alliance; les grèves vous »• fatiguent, vos sables vous ennuient, vous devez trop à U

• mer [xmr la quitter; vous devez trop au sang de vos frères

poiir que vous puissiez avoir droit sur le sang vivant Fils du sang mort, allez , allez! voici que le pays de vos pères va boire à longs traits ce sang qu'ils vous apprirent si bien à réimndrel — Quel dcsoixirel quelle funaée! quel bruit I quelle terreur 1 quels râles I quel chaos! Quittez, quittez vos grèves; quittez, quittez vos sables, venez avec les aigles que vous avez si parfaitement imités, venez ^ les vautours sont descendus de leurs montagnes. Quelles ténèbres, quelle horreur, quelle nuitl convenez que l'aigle est terrible et (jue l'ange de la mort a d'effrayantes ailes. Il est dur d'être frappé par ses frères! Où sont ces jours si grands, si pompeux , où sont ces fêtes dans lesquelles il était difficile de ren* contrer des mortels? Terre calcinée, qui aurait cru que sous le signe de ta foi tu te serais rallumée comme une fournaise pour embi*aser d'orgueilleux empires? L'idolâtre et le fidèle sont comme des branches qui s'enivrent de fureur les unes contre les autres; leurs lois ressemblent au tronc impuissant qui n'a plus de règle pour dispenser sa sève et à l'urbre dont la tête chante tandis que les bras se déchirent. » Allez, allez, esprits, votre heure arrive, la fin s'approche ; ' l'ange de l'oi'dre a découvert les mystères qui vous regardent, je le vois, il ex]>lique ce qui ne fut montré qu'au eommencemcnt. Peuple de dieux , vous avez été vaincu par un ]jeuple barbare. Villes fières, vous avez été pillées, détruites i)ar une ville qui a pris dans ses droits le symbole de l'éternité! elle a plus de dieux que vous n'en eûtes jamais; ces dieux ne sont plus dans le ciel, dans les astres, dans la terre ni dans la mer, ils ont des temples dans lesquels ils d( • mearent, ils s'offrent entre eux l'hommage et l'encens. Le vrai Dieu n'est plus! les serviteurs sont les maîtres. Vous vouliez vos dieux sur la terre ; ceux-là n'en .veulent que dans [es cieuXy mais ils sont les interprètes, les traducteurs des lensées, des désira du Dieu qu'ils emprisonnent Reootuiais*

» sez-Ies ; ils portent , comme vous les portâtes, les richesses (\«

- la terre, ils sont parés comme les filles du sang fort, commr^

- les filles de Caïn, ils ont de l'or partout, ils sont couver- 1

- d'ouvrages précieux qui ont coûté la santé et la vie à lec^.^ *• frères, ils sont sensuels dans leurs demeures, dans leurs goiC^ " et dans leurs œuvres, ils vont finir comme vous avez finiîî. ^

C'est ainsi que se tennine la seconde tablette de la troisi^^^^ série.

Cette tablette-ci commence piir la figure suivante : Un homme d'une forme athlétique est droit devant un autn homme étendu mort à ses pieds : l'attitude du fort est inquièiei et ses traits expriment un grand trouble; l'homme mort ré|)an<l du sang par la bouche, les yeux et les oreilles. En face de ce groupe se dessine une élévation sur laquelle s'élève nn Iar<«e tourbillon de flammes. Un rayon lumineux descend du ciel sur ce tourbillon, il est couvert de |)oints parlants; toute la surface du tourbillon l'est également. Ces points arrivent jusqu'à la face du principal sujet de cette scène; voici ce quils disent :

«» " Qui a vu Bhéhémoth dans sa fureur, qui l'a vu bondir *• dans sa colère? Il était le commencement des desseins de son •• Dieu à l'égard de ses frères; il a youlu du sang, necompre- " nant pas ce que le sang coûte à celui qui le prend par fureur, » par colère et par crime dans les veines de ses frères. Qo^J •• est fort, Bhéhémoth! vous le verrez, après avoir dormi dans

* les roseaux, s'élancer sur les plus hautes montagnes. Qu» *• est fort, qu'il est fort! pour le sang d'an homme il lui fao*

* dra rendre un peuple au Seigneur qui n'a cessé d'avoir 1^

* yeux sur lui. Il a eu peur, Bhéhémoth, non d'avoir été va *» de Celui qui l'a sauvé; mais il a craint la voix qui lui t re- •• proche son crime, parce que cette voix pouvait assemblai'

' contre lui toutes les bêtes des montagnes , et le Lhéviatlian

• terrible qu'il doit pourtant enchaîner. Il a nommé un de ses

• petits LE TOTAOEUB, Car, dès ce jour, le superbe Bhéhémoth

• n*a plus de demeure. Quelle tâche il s'est donnée 1 lui qui

• abat les hommes, il lui faudra briser les rochers, se frayer

• nne voie à travers les déserts, pour rendre au Seigneur le

• peuple qu'il a choisi. U a nommé un de ses petits : Dieu est

• MON secours, car Dieu l'a sauvé pour qu'il en sauvât lui-niô-

• n^e un grand nombre.

• Prenez garde! il s'élance, il ne peut être arrêté que par le

• feu. — Parle, Bhchémoth, veux-tu être un homme, veux-

• tu ré[)ondre aux desseins de ton Dieu? C'est moi, c'est moi , " c'est moi Celui qui arrête d'un signe les plus épouvantables

• colères des tempêtes, c'est moi qui commande à la foudre et

■ qui la contrains de me répondre à genoux; c'est moi qui dis

• à la mer : tu t'arrêteras là! c'est moi, c'est moi qui dis aux •astres du matin : Je me plais à votre prière! c'est moi qui

• suis la gloire, la puissance et la force des enfants de Dieu;

• c'est moi qui tiens les grands fleuves comme de |)etits enfants

• serrés de bandelettes; c'est moi qui sauve des eaux, qui vois "dans la nuit, dans la terre, dans les ombres, dans les ténè-

■ brcs, dans le ciel et dans les enfers! " Approche, ô Bhéhémoth, mais courbe ta tête altière, ôte

• tes sabots, car tes pieds ont touché un sable criminel. Viens,

• viens, meurtrier! j'ai ton frère devant moi, sa forme est dans

• ces flammes; viens, entends ce nom qui vient de moL Redresse •bien ton front, réiargis ta |X)itrine, cambre souplement tes ■reins, car aujourd'hui même, tu vas me servir. Dans un

• amas de pierres, sous des pièces de buis écrasantes et énor-

• mes, j'ai beaucoup d'enfants que je veux qui se voient; je ne

• veux plus leurs maux. Leur impuissance et leur servitude

• réjouissent un orgueil que je veux humilier. Toi, toi seul,

• Bhéhémoth , tu vas briser le rocher de cet aigle superbe, toi.

— 4CÔ —

toi aeti), iii VIS siffler ce lion sans te prHidre corp à 4W|m avec lui. Écoute, et sache-le hien. Je stiis riialiiU* Ouvriir qui ai fait cette merveille que Tunivers contemple et que l'on nomme humanité. J'ai fait le sourd, yai fait Psivencrl^ et dans ces malheurs apparent^ je rendrai ma Ininté visible, et ma miséricorde me proclamera. Pour te laver du sang que tu as répandu il faut que je te donne Peau sainte et Siiliitaire: cette eau vient, mais il faut que de ta sueur tu treni]ieslt terte sur laquelle cette eau doit couler. «• Entends, Bhéhémoth , ces chariots annés, ces cris effm^s des nombreuses sentinelles, l^e^ hommes n'ont plus de droit sur rhomme du Seigneur, et l'envoyé de Celui qui est humiliera les armées, la puissance et la krve d'un <;rand roi. — Vois-tu, fier souverain, qu'il y a sur la terre une autre force que la tienne? vois-tu tes âeuves en sang et tes moisson dévorées en un instant? vois-tu tous ces serpents qui sortent des ruines que ton superbe orgueil a faites à mes enfants? Quelle nuit, grand roi, quelle nuit! Les femmes pleuresti elles se tordent, elles s'arrachent les cheveux : hier, elles riaient en face de cette race qui se disait sacrée, elles lai jetaient l'injure, elles lui jetaient les signes qu'on jette aax animaux qui vivent dans la fange; les jeunes lionnes, les bicbei légères, les panthères si fières insultaient au sang produit des germes consacrés par le Très-Haut. Va, Bhéhémoth, va comme une flèche qui fend l'air, va comme un trait qui frappe li lionne en déchirant sa mamelle, va comme la foudre qai abat la panthère, va comme l'aigle qui brise de son bec latttf baissée d'une biche qui s'égare!

" Mon peuple est levé; quelle honte pour le sceptre et pour le diadème! mon peuple est levé; tous les palais, toutes les chaumières, toutes les campagnes, toute la cité, tout le payv ennemi qui a sifflé mon peuple est dans les larmes et la désolation! Monte tes chai*s, prends tes guerriers; plus, plot

•fncore, fais sonnt*r te« trom|)ettv6! — QuVst-o»» tl4»nç qui

* liondit iiinsi devnnt toi? CW mon Bliéhémotli qui cniumen- •ce «m travail d*honime; il passe lc»s eaux. Ce n'est \A\\s Bhc'- " hémotli, c'est la voix du Seigneur; c'est un frère d'Hénhooh, •c'est un j>rand prophète. Quel eor|)S, quel corps, quel cNirp-jI 'Retourne en tes murs, vaincu par un seul houuue, retourne •en tes murs pleurer sur un l>erceau; celui de mon pcMiple est •bercé par l'air libre. I-ie soleil éclate à travers les nuages "qui lui servent de rideaux. Mon peuple a chanté, il bat des *nuiiis, il acclame son prophète; le roi pleure, la ville altière

* e!»t consternée.

• Suivez, suivez mon peuple, esprits du premier jour; espritî^ *de sa durée, venez, vous êtes libres! je vous donnerai vie

* dans ses luttes fidèles; vous partagerez ses épreuves et vous

* vous réjouirez de ses triomphes. Ames des miens, levez- vous,

* tenez-vous droites devant mon pro)»hète! Je vous ai lavées "dans les pleurs de votre, esclavage; baignez- vous dans ces " ombres qui cachent encoi*e le bain sacré de mon prophète.

* Ouvre-toi, désert! j'envoie devant les miens l'Étoile des étoi-

* les. Esprits élémentaires, mon prophète a mes commande- ■ ments. Hénhoch est descendu snr le mont des terreurs y al-

* lumer le feu du triple sacrifice; il a séché les sources comme

* mon prophète, étant Bhéhémoth, avait séché le sang qni ani-

* mait son frère. Les enfants de mon peuple sont comme les

* chiens qui ne ]>euvent plus courir, tant leur langue est épais- ' ^I point de fontaine, ]K)int de citerne, |K)int de rivière, point

* de ruisseau )K)ur les désaltérer! Est-ce qu'il y avait du sang

* dans les fleuves transformés sous l'ordre de ma puissance? ' est-ce qu'il y avait des mines de serpents quand je dis : Je

veux qu'il en soit Quand il n'y avait rien que ma volonté sur

fout ce qui existe, ai-je été contraint de créer un esprit pour

qn*il me donnât des conseils, pour qu'il me dit : Ceci doit

ètref et ceci n'être pas. Si j'ai montré U*s cieux au premier

«* i^^ pr(>|)h&te!i, 81 j'ai fait assister ces anges à mes conseil:),

* je ne lui ai pas dit les mille créations antérieures à tout ce

* (jifon admire, les esprits des neuf ciels et ceux des neufcer- " cIl's ({iii c'otninencent les ferments des douze mondes majeurs,

* aî-je dit dans les cieux aux plus élevés qui sont en ma pré—

* sence : Faites ce que je ne puis faire ; mais au contraire n^

* sont*ils pas toujours dans le ferment radieux des adoraUe^

* étonnements?

- Qui a dit que le rocher n'était pas une pâte roulée par n»^»

* sagesse et durcie \rdY le simple fait de ma volonté? qui t dî*

* que dans la jiierre il n'y a pjis d'essence, qu'elle ne vit pi» ^

* cju'elle est sans fibres et qu'elle n'engendre pas? Si Jai&î*

* l'homme si grand, qui lui en dira la cause? si les bêtes sont

* sous lui, en est-il un seul qui sache encore pourquoi? sil^ « ferment d'en haut se changeait à sa guise, si le ferment d'en

* bas commandait une fois, qui croirait que lu terre s'élever»

* dans Tespace ? hé! qui a dit aux humains que cela ne sera pas

* un jour? Le rix-her a de l'eau, elle coule, elle coule en «• aljundancc; ne vient-il pas un jour où le sang lui-même cou- " lera des rochei-s? Qui a sondé le cœur de cette riche nttore *• dans le sein de laquelle j'ai placé, dès le premier jour, le* «• soufres et les sels, le merrure et Taimant, la flamme insaias-

* sable et les gaz subtils qui , comme des agents ayant intelfr

* gence, attendent mes ordres jusqu'au moment final? Q^

* sait les genres d'esprits qu'une iime attache h Tor, au sable et «• au bitume? qui sait d'où vient le blé, et où commence enfe •» ce .feu brûlant qui i)asse dans la vigne? qui a touché celm «• qui consume les reins d'un homme dans la vieillesse, oa (fl

* 'S cchapi)e des rt-gards et des mains de ceux qui crment en

* moi?

« Donne de l'eau, rocher, celui qui t'en demande est celui

* que j'envoie. Quoi ! tu lui en refuses : il s'est traduit lui*

* même au lieu do mo traduire. Nature qui assistez à l'ordre

• extérieur de ce que ma volonté ordonne, un roclicr s'îmiollît,

• il devient humide, il s'ouvre comme la terre spongieuse qui

• entoure les citernes; ce n'est rien, ce n'est rien, je vous ^rde

• un bien plus grand prodige. Peuple qui fêtes non ce qui est

• fait, mais ce qui satisfait le besoin animal qui te tourmente,

• tu verras Celui qui a voulu cette œuvre ; les rochei's se hrisc- » ront sous lui, et de même que tu cries: J'ai soif! ils crie-

• ront : Buvons le sanq du Rbdrmpteur! Tu ne comprendras

• pas que le ferment d'en haut soit descendu dans le ferment

• d'en bas pour s'y donneur un corps d'oppression, de gêne et

• de souffrance ; tu ne comprendras pas que du haut des ro-

• chers couverts d'ombres ëi>aisses une Femme toute seule ré-

• cupèrera l'univers, Vois-tu, le tigre est doux, le serpent a

• la mâchoire saine; Bhéhémoth lèche comme un doux chien

• les pieds et les mains du jeune voyageur,

» Attends, attends le passage de mon (leuple. Est-ce la tem- ■ pête, est-ce aquilon, est-ce l'océan qui du secret de ses colères

• s'est élevé tout à coup au dernier paroxisme de ses fureurs ? 'Quelles luttes! quelles secousses! quelles ruines! Qui passe

• donc? est-ce la trombe inaccessible à la pitié? est-ce la foudre 'qui n'a point d'yeux et point d'oreilles? Quel est ce mont

• couronné d'éclairs, enveloppé de nuages? Quels cris dans "l'air! quels mugissements dans l'espace! quels confondants

• éclats! quel majestueux chaos! Sont-ce, cette fois, les cata-

• ractes du feu qui se brisent? sont-ce les âmes des volcans qui

• luttent entre elles? sont-ce les esprits de l'abîme qui veulent

• escalader les remparts des cieux? sont-ce les Glaivataii*es qui

• viennent perdre le monde ? Quel est cet appareil, cette scè-

• ne terrifiante, cette épouvantable manifestation? Qui peut

• compter ces fronts courbés, ces cœurs palpitants, ces enfants qui crient à dessécher le sein de leurs mères , ces vieillards couchés dans la poussière, serrant leurs mains sur la lumière de leurs regards? Qui peut compter ces femmes échevelées.

• 1^ MU découvert et la bouche entrVmvertc, p&les et livid

• craigiuMit-elled de dencendre vivantes au foiid des enfers?

• Quel eit celui qui monte d\in pas lent et niesnré ce^] <* iiiontatrrK.* de mystères? est'-ce un homme mortel, ou bien ^,

• cMicoy<; céleste qui reprend cette route pour remonter «uj *' cienx? Ce mont semble chanceler; une épaisse fumée s*éte/icJ

• jusqu'à la base de la montagne. Quel est donc celui qui morv •• te, la lôte haute, le regard calme et le front éclairé? C'

• Bhchémoth transformé qui surpasse Bhéhémithe, c'est II

• 90\.v PROPHÈTE, le oiiAND législ.\teur qui 86 rend pour 890 ^ peuple au conseil du Seigneur. Le grand Principe ignécciiî- *• re de ses érlats les voies communicables qu'il veut faire tou-^

• cher à Thomme de sa di*oite; le verbe incandescent qui tit

• sans qu'on renteiiile, (]ui est «ibéi sans qu'il ordonne, ce Vef

• be Dieu di-s monts, des forets et de l'e^jmce, ce Verbe qu'on «• ne |)eut voir, qu'on n'entend qu'au profond des échos qufl

• éveille dans b-s âmes, ce Verbe qui pâlit du signe de sa pré-

• !*ence tous les corps stellants, flamboyants, lumineux » ce Ver-

• be ébranle tout le priuci))e des verbes, il les arrête en bas - {X)Ur qii*ils n'ji))pri)client de lui que dans l'élection saprên* *• de l'homme qu'il a choisi ; l'Esprit qu'on ne peut voir stB»

• tomber dans les triples ablinen qui entourent sa puissance et

• (^ui marchent devant lui, l'Esprit des conceptions qui naii*

• sent infinies, qui vivent infinies et qui engehdrent elles-niil- *• mi*s autant d'infinités qu'elles eu ])ossèdent et en produisent,

• l'Esprit SOIR les ardeurs duquel tous les esprits vivent, l'E»*

• prit sans lequ«>l il ne serait pus un seul esprit, l'Esprit dontsn

• rayon anime les sc^pt ferment* élevés et les douze ferments

• des mondes stelhiircî», l'Esprit dont les ombres uonrrissent

• tous les amours des cieux, des ciels et des univers jusqu'à « leurs dernières limites, c'est lui qui soutient, de sa médiate « action sur le ferment animal des hommes, ce Voyant superbe •» 4^«'on diniît le grand ministre aRsis sur le trône des ferments

— indu S«figiieur. Toutes les âmes d'en bas sont attachées à la i^ienne : ce n'est pas un homme , c'est un peuple entier. • Toi qui touches mon monument, incline ici respectueusement ta tête» je t'ai vu à ce mont terrible, à ce mont où l'Éternel, comme à l'Êden, te demanda devant tes frères si tu voulais sa loi. Lies univers, un jour» verront sans aucune ombre les noms et les formes de leurs habitants tels qu'ils parurent alors; si'les vivants tremblaient, les morts pi*ësents àam toutes leurs transformations élémentaires ne savaient pas si c était ainsi qu'allait s'accomplir le grand jugement. Il sen fit un pourtant! Les abimesMu dam s'ouvrirent pour leurs victimes; toutes celles qui dirent oui furent attachées alors à ce grand corps de peuple qui allait prendre enfin le grand nom du Seigneur. Ceux qui n'avaient pour vie que r&ine restrictive dont les lois éclairées les tiennent aux plus légdt» fluides, rentrèrent dans les ferments imix)ndérables, ou retombèrent dans les bolges fumants qui génèrent les cratères!

• L'homme d^ desseins divins se troubla, car toujours dans la présence sacrée de l'unique Justice le sang répandu ne cesle d'être vivant. Le prophète entendit, comme la nature entière, les ordres souverains qui basaient sur la terre les puismntes murailles de la cité sans fin commencées en ce jour. Trois messagers quittèrent cette terre retournée qui ne salue son Dieu qu'en ouvrant ses entrailles : l'un Mualphé- Waël, descendit clieas les Jinorts auxquels est assignée la partie des essences dont la nature commence 4 l'orbe absolu que l'àme de la terre a re<;u pour corps; le second descendit dans les mondes spirituels qui avaient environné le col de la moutAgue, il fut porter aux siens qui étaient ceux de Dieu les paroles composées des fluides aromatiques, électriques et

* fyuipathiques propres à leurs sens ; le troisième traversa les

• JUTR avec les eobortes électorales qui devaieyat iunir chacune

' <• leur monde à l'active et intelligente vitalité de U Loi écri *• désormais dans la visibilité des harmonies manifestées.

" L'homme élevé dans ces hautes et mystiques choses Cf •• servées par les fils du nautonnier divin se retrouve dans j

• •• élévations de la présence divine. Grand prophète, grand m ' •• nistre» il lui faut une seconde tète.' Celui qui marche i i

>* tête des buffles et dtô taureaux sauvages doit porter la foc

• «• dre sur son front et dans ses regards ; ia tiare est |x>iir a *< autre. Comme il est grande comme il est foii; celui qui t af

- pris dès son enfance les interpi'étations des monuments d'Hi

- nhoch, les récits d'Aoram, et dans un instant passé deyan •• Dieu, la clarté juste deà mystères dont il allait être le fi r conducteur! Comme il est affermi celui qui dit : J'ai entendi ** j'ai vu dans l'âge du jugement tôù)s les étonnements de m " jeunesse s'éclairer, se reproduire avec la justice qui tranch " l'erreur, et la sagesse qui imprime d'elle-même ses iheffiiçt » blés caractères^

>* Arrêtez- vous : la nuit est noire ; voici l'&me des Ima » l'éclatante, la radieuse clarté de l'Étemel I Non, c'est M •> Mystère! elle rayonne dans la nuée avant de rayonner dan ** les larmes; son front est tmé lumière qui voile les scintilk •> ments de la luneétoilée. Adieu, astre des nuits! laréafil *< de tes formes marche devant mdn peuplé, elle le précède i *» sacrifice, elle regarde comment il immole ses taureaux, .j| •* béliei*s, ses génisses. Cache ton sein, ô Flamme qui de

- produire au-dessus de ces bûchers une Victime souveraii •• immense et infinie! L'holocauste se cotisume; elle l'tf'^v

- Ses ailes éthérées, plus blanches que celles die l'albatros, ic

- pour la nuit irisées d'un feu qui brûle lés ténèbres.

*n Sasse, mon peuplé, passe sans (Mainte! fut-il jamais <• peuple «emblable à toi?

M Qu'as-tu fait, pâle ministre, qu'as-tu fait, sacrilégeS •• rends à l'or un culte qui n'est dû qu'à ton Dieu; tu as

» tes lèvres en les trempant dans l'urne où la cendre et l'eau

• sont bues par l'ignorance! Presse son front, cercle ordonné;

• prends son gosier, cendre impure; tourmente son foie, liqui* ■ de sacrilège. Tu, tomberas,, je le vois, tes fibres ébranlées se

• sont détendues comme celles de la brute. Us adorent l'or,' ils-

• adoreront l'argent, l'écorce de^ grands arbres, les filaments

• de certains feuillages, le trayajl des. vers, H firayeur, la peur,

• la brutalité, la colère; ils adoreront l'ouvrage de leurs mauis,

• et des choses ignobles.

•Allez, allez, mon peuple! après avoir offert des veaux,

• vous brûlerez vos enfants. ».

La figure suivante est une tente ouverte, formée de grands^ Adeaux de pourpre et d'hyacinthe^ puis un trône, puis un nom de femme resplendissant d'or et de pierres scintillantes. Une tète féminine qui éclipse en beauté la beauté que l'on a jusqu'ici figurée pour les anges, est inondée de la lumière qui descend des premiers cieux; les saintes réfractions que son front repro^ doit s'étendent et sur la tente et sur tout ce qui l'entoure. Des hommes semblent avoir été foudroyés, pour avoir touclié ce. trône en forme de tabernacle. Cette tente, cou verte de points parlants, ainsi que le trône lui-même, donnent à entendre que M qu'ils expriment par ces {K)ints parlants doit être attribué à la source d'où s'échappe la majestueuse clarté de ce tableau.

■* ■ Peuple, disent ces points, peuple, tu pouvais t'élover ' à rendre les montagnes jalouses; tes ennemis frissonnaient

• <luand le vent du désert iK)rtaitton nom dans. leurs royaumes. •Peuple libre, tu regrettes et tu pleures ton esclavage, tes

• y^Qx sont attachés aux mottes qui souvent brisent tes pas et

• eoranlent avec douleur la cheville de ton pied; quand tu re-

• Sardes en haut, tu défais toujours celui qui t'attaque. Âhl

• Peuple, que diront les autres peuples, que deviendraient-ils '^'s n'avaient à recevoir la lumière que par toi? Ingrat et

^'^B cœur, tu ne marches et tu ne combats qu&^pour )e vivre

« de la bnite! Ton corps wt fraw des saWanct*» qui te nourri; » sent; PÈUTnel a pm |)our ton blateur le ferment de IVspacN n Le froment vir^nal que te donne sa grâce déveKip|H? dan

• ta nature les arômes savoureux de tout ce qui germe, crnfi » mûrit et 8*a^ite sur la terre; les fruits du midi, les lé^ninfî " du levant, Tardent fumet du nord et le feu actif des lianesdii " couchant tVpportent chaque jour, comme au nialtiv du iiran" *• de, le ssint tribut de leurs rapports!

» Vous ne le croirez pas, nations qui entendrez un jour cette " terrible histoire. Regai^dez les cii»ux , créatures trop forteSi - vous y fûtes aimées, vous y fûtes servies par toutes les ten-

• dresses et les lois de l'amour. Anges, vous vous levâtes pont " vous faire un ciel selon votre sagesse. Hommes, vous ren- •• versâtes le trône de délices sur lequel la fidélité seule voua " devait asseoir. Famille, vous vous haltes, vous vous élevâtd ■ frère contre frère : la lutte fut pour vos muscles, comme si •• vous étiez des taureaux et des lions. Tribus, vous vous souîl^

• lâtes d'envie et de colère, vous conçûtes le vol , vous servît* *• la mort, vous frappâtes au sang, vous vous maudîtes!

* Peuple, vous vous liguez non pour vous aimer et dëfen*

• dre l'unité qui vous devrait lier au Principe libre qui von;

• a formé; vous abattez les villes, vous abattez les trônes, vou " brûlez les moissons, vous pillez les troupeaux , vous faite f* des esclaves, et vous ne pensez pas que les barrières de va " tre délivrance ne sont pas encore fermées. Vous opprimez

• peuple d'aujourd'hui qui hier encore dormiez dans Toppre» » sion; vous écrasez dans la force d^aujourd'hui ceux qui hie

• vous tenaient sous le joug, mais ne savez-vous pas que Ce

• lui qui vous a délivré les peut également délivrer à leu " tour? Vous dites : Nous attaquons les peuples idolâtres

• NOUS portons l'étendard du seul et unique Dieu! Ah! peu

• pie, tu te trompes et tu t^égares : les idolâtres sont ceux qn « s'adorent eiiz*mémes, qui munnurent sans cesse, et qui »

dunnemieiit à lapider U'ur Dî<^u , coiume iiU uienac^ent de lu-* pider son législateur et son ministre.

" Que préparea^vous dune au Fruit de ralliiince qui germe dans le temps préparé par les siècles? serez-vous pour lui comme les b(:tes qui courent, le museau ensanglanté, se cou* cher sur Tlierbe jusqu'à ce qu'une proie nouvelle leur vienne npfjorter des entrailles palpitantes et du sang nouveau? Vcms n'écoutez point ce qu'apportent en votre camp, chaque jour, tous les échos du momie! I^ levant dit : • Nous l'avons vu dans le sang de nos pères; il est l'unique Foi*ce, l'homme n'est ibrt que par Ini. Les chênes sont bénis comme l'emblème de son bras dn>it qui sait |K>rter la foudre. C'est [>ourquoi on immole devant eux le fruit du sein de la femme, qu'il soit homme ou eii&nt : la vie n est-elle pas dans le sang? le criminel n'est-il pas [lar son immolation délivré de la loi du crime qui le dominait? Cest pour cela que le vieil lainl se donne, certain de payer par sa mort les crimes impunis, et le jeune homme est iier de céder aux prières de son père, tfin de rendre à l'unique Force qu'il adore l'àme de sa jeunesse, pour qu'elle monte avec une plus grande activit<i dan^ ks régions du Bien souverain sans passer dans le travail des fennents seuls capables d'anéantir l'ordre accoutumé de nos souillures • .

* Ces idolâtres en face de toi , ô peuple, sont devant Dieu des saints; leurs jours renaiti'ont dans le travail de sang de U Victime étemelle; ils retrouveront leurs âmes dans la fibrine sainte du Froment sacrifié; leurs esprits s'élèveront, ^, sons les lois nouvelles du vivant holocauste, ils seront les premiers adorateurs dé Celui que son peuple et ses frères fi*adoreront plus ; leurs corps répandus dans les sept ferments de la vie attractive retrouveront, dans la rétraction élémentaii*e, les fluides indenses et denses, et ils participeront ^ la grande loi des espèces, à celle des germes et à celle des

« fruits. Ils i$ont déjà dans les iinpondérances externes; ils sa «• présents, par les unifications transformatrices, à ce qni se «• aloi*s, à ce que sera ce qui doit être comme corps divii «• connue sang sauveur, car la chair et le sang ne seront p/c «» seulement dans la semence de descendance,' mais le coiir ** du fleuve créateur remontera yet*s sa source, et le peuple d «• Dieu ^ et la race appelée choisie , se débattront encore din

• les. étroits rap})orts du premier des ferments.

- I^s corps conservés ne sont pas les plus hauts signes d'

• la gloire; Préparez des bandelettes, cherchez les gommes d

• myrrhe et d'aloès, achetez cent livres de parfums, le pdd «> juste du corps que vous voulez qui se conserve^ allez adore «• la douleur, le martyre et la souffrance; il n*est plus dans m

• suaire,. les sceaux sont brisés, la pierre est tombée. Cesth

• Saint, le vrai Saint! trois jours lui ôiit sufH pour parccAiri •• toutes les tranfbnnatious, tous les ferment», tous les fluideî M toutes les essences, tous les atomes, tous les arômes, car i •• avait emporté dans l'ire de la mort le sceau de sa justice •» Son corpif n^est plus inerte, il est uni aux 4ois éthérées deso •* âme : les ferments animaux Tout rendu aux fei'ments hc «• mains; les ferments humains l'ont rendu au foyer sidéral de « ferments phénoménaux; cetix*<.*i Tout porté, avec la gloii ♦♦ qui leur est propre, à Tabîme éclairé des ferments transcex

• dentaux; les Ames Ty atfendaicnt, et les esprits ranges de « puis le jour d'Adam^ qui date de son crime, soupiraient aiiri •• sa venue. Il a ouvert, et lui seul les pouvait ouvrir, les fei «> nicnts spirituels dans lesquels les transformations des ambar

• de» générations et des délices de l'esprit s'effacent sans ce» «• pour sans cesse renaître; il y ]ilaça les âmes unies à o " esprits qui avaient combattu et confessé ensemble leurs lo «• d'expiation, leur vie pénitentiaire; il leur porta dans les él( •> ments divinisés par son incréée nature, par la constance se « prâme de ses labeurs victimaux et satisfactoires, Ie& arôinc

sanctifiés des corps qui les servirent. Puis de là pn^^autdann le dernier ferment qui entoure Tinfini manifestât if du Princi|)e des principes, il fit toucher au sein de Dieu, il trempa dans TEssence incommunicable, les éléments ministres qui avaient servi ses dfésirs, s^ volontés, sa sagesse et son amour. » L'homme fut divin, et la nature humaine- eiit une porte ouverte dans chacun des ferments qui conduisent à la Divinité. Les fidèles eu foi selon qu'il plut, à Dieu de Tactiver en riiooune, les fidèles en justice selon qu'ils la trouvèrent danà les lois vivantes sous lesquelles ftirent fonnés les cœurs > les fidèles en bonté, en douceur, en sagesse, les fidèles en amour et en humanité reçurent le partage de ces saintes vertus divinisées dans leur sang par le sang unifié à Tunificatioh diîinç. La chaîc se relevai de ses. lois matérielles, elle passa des lois élémentaires terrestres, dans les mérites et le crédit de rÊiément divin. Ceux qu'un croyait peixias vivaient dans la voie justifiée. . ''■

" Prenez garde, grands germes, de la justification., d'être brûlés par les feux qui détruisent! celui qui voit est puni de marcher en aveugle; celui qui ne voit pas a droit à une mtin amie; celui qui entend et qui dit : Je vis comme si je n'avaiapas d'oreille?» celui-là se condamne et son jugement

«era exécuté.

* Levez- vous, peuple de Dieul vous ne connaissez pas en- " eore le, point de départ de vos destinées. •*.

La figure suivante représente trois montagnes dont les désignations sont 2 la première, d'où Je vois la puissance; la se- <^e, QUI NE SERAIT effraté. DE SA FORCE? la troisième, c'est

Hflk QUE J9 DÉCOUVRE LA, VOIE qu'il DOIT OUVRIR. — Sur chrf-

^ne de ces montagnes sept autels avec leurs victimes; chaque ^Qtel porte une image particulière.

Le premier, un tréma resplendissant, deux mains étendues ^chaqne extrémité de la ligne d'en bas, dans le milieu une

bonohe dt* laqn<'Ile s'échappe une flamme décrivant tine sphc luitltipKs au-desius de cette sphère est le 8i<^e créateur.

Iv* iina<i;e du second autel est une triple sphère dis^posée rqiu*rre; se« trois parties sont remplies de signes luminei sous cette trilo<;ie sphériqne, le signe indicateur exprime % co qui est en Dieu.

L* image du troisième autel est une sphère céleste avec signe qui dit : Au ciel.

L'image du quatrième est nne nappe de feu qui sortducfi t!v du soleil avec ce signe qui dît : Au feu céleste.

Colle du cinquième se com|M>se d^me tête de feu ayant qaati ailes d'aigle battant sans cesse; le signe explicatif de cette intf ge dit : A Tair qui vient du feu,

La sixième e^t un homme dont la tête est de feu et la poitr ne <}uatre grandes ailes doubles toujours agitées; le re«te dl rorf>s est une nappe dVau; le signe e.xplicateur dit : A Teau qi vii-nt de l'air.

L'image du septième autel est un homme semblable àcek que je viens de décrire; mais au-dessous de la nappe d'eau ( y ii^lhérant, on voit une femme couronnée de fleurs, entoort <ie plantes et de fruits, et couverte de tottte sorte d'animao: — Chaque autel est entouré d'hommes boiteux, lépreux < aveugles. Un houune couronné qui est a-tsis devant l'autel déd RU Créateur est marqué des signes qui expriment la paraly^i la cécité et la lèpre ; cet homme porte un bandeau royal. C homme vêtu d'une grande robe de peau de chèvre brune e étendu presque allongé sur la terre. Des |)oints parlants ren plinsent tout l'intervalle des figures et disent :

aa - Qui ose dire à l'honnne : Maudis ce que ton Dieun •» |MS maudit! qui hait de lui-même sans regarder si sa haii

• ne retoml>e pas déjà sur lui? Le rhinm'éros est fort, il muj

• en plissant l'épaisse cuirasse dont sou Dieu l'a couvert, il c

• fort dans les fleuves, il court dans les plaines, il bondit dai

» les déserts. Arrête-toi, soleil, que je le contemple dans les

• rochers qui peuplent mes entrailles, dans les collines qui sont » collées sur mes reins. Quel est ce peuple? les nations ont des

• noms qui leur appartiennent; et lui je ne vois point en terre

■ la forme de son nom. Quelles sont toutes ces ombres qui

• marchent à sa suite? Adam vit-il encore? cette Femme que •cachent les nuages est-ce la mère d'Abel? Quels sont ces

• germes qui tourbillonnent dans l'espace? TÊden est-il rou-

■ vert? Quelles sont ces filles dont Hénhoch est le frère? quels

• sont ces agiles enfants qui portent à leur front le cachet de

• tons ces mondes qui maintenant me sont visibles? Étoile du

• levant, je vois ta grâce souveraine, étoile d'orient, je vois tes

• portes s'ouvrir. Laisse-moi cacher ma face dans la poussière. " Lève, lève-toi, terre, lève-toi autour de mon visage comme " nne pâte en ferment Est-ce Eve encore? est-ce une autre

• Eve? est-ce le Ciel qui descend? est-ce la lumière qui se fait?

• quelle est cette Femme? qui me dira son nom? qui me sou- " tiendra devant elle? son nom, son nom, clarté sainte? ou bien " cache-la moi. Ma face s'est tournée du côté de la seconde

■ montagne, je la vois mieux encore I — Et lui, quel est-il?

• est-ce ainsi qu'il doit paraître? qui oserait croire qu'il parai* "tra ainsi? Il ne s'est point élevé dans la race des premiers

• gcnnes, il n'«i point pris vie dans ceux qui ressemblent anx

• anges sous l'essence même des lois premières de la première •• génération , il n'a pas pris la manifestation de ces corps d'ar-

• deurs élaborées en fluides, de ces natures d'amour produites

• par le sentiment des pures ardeurs.

" Sathan est pris : Hénhoch est l'aîné de l'homme, et Élie " est le premier de la femme; l'un est né dans le soleil, et l'au-

• tre dans le ferment des feux. Celui que je vois est plus fort •qne toute© qui est* Terre, tu le verras, ces deux témoins •dô la race du reliement écriront son histoire. La parole ' d'Êden est vraie. Celui qui a dit Croissez bt multiplikk, a

emporté les siens, quand la troisième race a été commence Il a dit vrai Celui qui est en lui avant qu'il soit sensible aucune nature, avant qu'il y ait eu une seule chose existant Ce qu'il dit il le fait, quand même ses créatures choisies po le faire répondraient non. Il a montré l'image de son bnu la bête qui porte un mors, et la béte a i^edressé l'homme q la tenait sous lui. Il fera tout ce qu'il a dit comme W 2l fn tout ce qu'il a laissé soupçonner avoir voulu faire. Sa paroi est sainte comme lui; elle est au-dessus des rois et de toa ceux qui croient (pouvoir dominer. Je le vois, il est comm l'homme, non comme la génération individuelle, mais il es comme les astreints à l'union; il est de la race quaternaire et le premier de sa génération. C'est lui qui est le centre au quel les deux extrémités résumeront leur épuration et leii gloire pour entrer dans sa pureté et dans sa gloire. " La race libre recommence, mais cette fois elle sait son fai ' l'ordre qui la régit, le but qu'elle doit atteindre : Rire su SathanI Celle-ci triomphe de l'épreuve, elle est confirmée la voilà! elle s'élève des hauteurs de son baptême dans le splendeurs de sa confirmation. Les pères de ce peuple n'é taient pas des idoles : ils ont eu vie, ils ont eu intelligence raison et savoir. L'Éternel a pardonné à Adam, il a pardon né à Eve; Ëvc a pardonné à Adam. Celui qui est regardait il vit Eve se jeter en pleurant sur le cou de son bien-aimc et son bien-aimé pleura sur son cou.

•» Il est un temps qui vient! les siècles font comme moi, il s^inclinent devant sa face. En ce temps les deux témoins di ront à la terre ce que Celui qui est a fait pour elle, ils diroi aux hommes ce que Celui qui crée a fait pour eux. <* Voilà la Lionne qui descend des terres embaumées ; vil une caverne, des herbes sèches! elle va mettre au monde so Lionceau. Les lions irrités par la race coupable ont des dent meurtrièret ; celui-ci donnera son sang, à l'âge où l'on e:

• fier dVnrrendrer et d'avoir des petits. La terre boira ce sang " et ne sera pas enivrée ; ii faut qu'il aille jusqu'à son âme.

■ Ce peuple qui prend tant d'espace sera le lion furieux, et

■ loi sera le lîon doux.

'" " Voilà les fils d'Hënhoch et les fils d'Êlie qui vont quitter *; " leurs grands mondes! les uns préparent I'œuvre, les autres

• travaillent UN monument. Voilà Élie qui comme un pavillon

• »e déploie sur les montagnes, il marche dans les vallées en-

• tourées d'arbres, lui qui a été conçu dans un germe de feu.

• Son aîné est venu annoncer les ferments reconstituteurs de

■ la vie; son père dans le monde ardent l'avait élu, à la gloire

• de Celui qui lui a donné l'être, ministre de son ministère, " i^i de sa royauté. L'aîné d'Hénhoch marche à la tête de co " peuple qui ne l'a pas reconnu; l'homme aux nerfs tressés, je

• le vois, il est la tête de ce peuple, tête de taureau, corps de

• rhinocéros : ii a heurté la pierre, et tout son corps a bu; il a " mngî dans l'air, et tout son corps a mangé; il a poussé dans

• «espace la brûlante fumée qui forçait ses naseaux, et les oi-

• seaux de l'air tombaient en tourbillons comme victime d'une

• ^^oipôte. Que fera son père quand il viendra? le voici! ii " niarche comme l'éclair, il sèche la vase et la fange; l'eau pu-

• re Coule en abondance, elle ne s'arrêtera plus. La terre est " l**^ée, qu'elle est riche! qu'elle est belle! Terre, lève-toi com-

• '"^ les remparts d'une ville, cache ma face! ' Cette troisième montame est couverte do feu. La Lionne

• ^t levée; le Lion fait face à ceux qui l'attaquent. L'étoile ' ^^ une Femme, le soleil est un Homme. Le sang de l'Hom-

• me f^^^ ^^^ vallées nouvelles, les plaines sont détruites, les

• D^otitagnes, les collines ne sont plus. L'olivier croît partout,

• '®^ myrtes sont fleuris, les roses au grand parfum entourent

• '^ prairies. Partout la rose est double; il n'y a plus d'épines '^églantier. I^e cèdre et le palmier croissent au bord des

• 'î^iittines; voilà les hauts mélèzes, le platane blanc, le téré-

» binthe et l'empourprant sorbier qui vivent avi-c les cliêiK*s! *> La Colombo est arrêtée sur la tête du tigi^e ; le [>aon chante » doux, et Tâne blanc hennit.

" Sois fière, sois fière, vallée qui t'étends sous les douces " senteurs des pommiers fleuris : voilà qu'il parait. Quel froni! " quelle grâce! comme sa chair est fine! on dirait un parfum « étendu sur les eaux. Allons! déliez l'ânon et conduisez Ta- «( nesse. Les chefs des troupeaux ont pris Tâne et le bœuf pur ** réchauffer la demeure du Prince des étoiles. La Lune a été " mère non du soleil, mais du Ciel nouveau. Jetez des fleurs, » des tapis, des branches : voici la fière finesse! elle connaît Ce- » lui qu'elle porte; et comme un marchepied se ploie le jeune *t ânon.

•• Attendez, attendez, l'heure n'est pas venue : il faut que t lalné de l'aîné d'Élie lave dans le grand fleuve les premiers *• flambeaux sur lesquels doit briller la flamme substantielle io *• la vérité. Le Prophète est levé! sa poitrine est nue, ses rciiiâ *• sont serrés par des cordes tressées de poil de chameau. Hon- ** mes, levez- vous, cherchez dans vos secrets! Vous avez cëlé- *> bré le cèdre et le sétim; mais il vous manque un arbre, il est •• temps de le planter. Je le vois, je le vois, cet arbre sans feuil- » lage; sa racine est solide. Passant, dis-moi quel est ce Fruit?

" Le grand peuple est tombé, le grand temple n'est plus! " Ses tribus se séparent, ses tribus ne sont plus. Le fruit est X descendu! les aigles quittent leui's aires. Quelle nuée, quelle *• poussière! quel feu, quelles flammes! et pourtant il aprié» «• à son dernier soupir il n'a pas maudit : qui donc ose uaudus? •• Arrctez-vous, héritiers malheureux qui maudissez avec une »• passion si vive! ne voyez-vous pas qu'on ne lui a }x>int brisé " les os? Il ne dort pas; mais comme le lion il attend le retour " de sa lionne. Ne le troublez pas; vous connaîtrez trop tôt sa » force. Entendez- vous ces flèches qui sitflent en passant sur *• vo$ palais? ce ne sont pas des flèches, ce sont ses paroles^;

comme elles brillent! Ne criez pas, on vous i>rendrait i)our ses ennemis. Votre sœur e*t tombée; vous avez ri devant sa chute. Pourquoi ce fiird? iKiurquoi ces franges? Il est béni en ceux qui bénissent; il est maudit en ceux qui maudissent. • Fiers héritiers, je ne puis lîi*e votre nom; votre mère est aveagle, ses nuiins s'allongent, elle cherche à s'appuyer. Une épéel ce n'est donc jjas vous qui ôtes la lionne? Votre mère est sourde; pourquoi ces cris, ces gémisscjiients? elle n entend pas, et vous dites qu'elle entend. Otez-lui sa couenne de reine, c'est une pauvre esclave! Vous l'avez nourrie des fruits du cht'ne arrosé de sang qui n'entrait point en terre, mais qui montait devant Dieu comme monte dans le clitne la riche sève qui nourrit ses rameaux. Vous avez rejeté le Fruit du grand ferment, et vous avez coupé l'arbre sans feuillage; ceux qui bénissent par lui sont bénis en luinicme, ceux qui maudissent par lui sont maudits hors de lui. — Assez! arrêtez-vous. Lies os seront brisés à tous ceux qui les brisent J'ai vu, j'ai vu, j'ai vu , vous êtes aussi tombés! « La figure suivante est une haute montagne environnée de unmes ayant la forme de langues; le haut.de cette montagne t taillé en demi-cercle. Sur ce sommet est uu vieillard; do «odes herbes sont amassées sous ses rebis; ses pieds sont averts d'une peau d'agneau fraîchement immolé. Des homes dans une moins grande vieillesse l'entourent circulairemt; deux, un genou en terre, lui tiennent les bras qui sont indus. Les regards du vieillard semblent résumer toute la mière que son âme pénètre; il fait face au levant Des points riants remplissent la montagne et l'espace, ils disent ceci : «"• • Pourquoi dire qu'il est mort? son anl est séché comme roeil de celui qui meurt, sa bouche est gênée, sa langue est épaisse; les siècles le regardent, ils passent devant lui comme devant un maître. Viennent-ils à lui? ont-ils reçu ordre ^ saluer son dernier présent, ou bien art-il, avant de ceo-

trer dans les uuduâ de son Dieu, quelques ordres à leur donner. Passez, passez, siècles; mais pourquoi ouvrez-vous en passant vos sombi-es et longues tuniques? pourquoi voa.< lainsez-voiLs éclairer du feu de ses r^ards? Il va mourir; è quoi uieurt'il? est-ce à la terre qull voit dans les pleurs du souvenir de son crime? est-ce du sang qu'il aperçoit? est-ce un homme qui se tord et qui râle? que voit-il? Celui qu dans son tourbillon de flammes lui a dit : Pour vs homui

QCE TU AS TUB» TC MB FOURNIRAS UN PEUPLE. Est-il mOft à h

terre ou bien avant bu assez de fiel et d*absintbe va-t-il Vas seoir au festin des clu5»? Comptez , comptez ses dents; elle sont blanches, elles scint pures. Le soleil meurt-il parc' qu*on le voy:ut le matin, et qu'il dis]>arait le soir? Compte ses dents; elles sont nombrces sur les rouages saci'és qnirè glent le c ylindi*e des iigcs. I^ siècle qui passera , quand se yeux ne vont plus voir l'es^^ace, sera le siècle des jours d^ royaume, du royaume sans ombres» de la vie nouvelle, de 1 société sainte, du trône attendu et de l'Attendu lui-mèmt Sonnez, sonnez, trom|)ettes qui, le matin, réveillez le guei rier sous sa tente; sonnez, sonnez, trompettes qui criiïz a peuple : Le temple est ouvert! sonnez, sonnez, trom])ett€ qui forcez IVissiégé, qui démantelez la ville! Enfants de cieux, inclinez- vous! voici les |faroltts dernières du terribl Bliéhémotli ; écoute, terre! voici que parle le géant. - L'herbe s*est courbée, et les plantes en fleur apportei leurs arômes ; les mimosas ardents étendent sur sa tête let calice de feiu I^es aigles n'osent |)asser; l'albatros blanc vot druit trouver un nuage. I^es fils vierges tombent d'en haut comme s'ils venaient d ctre cou|)és à la trame sacrée qu'oui dissent dans le troisième ciel les saints épliodistes. SontrC des lions qui se tiennent couchés sur ces trois montagne dressées en face de lui? sont-ce des tigres qui tentent l'escai panaftot de ces grands rochers? est-ce on serpent qni agi<

• ainsi la mer bleue? sont-ce les anges du grand jonr qnî c<ni-

• vrent l'océan de ces franges d'argent ni brillant»*»? Le soleil

• va se plonger dans son bain de renaissance , et la nature pins

• belle que jamais, loin d'être en pleurs, semble en ce moment

• entonner tous ses chants d'allëgresse.

• Parle, PropJiète nerveux, grand Abîme des fluides! parle " de ce brûlant milieu dans lequel la Lumière étemelle sécrète

• tes pensées, parle. Nature volitionnelle qui as reçu l'art de

• quintessentialiser les lois électriques de ta volonté, parle,

■ Cratère d'idées qui recevais des cieux ton inflammable fer-

• uient pour le faire passer en ce peuple, et de lui le repor-

• ter à Dieu! Il va parler, et les royaux satellites de l'astre

■ des astres le revêtent du manteau de pourpre dans lequel ; • s'endort le majestueux éclat de leur maître! Le feu divin

• descend bénir ses traits, et la tiède brise du soir s'étend sur

• son corps comme un chrême d'immortalité. Que dit Bhéhé- " motli, à la veille de sa transfiguration? il dit :

• «» Je te vais donc quitter, vallée de m<m père, je vais*

• voir s'éteindi'e sur le mont des visions l'ardente résine qui " chaufte mon sang et nourrit l'élasticité de mes nerfs, je v«s

• cesser de voir ces fonnes hiéroglyphiques étendues avec une ; • «i riche et si savante perfection sur toutes ces grandes om-

• bres monumentales , je vais cesser d'entendre ces paroles de " inensonge et d'erreur avec lesquelles l'humanité trompe les

■ " heures de sa vie , je vais cesser de toucher ces agents égoïs- : ' ^1 sans pudeur et sans foi qui ne peuvent s'empêcher d'a- " dorer le fumier sur lequel leurs regards s'arrêtent! " Je vous ai lues, sciences humaines; je vous ai étudiée, su-

• pi'êtne raison des sages et des savants; en une heure dans la

• vision du feu, je vous ai dépassées de l'immense distance

• V^'A y a de ce mont à la dernière étoile posée en sentinelle " *^t les bords enflammés de l'abîme des ferments. J'ai vu ces

• glands secrets conservés en mystère, d'héritage en héritage;

• j-ai vn ce que ix)uvaient les premiers descendants de la racé

• perdue; j'ai vu Comment on toachait des profondeurs dufeo. •» aux profondeurs de Taîr, des profondeurs de Faîr au gran A « .ibîme des eaux ; j'ai vu l'ovaire terrestre et les fluides s

- mentiels qui* en trtttennent l'action et la réaction de tout " hos générations ; j'ai vu l'homme déterminé et noihmc avar» *•

- que les deux ministtères de sa manifestation fussent eux-m^^' » mes manifestés ; j'ai vu dans le grand laboratoire de la \'v^^ « (*omment Télectricité conserve, nourrit, fixe, dévelop|)e^^ « manifeste tous les gennes existante ; j'ari vu et Jaî pu di " une main élevée et l'autre sur ma cuisse : Non, il n'v an

* de stagnant, il n'y a rien de mort, il n'y a rien de trop, il n •» a rien d'inutile I

<• O toi qui es, qui fus et seras, que ta sagesse est grande *• infinie! Le |Km)micr n'a point trop de fleurs, parce quil *> donne que })eu de fruits, malgré une abondante floraiso *> ce qu'il ne génère pas en fruits, il le génère en parfums; *• qu'il tte donne pas & Phomme est la part due à l'animalité <? •• aux fluides génératfui's de tout l'ordre universel. Que tu «^

* admirable, ô Princ!if)e des ])rincipes, ô Essence étemelle , é ** éternel Créateur I J'ai vu l'ordre des arômes s'unir aux agn#- « gat"*, et les ànies s'unir aux vnporîsïitions de tous les ordref •♦ et de toutes k's lors : de là ces phénomènes en haut et en ba<;

«• de là ces mille nuées entre le sanctuaire divin et le tabernacle •• de l'homme. Tout cela n'est rien, ce sont des lettres éjwrses, •» des syllabes inachevées, des membres de phrases qui envnt •• çà et là dans ce livre infini que l'œil divin seul peut lire. C^ » que j'ai vu, ce qui passe toute science, ce qui grandit rtyic- •• nient la vie, c'est la sainte Justifie! c'est l'honnne qui, da»^ « les ombres de ses doutes, reprend assez de force et de pwV •• sauce jïour arrêter sa |K»nsée en face des ardeurs divines qm •♦ se développent en lui ctinime les tourbillons sensibles dans »• lesquels l'Influi se manifeste aux sens rationnels du fini. «TiU

* touché, sortant de mon berceau, des mondes incandescents

* pour le jeune ferment qui travaillait ma poitrine et ma tête;

* & l'âge des passions je montais sur un char conduit par mes

* pensées et je traversais les horizons les plus lointains. Je lisais

• Mvaniment les mystères nuageux dans lesquels excellaient

* iw mages et les devins, les ministres devant lesquels trem- - Maîent le diadème et le sceptre des rois; et j'étais^ faible enco-

• re, je sentais mon sang refluer vers mon cœur en face d'un

• obstacle qui n'était pourtant qu'un grain de poussière devant » ces eonnaissances qui tenaient debout et puissants de si hauts

• et de si grands maîtres. Sous cette force humaine, mon âme 9 s'arrêtait devant une autre force la synthétique des ombres

• de laquelle toutes les autres sont tombées. Mon signe abram haniique me rendait plus fier que mes vastes connaissances :.

• J® Voyais, et je doutais; je touchais, et je n'étais qu'incertain.

• Jô suis circoncis, me disais-je, et j'ai des droits à l'alliance •» sainte du Voyant, de ses Fils affirmés et de l'Homme qui

* d'esclave a pris l'anneau royal et le collier d'atitorité. Je ne

* voyais pas, je n'entendais pas, et je sentais en moi des arô- » mes de foi et des feux d'espérance. Depuis que l'Éternel m'a "donné sa lumière, j'ai vaincu l'autorité royale, j*ai transfor-

■ mé des milliers d'esclaves, j'ai vécu de mille vies avec des

■ milliers de cœurs, j'ai vu trembler les rois, et leur front in- " cLné crier grâce à ce peuple. J'ai vu les princes fuyant dans

* les montagnes au seul bruit de nos pas, j'ai vu les grands

* troupeaux bondir devant nous comme si d'eux-mêmes ils

* noas croyaient leurs maîtres, j'ai vu l'or, l'argent, le blé des

* greniers entassé dans nos tentes; mais ce que je n'ai pas va . * c^est un cœur fidèle s'oubliant lui-même et se trouvant heu-

* reux de vivre dans ses frères, en donnant à ses fières le droit

* de vivre en lui! J*ai vu Thommc s'adresser à Dieu pour co

* 4ue l'enfant éclairé n'oserait demander à son père, j'ai vu

* l'homme l'adorer pour être plus fort, pour être plus terrible;

» et j*ai vu tout un peuple ne plus connaître PÉternel que dan< •• une ville en flammes, que dnns un lac de sang! Ali! j'ai vu *• ô toi qui es, qui fus et qui seras, j*ui vu ces ennemis qii* •> désignait ton peuple; je les bénissais, jaloux de leur sages.^" » je pleurais la vie qu'on leur prenait tandis que ce ijcu]»! » n'occupait ses entrailles qu'à l'unique recherche des bien •* que leur laissait la mort! Pardonne en ce moment , |)ard(inii •* à ma faiblesse! je n'ai pas assez pleuré» je n'ai pas assez ge «* mi! Oui je le sens, oui je vois cette montagne pourprée su <* laquelle sont tombés les croassants corbeaux : les aigles n'or * pas voulu s'élever vers toi, Soleil de justice; ils aiment e •• esclaves, ils ne sont pas dignes de leur royauté! Pourqw " tous ces apprêts? quel est donc ce genre de supplice? queil " est cette Victime? Est-ce une Femme qui a porté dans se " sein maternel, le temps des autres femmes, Celui qu'elle an " me à ses derniers moments? Quel est cet étendanl? ces voi " qui crient encore, son sang, son sang! qu'il soit mis à Moir •• Comme en ce moment le soleil astral s'éteint dans sa ix)urpr •• cette sainte Victime s'éteindra dans les flots de son sao* •* Qui es-tu, qui es-tu, ô toi devant laquelle la mort eflrap •* pleure à genoux. Un peuple tout nouveau se dresse dai »• ce Germe; ah! ciel, je le vois naître ce i^euple qui doit et

•* l'ÂMB MINISTÉUIELLB DES VERTUS DIVINES ET LE COfiPS SPIB

- TUEL DE LA VISIBLE ROYAUTE DE DiEU. Ah! brûlant horîzo " je sens mes yeux voilés par l'éclatante lumière que tu rec •» vras, mais qui ne servira, comme le nom de ce peuple, qc •• te rendre plus aveugle et plus ingrat encore, plus cruel, pi •• terrible que l'héritier des lois, toi héritier de sagesse, den •• séricorde et d'amour!

•• Celui que je quitte n'était qu'un homme éveillé dans 1 •• anneaux serrés de ses chaînes, il a été piqué au flanc ai

- de rendre ses ébranlements plus forts, il a été tourmer » pour que son sang remontât au droit de sa puissance; ta

* son histoire, tu as va comment il a brisé sa chaîne, comment " il s'est enfui dans les antres sauvages des sauvages déserts.

• L'esclave réveillé est quelquefois terrible; l'homme long- ■ temps avili est plus difficile à rentrer dans sa dignité que ce- " 'uî qui a vu sourire à la liberté de sa naissance, au dévelop- • pement de son enfance et aux goûts éclairés de sa jeunesse. ■ -Tu as vu qu'il fallait que ce peuple fût Touvrier conscient

• de sa nouvelle naissance. Rnppelle-toî qu'il a porté la tiare,

• qu'il a ceint l'épée et qu'il a marché souvent sur de fiers dia-

• dèmes : il a été méchant parce qu'il est resté cupide, il a été

• cruol parce que son égoîsine avait été cultivé par le joug et

• 'Ignorance; mais toi, as-tu des prophètes qui te défendent?

• t)it--on de toi : Ce peuple n'a pas d'idoles, ce peuple n'a qu'un " seul Dieu. Écoute! sur la monbigne qui est derrière ce haut

• gi^fit près duquel je t'ai vu naître, je vois un gibet plus hor- » rible^ nu supplice plus cruel, une agonie plus etfrayante : ce " g>«^et dépasse la hauteur de tes temples; les supplices que tu

• y <lispenses sont d'autant plus horribles que tu invoques en

• '^^ appliquant, des maximes odieuses et sacrilèges! Mon

• Peuple est élevé dans le bruit des tonnerres et il marche

• flairé par la foudre : il a payé de son sang le crime que tu » pi^ofesses; s'il a été barbnre, c'est qu'il était sauvage. Toi, tu " ^^ tié dans l'enseignement doux et dans l'humble prière; le

• ^•r'iiie des san<;!ants sacrifices s'est éclairé sur ton berceau!

• ^^s orages ont chanté le réveil de l'esclave; mais pour toi, " ^^ sont les anges fidèles qui ont chanté l'hymne éternel de " *^ liberté. Le peuple du désert a reçu pour emblèmes un " ^Hureau brisant la terre, et un Lion ruçîissant; toi, tu as un " agneau le cou étendu sur une pierre enduite d'huile, puis

* ^ne Femme que couvre le soleil, que les étoiles bénissent, " Htie fefnme au sein fécond, à la chevçlure. libre, souriant à

* *a terre, la lune sous ses pieds. Je t'entends, je t'entends, tu te réjouis dans tes cantiques, tu écrases tes enfants comme

*.*îï»'x

•• en icTBse le grain, tu chantes en les broyant» romme si t

• ignorais que tu es sacrilège; tu bénis des bourreaux, t » maudis tes victimes! Tu auras tes hauts lienx, tes mont •• d'idolâtrie.

• Horreur, horreur! le peuple pacifique est devenu lamei « le où s'aiguisent tous les glaives; la nation de salut a m » versé le chrême, elle travaille les poisons pour assurer - mort aux traits qu'elle lance avec des prières et des mal » dictions; mon peuple est défait. Ton berceau fut formé i •• la pourpre arrachée & son temple; ta tiare est une erreu •• une injure, un mensonge. Je te dirai, un jour, du pays br •• lant dans lequel va m'emporter mon père, ce qui me fut c " donné, ce qui t'est défendu. Mes prêtres ont tremi>é les pi » miers dans les passions de leurs frères, ils ont tout adoi ^ mais ils se sont arrêtés avant de toucher au crime de s*adoi •• eux-mêmes. Le peuple de la nuée n'était pas, tu le sais, •* ])euple du soleil; ah! comme tu tomberas, haut tabemac

• oh! comme tu tomberas, grande cité! Le peuple du Gra " Nom tombera sous les aigles, il y tombera mort; toi, les lie » t'attendent, et ils t'atteindront vivant Quand ce peuple ac » vu ses tribus disparaître, quand, comme des ruisseaux, •* beau fleuve se divisera, quand tu verras les oints monti •* sur des chars et ne s'appelant plus le peuple , tu sauras q •• la moisson est mûre, tu enverras tes grands faucheurs, et «» emporteront comme des gerbes serrées les restes de ce peu{ » que tu sauras maudire.

- Mais à toi maintenant la vérité sans ombres : Après

• bien longs crimes, après d'immenses sacrilèges, après av

• frappé de l'arme empoisonnée, après avoir brisé le livre c •• devoirs qui est le droit du pauvre, quand tu auras aussi pa *• sur des chars, quand tu seras vêtu comme les courtisant » quand tu auras plus d'adultères que tu n'as de chevec

• quand tes yeux seront éteints pour le livre des proplièt

'quêtes d^nts seront toinWes, qu\in ne t-e cniîiKlrii phw,

• écoute bien ceci! — I^s hommes arriveront h fal)riquer un

- monstre qui vomira partout une épaisse fumée et des flam-

- mes de feu. Il brisera le vent, il fera face aux temj)^te«!

• les tigres vont moins vite, les lionnes sont moins prompte**

• quand elles reviennent jwur sauver leurs j.)etits. Ce monstre

• afuiroginal dominera la terre comme il douiinera Tonde. " Ecoute, j>euple, écoute, écoute encore I ce monstre hurlera •• en brisant les montiunx^s» il effraiera les fleuves, les animaux

• qni paissent, et même les poissons; tu lui porteras l'encens ■etlVaudetes piscines, mais tune lui j)orteras point une

■ âme |)itoyabIe, Tu ne verras que sa fonne, car tu ne connais

• pas ce qu'est la fumée, l'odeur de la graisse qui brûle sur le

■ fer, tu ne sais pas quels espiits choisissent la vapeur, et ceux

■ qui s'envelopj)ent dans les acres arômes de certaines odeurs.

■ Ta ne croinis qu'à toi en ce temps qui approche si près ta

• dernière heure, en ce temps qui te montre avec quelle promp-

• titude tu seras atteint, et ave<* quelle vitesse se consonmiei-a

• ton châtiment,

• Erreur, erreur! ta pompe te trompe; erreur, erreur! cette

■ apparente jeunesse de laquelle tu te vantes n'est que l'ovaire " de ta vie qui se décompose. Chante encore! la chair vole en

• fclats; voilà des cités et des fleuves qui sont couverts des

■ membres de tes frères, de tes enfants, de tes trompés! Chante! " le sang coule comme un torrent; je le vois, il monte, il monte, " " engendre des orages , il éveille des tempêtes. Chante tou-

■ jours! le pain et le vin sont les seuls fruits de tes temples :

' '* pain manque, chante plus fort! le vin manque, chante en- ^ï'e! redouble, l'airain sonne!

" l«E LIVRE est achevé; I'éternel monument est dressé sur **UteL Une Femme paraît, elle étincelle; l'aîné d'Êlie vient de crier le brûlant nom de son Fils. La lumièi^e travei-se les *^*^\>re^ Qui le croira? la vie du ciel se rappjoche de la terre.

« ÎI itic voit, il voit mon i>ere. Siècle de contradiction, sîècfe

* de feu et de fiimëe, siècle habile ponr la destruction, IVa ••eu son culte; Age d'or, tu as prouvé aux hommes qui ne

* croyaient quVn toi, où se bornait ta puissance! Mangez de

* l'or, vous qui l'avez préféré au froment, amassez l'or, von*

* que la {)este va prendre. De l'or, de l'or! voilà le glaive, voili

* lîi guerre. De l'or, de l'or! les eaux gagnent, elles montent ,

* elles montent! De l'or au pied des arbres pour renouveler

•» leur sève! de l'or, de l'or pour remplacer le bœuf et le veau! J

* de l'or pour arrêter l'attentat sur soi-même! de l'or, de l'or! «• la folie domine, les esprits sont visibles au foyer. Venez, •• venez! le Christ est ici, le Christ est là. Oui! le« esprits de

* l'air ont vu les traces de son passage; il a passé dans leur *> sombre voie comme un mystère. Les esprits du feu l'ont vu

* comme une flamme ardente; c'est là tout ce qu'ils ont vu. •• Les esprits de l'eau ont entendu son nom, ils l'ont réfléchi «• Les esprits de la terre se sont ligués. contre lui, ils se disent «• luî-m(?me. Peuple que je quitte, tu es moins à plaindre que

* ce j^ui)le qui te condamnera. Adieu, peuple de Dieu! adieu! - Mon père est venu ; personne ne le voit : il a une flamnic

«• sur le front, et su tête est ceinte de la foudre. Mhicliaël, tu

* le vois, Lhévlïihathan me menace; mets cet étendard entre - toi et mon père! que mon corp^ soit présent à ce dernier de-

* bat Hénhoch est descendu, il emp<n-te son fils dans le ferment *♦ des corps Jusqu'à ce qu'il ait atteint les fourneaux de la fou-

* dre« Ils passent par la terre; en un instant, lecorpsaéti

* rendu aux lois fermentantes du sein de sa mère. Pèi'esde •• Tailiance, prenez vos manteaux blancs, venez à sa rencontre! •• Ame terrestre, présente au Grand Esprit celui qui porte au w front la marque du passage. Il a passé le ferment phénoménal)

* il a passé l'abîme transcendental, il s'assied dans la sphère ♦• spirituelle; allez, allez, esprits d'espoir, allez le dire à ceux «qui le pleurent! Une tiare, un diadème! il est assis sur k

strade des Prophètes. Gloire à Celui qui est, qui fut et qui sera! gloire à Celle qu'il a vui*! gloire à celui qui reprend les livres qu'il a écrits, gloire à Thomme suscite; il tieiU eu ses mains le burin de ses œuvres. Le siècle est venu, le monument s'clève. Tressaille, univers, tes destinées s'avancent. Cherchez! son corps a passé là! vous ne le trouverez pas. Il 8t* retrouvera sur la montagne des ordres, quand PAoNKAn- LioN s y montrera dans l'éclat de ses droits; il est présent, malgré l'éloignement du siècle. O temps! ô grands jours! ô Dieu! ô lumière! ô foi! ô amour! • La figure suivante est une grande sphère planant dans l'espace; au-dessous d'elle est une sphère arrêtée. Dans le haut de la sphère élevée, une trilogie circulaire se dessine sous ces trois couleurs : la première est bleue; la seconde est rouge; la troisième est jaune. De cette trilogie on voit naître une source lumineuse qui s'étend en nap()e rayonnante; an -dessous de ces rayons nagent dans un enchaînement harmonieux sept autres sphères de différentes couleurs, lesquelles donnent une extension de réfiectibilité aux trois sphères premières, aux couleurs qui les distinguent, et à la lumière qu'elles produisent Un corps d'homme tout diaphane sort de la dernière des sept sphères, emportant dans les sept organes de ses plus vives manifestations un rayon correspondant à chacune de ces sphères. Dans la sphère fixe qui est au-dessous de la précédente le même corps qui vient d'être vu se retrouve sur une montagne que le wgne explicateur désigne sous ce nom : Voici que commence

Mon TEMOIGNAGE.

Non loin de la montagne on voit rouler les eaux d'un torrent »urle bord duquel est une grotte ouverte, et au-dessus de cette Jiotte un 8uperl}e platane couvert de corbeaux. L'homme de s montagne porte un vêtement fait de poil de chameau, et ses dns sont serrés par une ceinture de cuir. Ses mains étendues ttirent les plus épais nuages, et ses regards élevés semblent.

jwr îrtir fixité changer Pair en fen. La mort, sons rîmagc d'un «î^île qui n'a de plumes qn'à ses grandes ailes, cache sa tète ^oiH l'une d'elles, regardant avec crainte et stupéfaction l'hom m** princi|)al sujet de cette figure. Douze pierres sont placée dfîhout sur cette montagne, elles portent ces différents signes

Sur la première une grande comète donne naissance à a niétéi>re ; une chèvre resplendissante comme les étoiles dora hos mamelles de feu sidéral au nouveau né.

Sur la seconde pierre le météore qni a la forme d*un homn est as^is dans un char éthéré dont les roues ressemblent à d saphirs ex|K>sés au soleil; les coursiers du char sont comme i biches ]»hosphorescentcs i>ortant sur leur front une flamboya te é|)ée.

Sur la troisième un homme de feu tient dans ses mains se scc|>tres |x>sant chacun sur un abîme; sept têtes d'anges ayi fchacnn quatre ailes, et portant une clé dans la bouche, plaiw sur sa tetc.

Sur la quatrième le même homme est sur une montagne, î m face d(^ lui un monstre ailé qui emporte un enfant de dix douze ans dont les traits et la pose du corps annoncent ni prf)ie de la mort. L'homme souffle sur ce monstre, et le moiwtt lâche sa proie, sVnfuyant k toute vitesse dans les ombres le plus ép:iisses; Ponfant tourbe dans le pan du manteau de ITioiii me resté debout. \Jn signe explicatcur fixé sur son front indi que qu'il a repris la vie au seul contact de cxîluî qui l'a «n délivré.

La cîncjuièim» pierre wt couverte d'une haute montagne 8^ laquelle deux autels sont dressés. L'honmie du tableau préc dont est debout devant l'autel de dn)ito; quelques i>ersonT raccompagnent. L'autel de gauche est occupe par un gra nombre de sacrificateurs suivis d'une fi>ule immense que ( points figurent Le S4)leil est à son zénith. Le feu descendu i l'AntAl de droite consume l'énonne victiine destinée à l'holoc

aie; les sacrificateara de gauche sont couverts de sang et de confusion : la victime qu'ils offrent est dans le même état qu'ils l*ont placée. Du feu descendu sur l'iiolocauste de droite s'échappe une innombrable quantité d'étincelles; elles se dirigent iKmda coté des sacrificateurs , mais sur la grande multitude depeaple qui couvre ^ dans toute son étendue ^ le plan incliné de la montagne.

La sixième pierre parait être la continuité de cette figure : lus deux mêmes autels y sont encore; l'homme de droite a la fiice tournée du côté du peuple qui était à gauche^ Les étincelles du précédent tableau sont répandues sur tout le peuple; chaque homme, chaque femme, chaque enfant en a une fixée au front Tous cenx qui sont atteints par ces étincelles sont comme dans une indignation qui conduit à la fureur. Les sacrificateurs de l'autel sans holocauste sont tombés sous les coups de cette fureur soudaine dont chacun est animé; le sang coule ■ pcr ruisseaux. De petits corbeaux noirs comme les ténèbres I sortent de chaque corps qui a été frappé à mort; un grand •igie noir planant dans l'espace appelle à lui tous ces corbeaux ^' ftti s'élèvent et viennent se ranger sous l'air battu par ses I grandes ailes. L'homme de droite paraît lui-même saisi de ^ninte; sur lui et sur tous ceux qui sont de son côté une (Mutité flamme ayant la forme du papillon ne cesse de voltiger.

Sur la septième pierre, le dessin figure une place publique;

une énorme tigresse couronnée d'yeux rugit et fait courber, sous

ses rugissements, des Iéo[)ards, des sangliers, des ours et toute

sorte d'animaux. Un vieillard couvert d'une peau de chameau

et la tête nue, passe non loin de cette scène, et est entouré de

sept petits chiens blancs qui ont le mufle fait comme ceux des

fîirets. La tigresse s'élance du côté du vieillard; ses puissantes

griflftfs saisissent son vêtement. Le vêtement se détache, il toml)e

aar la tête de l'imprudente ennemie; les |>etits chiens se jettent

sur elle, ils lui ouvrent les flancs et pénètrent ainsi vivants

dans ses entrailles. Le fi^roce animal se débat et meurt ainsi dans d'indicibles et humiliantes tortures.

La huitième pierre présente ce tableau : le vieillard de la précédente figure est assis au sommet d'une montagne; un loop qui en conduit cinquante autres avec lui se présente devant ce vieillard, il le menace. Le vieillard ouvre la bouche pour lui répondre, et aussitôt un foyer d'étincelles s'en échap[)e; elles atteignent le loup qui éclate en mille pièces, foudroyant ainsi tous ceux qui le suivent. A gauche, un sanglier conduisant cinquante sangliers menace également le vieillard; le même moyen de destruction de ces nouveaux ennemis a lieu comme pour les premiers. Dans la voie qui est au milieu de la mon^ tagne, un bélier conduisant cinquante béliers s'approche dti. vieillard, en courbant ses coiTies luisantes jusque dans l'herbe» sur laquelle ce vieillard repose ses pieds; le vieillard se lève» il suit les béliers. Au pied de la montagne est un lion couché» entouré de léopards, de jeunes tigres, de loups et de sanglier» ; le vieillard s'approche du lion, mais à mesure qu'il approche, le corps de l'animal se dessèche, ses yeux fiers encore se troublent et s'épaississent. Le vieillard est tout près, et le lion est séché comme l'image de la mort.

La neuvième pierre représente un homme sur une grande montagne : il étend sa main droite, et le soleil dévore tous lei nuages , la rosée se sèche dans l'air et tombe comme de la cendre brûlante sur la terre; il étend sa main gauche, et le soleil se cache dans ses dernières profondeurs, les nuées se rassemblent et toute l'atmosphère semble changée en eau.

Sur la dixième pierre, un tourbillon de flammes en forme de char attelé de dragons enflammés, rase la terre; un vieillard détachant la double peau de chameau qui le couvre, s'élance sur ce char, il parcourt l'espace, s'élevant, s'élevant toujours, puis enfin il disparaît en entrant dans une sphère de couleur verte.

La onsième pierre étale un grand soleil avec tous ses satellites; aatour de chaque orbe de ces astres élevés on distingue des générations animales dont les points explicateurs indiquent nmmense étendue et la puissante force. Les mêmes points dé* montrent les mœurs de ces animaux » leur naissance, leurs tmoursy leur union et leur génération; leur nombre est considérable. Ceux qui vivent près du soleil sont les plus forts et les plus grands; ils sont d'un blanc semblable à la neige.

La douzième pierre représente les océans supérieurs , les plaines enflammées , les monstres aéroiuges, et les grands ré- Krvoirs que l'on nomme les portes du grand abîme , les mondes de glace 9 les grands laboratoires des diffusions élémen- ^ttresy enfin un abîme plus grand que tous les abîmes, gardé Pv quatre esprits semblables à quatre grandes comètes. Au nniien de ces quatre esprits est une masse de feu qui ressemble i nu cheval sur le front duquel un signe indicateur exprime

^ : Cest le cheval du r^ne; la Force des ferments , Celui

V^ est la Parole le montera.

Le reste de cette tablette est rempli par des points parlants

V^i se traduisent ainsi :

^■i • Être déterminé et non formé, lève-toi du sein sacré où

• t*a placé ma puissance! Ton frère né du feu a donné ses jours

• à la phase naissante de la nature dans laquelle tu vas paraî- " tre. Ame des ferments, réveille ton époux et tonne mes vo-

• kintés dans les sept régions soumises à tes ordres. Thalku- •» Thrhahaël, féconde la grande étoile des cataractes; élève ton

• sceptre. J'ai regardé la terre de mon témoignage; l'heure est

• venue que le fils de la femme étende sur les montagnes la " ceinture des ombres daus lesquelles s'enveloppera Celle qui » d<Ht donner an monde des humains le Fils de l'Homme avant

• les hommes, avant le temps. Ouvrez- vous, grand sol des

• ferments; mon heure est venue I L'homme élémentaire est » promis, il est dû; qu'il soit! Parcours ainsi les royaumes

» dont tu as va la source; si tu n^es pas né dans la lumi - n'en auras pas moins d'éclat Pars! que les tourlnl » réther te portent au centre du grand abîme. Passe so •• les soleils et touche tous les mondes; sois fort de ma •• il est temps que tu réveilles sur la terre ief échos •• nom. Traverse les ferments , sans être astreint au •• leurs cylindres; entoure ta vie du feu sidéral qui " nourrir.

» Il est parti I car j'ai dit , et rien ne me résiste; il est | " son obéissance est seule le char qui le conduit Allea » vez le courant que rien n'arrête. Et vous qui l'en •• coursiers du libre arbitre, brisez de vos épées de flani «• résistances et les obstacles que l'ennemi opposerait n desseins. Il est parti! et ma gibire étincelle : j'ai soa •• lui les sept sceptres de mes commandements. Qu'il p •• l'Êden pour y revoir d'en haut le lieu de son pur étal «• qu'il rencontra Hénhoch, et qu'assis avec loi sur la f •• lui donne et en reçoive le baiser de la nature à laque " deux appartiennent i)our être mes témoins.

» Suivez-le jusqu'au mont où j'arrête sa forme. An *• sept abîmes des eaux et du feu, portez ces clés pour ** ferment criminel a repris chez mon peuple l'ascenda •* pable qui l'égaré et Taveugle. L'homme que j'ai élev< •• diadème brisé, prend mon peuple pour son peuple; •» grain de poussière dans ses forfaits, atome de boue •• brûlantes lois de son sang, il ose en connaissant ma ] n ce, faire le dénombrement de ses frères comme le la » le fait de son bétail! Celui que j'ai tiré de la fange a « celui à qui j'ai fait une âme sur le modèle de celle «• unie à l'esprit des ferments, s'est souillé dans d'éti •• amours jusqu'à l'idolâtrie : ses livres périront; et je •* serai subsister que ses dernières connaissances. Il i

* dessous de son àme; c'est pour cela qu'après lui , le feu de la «discorde, la corrodante dureté se sont assises sur son trône.

" Va y mon grand voyant dans ce reste de corjis |M)ur en re- " nouer les fibres. «Tai retiré ifON nombre; je n'ai laissé que l'ai- - OLE BLANC et le LION BORGNE daus le désert de mes desseins. " Mon peuple a crié; comme son premier maître des mains du-

* quel je l'ai arraché, celui qui figure le corps de mon alliance •loi a donné un joug. Qu'il périsse : je suis son Dieu! Les " vieillards ont parlé, et l'esprit de mes voies était dans leurs •conseils; l'insensé, l'impie qui aime ses œuvres avant les " miennes, ses passions avant les miens, s'est retourné vers " lei compagnons de ses jeunes débauches. La langue de leurs

* vices et de leur vanité a séduit le cœur impur de Thomnie 'qui appelle le diadème son tlroit, sa puissance et sa suprême ' luitorité, l'imprudent a osé répondre aux craintes et anx cris

* de ceux qui m'appartiennent, que leurs craintes, leurs cris "ctlenrs larmes lai étaient agréables, et les jeunes sangliers

* qui illustrent sa bange ont poussé l'insolence jusqu'à menacer "les enfants de l'Étemel de les frapper avec le fer. L'orgueil "t grossi le doigt der celui dont il a diminué le sceptre. Ln-

* poissant, ton père avait douze puissances qui le nommaient

* lenr christ, et toi, tu n'en as plus que deux dont l'esprit te me-

* prise; ils me suivent, mais ils ne sont pas à toi! Écoute la voix ** qui crie; chacun de ses cris approche celui que j'envoie.

• Élève tes autels, roi impie et idolâtre, élève tes autels! tes

* veaux d'or 8ont<les rats qui vont pénétrer tes enti-ailles; je

* les entends, ils les dévorent P&lis, fier coupable, ton diadème " tombe, je suis ton Dieu.

» Fils des ferments, approche, approche vite! celui que j'ai •* choisi a crié depuis longtemps : Autel, autel! Voici que s'oa- • vie la maison de la répression : un fils va naître pour immo- » 1er tes idolâtres ministres qui encensent le chrême souillé.

" MtinUigfie de Tootragey tu seras couverte des os brûlés J0 <* ceux qui se sont placés annlessoas de la bête dont ils ador « raient la grossière image.

« II descend, il descend, celui qui a reçu le pouvoir de met'

* tre un frein au ferment de destruction et de se faire obéir par » le ferment qui reconstruit; le voilà f La mort le regarde avec " une craintive surprise; il est créé pour ne point être soumis <» aux (Buvres de Tenfer. Entre, grand météore, dans les {dan •• sacrés du ciel stcUant de mes arrêts; va, commence à pr»- » phétiser ce qui sera la fin de celle qui n'est pas encore. Va •• visiter la veuve; elle dira que tu es la cause de la mort i» «• son fila. Tu l'emporteras avec toi et tu le lui rendras de mort

* qu'il était, rayonnant d'intelligence et de vie.

<• Va! dans le temps qui se dfche sous le rideau des siècle^ « il y aura une épouse bien-aimce dont l'époux sera assis dio « les cieux; pour fils il lui aura laissé UN livre. Au temps diti «• ce Livre sera torturé de mille manières : esprit et vie, il tort M une ftnie de lumière; il sera comme mort pour celle qui sïa « dira la mère. Aloi*s elle criera sur ceux qui investis du don •• sacré lui diront : Votre enfant est mort! il n'y a plus d'espé- •• rance! Elle le laissera, habituée qu'elle sera à sa pâleur €t à •* son silence.

- Ton fils l'emportera, et dans le silence, sur le bord d^ln *• fleuve, il le pressera sur sa pf>itrine, il étendra sur lui lefea - de sa pensée , il le ranimera et il le tiendra intelligent et fort •• pour le jour où l'Époux revenu demandera à celle qui s'avoQ" «* ait sa veuve ce qu'elle a fait du fruit de ses amours* Alon «* les prophètes du droit seront tous réduits au silence, ettoa •• fils dira comme tu vas le dire toi*mênie : Je suis le ssul

« KNTBK LES PltOPHKTES QUI AIE Os6 PARLER.

<• Sors du torrent, lion choisi, bondis sur la conpable mon- «* tagne : voici les fourbes et les imposteurs qui s'assemblent « pour exercer leurs tromperies, voici les chacals qui se rendent

"à leur curée! Bondh, bondis /lion* su^^erbe; Itrîse dams tes. " bonds U croûte du cratère que ces bêtes imin<»ndes n\>nt pas " soupçonné. Silence! arrêtez- vous , nuages épais qui nourris-

• ses la foudre; fuyez, feu des tempêtes; épurez- vous, puiss:intH

• eourants qui dominez la terre; éther, sois pur. Je veux que

• le feu descende, je veux qu^il descende, ce feu qui éclaire les

• «ifants des ténèbres en excitant leur haine, leur colère et

• l^u* confusion. La flamme est montée, elle dé voix? la victime •que le lion du Seigneur a lui-même immolée; elle éclaire,

• cette flamme. Esprits noirs qui habitez cette montagne, où •allez-vous, oii allez- vous? cette flamme vous atteint; un tel < fea ne descend pas souvent attaquer vos redoutes. La terre

• est au Seigneur : sen'ez-le, et son feu vous donnera le droit ■ de prendre vie d'action dans le sang et la vie de ceux qui vont r tomber sous le poids du crime qu'ils viennent de consommer.

• Ds ont compté ceux qui les suivent, ils ont dit : Avec un

• nombre semblable qui pourra nous &ire tomber? Ah, ah! il

• y avait aussi deux autels sur le mont rejeté, et huit cent

• doquante prophètes couverts de leurs symboles, huit cent « doquante prophètes reconnus et .d'édités; un lion furieux ** pour leur défense et une sauvage tigresse qui ne pardonnait «jamais, les protégeaient contre la colère. Il y avait deux "* anfcels sur le mont des ordonnances de l'Envoyé, un pour la ^ Vérité et l'autre pour le mensonge. La multitude était pour ^h fraude, le grand nombre se plaisait à être trompé : les

* trompeurs sont moins exigeants; leur morale est plus courte, ^ hîffli qu'elle ait certaines formes sévères. Elle est terrible " pour ce qui regarde le bien de ses ministres, et elle n'impose

• que pour conserver ses précieuses exploitations; elle est

• furieuse au dehors pour les victimes sans laine, mais elle est

* tolérante au dedans selon l'étendue que prennent les dons > qui loi sont offerts.

• La Vérité ne. transige pas, elle parle comme la foudre.

•» elle tombe dans le cœur comme une flèche, elle a des douceaf* <* et des tolérances poar le pauvre, le malheureux et l'ignorant 9 ♦• elle est avare non pour elle, maïs pour ceux qu'elle vea^

* éclairer et jwur Celui de qui lui vient la lumière; sa toî^ " fraj^iKî toujours sur la plus chère idole, et elle ne cesse d'at— *• taqncr. l'amour criminel et meurtrier dont le nom tant aimé *» est régoîsme. La vérité l'emporte malgré le petit nombre do « ceux qui marchent avec elle; son autel est investi de la puis^ «• sance ignifere, ses ministres sont des ignivores. Malheur à <• ceux qui les attaquent I Celui qui les a élus les rend sembla* •• blés aux îi^nivomes.

•• Tombez, tombez, vous qui croyez que le plus grand neD* *• bre de crimes tient lieu de droit! tombez, tombez, vous qui M ne vous appuyez que sur la hauteur de vos fausses conscien* •• ces I Insensés, vous vous laissez prendre à vos propres pi^; •• le feu que vous invoquez ne va paraître que comme la lampe •• allumée |K>ur vos funérailles; vous êtes de glace, et toqi

* api^lez le feu! Voyez comme elle fond, cette superbe aseem- «• blée! allons, prophètes, faites valoir le crédit de vos roîs cl *• la haute puissance de ceux que vous déifiez. Fils des fer- •• ments, lève-toi! que les esprits de justice marchent ait •• suite. Allez vers le torrent; que le peuple soit vei^ et ** qu'il voie quel crime l'Étemel impute à ceux par qui il est « trompé!

« Ils viennent les autres jours figurés par cette scène vivan-

* te; la grande superbe dira : — - Je suis! voyez mon diadè- » lue l'insigne de ma puissance, le bandeau d'or de mes pro- •• phètes, voyez ces nombreux peuples qui couvrent ces hauts - lieux sur lesquels ma voix les api)elle. Qui a un droit an- •* dessus de mon droit, une autorité au-dessus de mon anto- •* rite? Les puissants sont avec moi; les miens mangent à leur ♦♦ table. J'ai des ai'mes pour me défendre, et des armées sont *• prêtes à combattre i>our mon triomphe * . — Elle est pta

• grande que la pi*emière, la superbe des siècles, elle a plus de

■ prophètes qu'elle n'a de véritables enfants, elle a des sujets

■ qui ont quitté les lois du véritable héritage, elle est étince-

■ lante : c'est elle-même qui se couvre de la (leau de ses veaux

• d'or. I^ torrent commence à se creuser, il coulera avec une

• fnreur inconnue encore : en un seul jour le nombre des

• victimes dépassera de beaucoup celui des prophètes frapi)és I

• Sortez, sortez des lieux brûlants, esprits de répression! vo-

• tre heure est arrivée ; vous avez ardemment semé, récoltez " de même. L'ivraie n'est ix>int liée pour entrer dans les gre* " niers d'abondance; rassemblez- vous, il est temps, jouissez de

• votre moisson. Je sais où est le bon grain; il est trop lourd

• pour vos forces : vous êtes légers, il est juste que vos trésors

• vous ressemblent

» Quel est ce bruit, homme du mont saint? c'est une femme

• vêtue avec luxe et mollesse; voici des hommes couverts d'or

• qui portent devant elle d'orgueilleux étendards. Quels chars,

• quels coursiers! quelle pomi)e, quelle richesse! Vois-tu, fils

• des fennents, ces palais roulants plus magnifiques que mon

• temple, vois-tu ces cavaliers, ces oints marchant deux à deux,

• et ces nuages form.és par la fumée des })arfums? c'est la

• grande superbe qui se donne en spectacle à son peuple, c'est

• l'orgueil sacrilège qui va se faii'e adorer. Quel bruit! on •• dirait que la foudre est dans la main dos hommes. Qui

• frappe ainsi sur l'airain? à'oix viennent ces accords? le tem- » pie est ouvert. X<es sept collines bondissent on frémissent

• Que de peuple! que de crédit, que de puissance! des princes !

• des grands! des rivières de feu, des montagnes de lumière! » deux autels! l'un }x)ur Bélial sous un nom d'homme, l'autre

• pour sa . domination sous un nom de femme; Dieu n'en a •• point! — Elle esfc tombée de son char, la fière souveraine ; ses

• prophètes parés ne l'en ont pu préserver. Elle est tombée,

• ses entrailles sont visibles, c'est elle-même qui appelle les

» chiens pour qu'ils s'en nourrissent; plus on les voit et pins •• elle agonise. Elle s'était donné un nouveau nom qui devait •* étendre son pouvoir sous les nuées, dans la terre, au-dessus ■• des nuées et au plus haut du ciel. Elle est tombée au moment " 011 ses trompettes faisaient retentir l'air de la nouvelle gran- •• deur qu'elle venait de prendre; les échos de la terre chantent •• son nom pour la dernière fois. Voici qu'elle est relevée! on h H remplie de parfums et d'essences, Part la fait sourire, l'art U «fait marcher, Tart la tient debout, et chacun la salue. C'est •• elle qui commande, au moyen de ressorts; ne la touchez pas! ■• elle est sans entrailles , ses aboyenrs les lui ont dévorées.

•• Fils des ferments^ regarde et vois ce qui se passe! le faux •* allié envoie an droit divin des loups pour ambassade, il » veut effrayer celui dont la pensée Teffraie; les sangliers vien- • nent aussi faire valoir leur présence. La vérité est perdue, " elle ne peut échapper; les lois dWégrité vont être dévorées. » La puissance des armes a publié son nom, elle a lancé ses " grandes ordonnances, serais-tu sans frayeur, fils du mont " saint? Attends, voici que la mort s'annonce; sa visite est " terrible. Ou est la lumière? où est la vérité? Il est trop tard; ** celui qui parlait ne pai*le plus; il voit, et ses regards dessè- •» chent comme la flamme. Le livre est écrit, il est connu! •• chacun se juge et voit ses crimes. Il est écrit, le livre; quelle •» sécheresse! quelle ardeur! Les forêts qui servaient comme •• d'abri et de mystère sont comme si elles n'eussent jamais été; •• les poétiques jardins qui charmaient et ravissaient sont sem- •• blables & des montagnes de )>oussière; les parterres hiérogly- •• phiques, les collines symboliques, tout est éteint : le soleil » est resté fixe sur la montagne sainte.

- L'homme ignif&re a paru d'abord comme un atome d'air; •• qui pouvait s'attendre à ce qui est? Il a été comme la goutte « de pluie qui tombe dans le sein des mers; qui croyait que *• l'océan en garderait souvenance? Insensés! il n'est pas towlié

seul : le Maîti*e des ferments le conduisait. L*air a été changé en eau; Peau s'est durcie dans le travail des abîmes qui l'ont reçue, elle est devenue perle. Les lapidaires ne l'ont point voulue : elle ne ressemblait pas aux perles qu'ils échangent pour de l'or et pour de l'argent Ils l'ont laissée sur la voie; puis ennuyés de ce qu'on leur disait que leur savoir était Faible, qu'ils ne connaissaient pas tous les dons du Ciel ni toutes les richesses de la terre, ils sont entrés en colère et ils ont dit : «• Saisissons-nous de cette perle et brisons-la ". Le rent a soufflé sur la couche de terre envahie; les chercheurs n'ont point trouvé le don du Seigneur : il l'a roulé loin des horizons dangereux. Mais le temps allait toujours. La perle A éclaté, son sein renfermait des flammes; la perle était vivante, et au lieu de jeter des feux d'emprunt , elle est devenue semblable au cratère.

• Fils des ferments, lève ta main droite. Le volcan s'éteint ; voici la pluie qui tombe en abondance! On se réjouit d'abord ; mais la pluie ne cesse pas. L'eau de l'iniquité n'est plus dans les réservoirs invisibles, elle inonde la terre, tout œil la peut voir; qui donc pouvait croire à ce nouveau déluge? Les palais sont pleins, les trônes submergés, le temple est rempli. Les ministres sacrés chantent en accords tandis que le flot uonte; le peuple dit: « Qu'allons-nous devenir? qu'est-ce jue cela •• ? Les princes et les rois disent : « C'est la rosée |ui descend des montagnes, c'est l'abondance qui vous arrive )ar notre justice et notre crédit -. Les oints du Seigneur lisent : « R^ouissez-vous! c'est le bain du salut, c'est la grâe bénie qui nous vient du dieu des sept collines ». Le peuple ^arde encore, et il s'écrie : « Mais cette eau roule des haines, elle se change en sang •*. — Réjouissez-vous, r<:rennent en chœur les prophètes des princes et des rois , rémissez-vous! ces chaînes, c'est votre force; ce sang, c'est otre régénération 1

» Montez, pro[)hète8 menteurs, montez, montez vos sept " collines! le temps est venu d'en faire éclater les ressorts; c'est » de là que vont sortir les sept monstres du grand abîme.

" Peuples, peuples, qufl temps terrible, quels jours affreux!

* le fils des ferments se lève, le Très -Haut Ta ap|>elé sur la » montagne; il a vu la face du Seigneur et rindigiiation du " Tout -Puissant. L'Éternel lui à dit :

* =» Tu es venu entre tes deux fils, ton aîné et l'aîné de ton H fils, tu es venu dans les figui*esdu coiiPS; mais tu n'en verras » pas moins les images de I'âme. Vois donc dès maintenant ce ** grand roi qui peut vouloir un peuple et s'en faire un selon son *• choix, vois-le! il se révèle contre les lois les plus chères ans " hommes : il est né comme naissent les agnoaux, il vu comme " vivent les colombes. Il dépose les grands et il élève les {K^tit^; " son diadème est dans son ceuveau, et non sur sou front, st » puissance est dans son cœur, et non dans une épée! Les » hommes le voient (commander à la mer, et ils ne compren- «• nent pas quel est son haut p<mvoir; s'il aimait Tor, la sueur » du peuple, les larmes de ceux qui trarailleuty les reins cour- » bés, s'il donnait des fers à une grande multitude, s'il tenait » sous le jong ceux qui osent lui résister, il serait appelé gkakd, •• il aurait à sa suite des chars de triomphe, des hommes étin- •• celants d'armes, il dirait : — Tuez tous les enfants, tous les >t vieillards de cette ville! et aussitôt le sang coulerait partor- •• rents, on chanterait son nom et on se prosternerait sur son >t passage, les hommes sacrés le nommeraient Christ, ils imroo- «• leraient dos bœufs blancs devant lui, en Priant avec la foule: I» Hosannah! hosannahl II est au-dessus de tout ce qui est, •• mais il ne peut être au-dessus de son amour : il est domi»^ i> par lui; s'il voulait sauver l'humanité avec les trésors qu'elle « aime, qu'elle désire, qu'elle adore, il faudrait qu'il ne (lit p^^

• ce qu'il est

*• Écoute, fils des ferments! Celui qui te parle sera un jour

iein1)lable à ce lé|)reax près duquel évitent do passer ces nres sans cœur et ssins iiitraiilfs, ii sera traité couiuie ou ;i*aite le crime et les grands »cé!érats, il ruchettera la chair iouiilée par l'esprit, en donnant sa chair uiênie au monstre |ui Ta touchée de son subtil venin, il donnera son san«r pour îpurtT le sang d'une race nouvelle qui le mettra à mort après ivoir man£[é sa cuAIB vivante et bu la vie dans son sa^g! " Le fils des ferments sVst écrié en face de toutes les montagnes dominées par la montagne de ses visions : - Esclaves et fils d'esclaves, vous vouliez vous diviniser avec les trésors terrestres, vous vouliez vous élever à l'état divin ivec des choses périssables^ vous n'avez jamais senti le feu Mcréde la cité suprême! Celui qni est descendu vers vous pouvait n'y pas descendre, si ce qui est en terre suffisait pour vous rendre dignes de rentrer dans l'infini de son seiiL Vous o'avez pas encore compris votre ignorance; \otre œil est trop petit pour mesurer toutes les étendues de votre fini! Qu'estce qu'un roi qui reçoit des lois de toute chose, qui est coni- ^dé par son ventre, par sa tête et par son cœur, et cela en un même moment? qu'est-ce qu'un roi qui sert tous les mjets de son royaume et qui n'est point obéi comme il est lui-même contraint d'obéir? qu'est-ce qu'un juge qui ne voit le bien que là où son penchant l'emporte, qui ne voit le mal lu'en ce qui s'oppose aux volontés des passions qui le comiuaadent? qu'est-ce qu'un dieu qui ignore les plus belles réélis de son domaine, les plus grandes richesses de sa cou- 'oune? Quels dieux que ces atomes qui ne se renment que K)ur s'obscurcir davantage! quels dieux que ces dieux dont es créations sont toujours faites avant qu'ils soient, de telle orte qu'ils les ignorent dans une éternelle succession! quels lieux que ces géants la tête abattue et les yeux pleins de armes! quels dieux que ces puissants qui tremblent et s'ageluuillent devant la mort !

•* Sors donc de ses bras, homme att triple diadème, toi qut •* rèt;rnes dan» Tautorité divine et dans Tobéissaiice des inorttAs; •> arrête ces ennemis qui viennent envahir tes reins et ta poi- •* trine, qui disent à ton bras de ne plus te servir, qui te tien- » nent couché quand tes trompettes sonnent, quand tes guer- «* riers font fête, quand les femmes de ton palais resplendissent •* d'atours. Impose donc silence à ces mille cigales qui ont pia* «* ce leur chœur dans ta tête, chasse ces innombrables fourmis *• qui ont pris possession de ta nuque et de tes hanches. Hê •> t'abaisse |>ad, grand et tout-puissant monarque, an révoltant - régime des animaux, assieds-toi sur ton trôiie et gardes-j, •> trois jours et trois nuits, ces riches courtisans qui t^appelleot •] •> le soleil, ta puissance la lune, et leur esclavage ta constdli- •* tion. Ordonne de ton autorité qu'ils ne te traitent pas coioDe •• I animal immonde, apprends-leur que ta puislMince te nourrit, » que ta force te sustente, que la gloire change en toi leso^ •* dres organiques des autres mortels. Rougis de ces enfants qui «* se laissent tourmenter par les lois dii somnieil et par les in- «• portunités de la fatigue, ne sois pas humble hypocritement, •* marche sur les autres rois, renverse les autres dieux qui ont • l'insolence de te nommer leur frétée. Tu n'as pas peurl àti •• parole, les remparts de leur ville, le trône de leur orgueil) •> tout cela va crouler. Non, non ne sois plus esclave comme «• lest riinpuiâsance, ne fais pas le bon quand tu ne veuxjtts •• l'être, le pacifique quand tu rugis au fond de ton cœtu'et •* que tu dis : Que ne puis-je lui faire sentir Tinjurequeme » fait son refus, et ramertume que me causé son silence? -* «.Lève-toi, puissance de l'or, jettes-en devant toi, disant qull •* soit un homme. Du soir au matin, parais conime Torage, «• comme la tem|iête, devant celui qui humilie ton front, ton «• àine et ton cœur, parce qu'étant son égal tu voudrais TenH «• porter sur lui, comme lui ne cesse de rêver comment il loi •• sera posàible de [^emporter sur loi.

-Allons, divinités terrestres qui ne voulez vous rattacher qu'au principe élémentaire de votre inonde, qui dites : Il jny H rien que riiomme ne sache et ne connaisse! levez-vous et venez vous asseoir aux conseils vivants qui se tiennent devant vous sur les montagnes dont vous ignorez la raison d'être; venez sur le mont saint, et dites à Thomnie qui s'y tient devant Dieu pourquoi ce mont porte ce nom. Divinités qui souffrez sur vos regards le voile qui fait les mystères, pourquoi n'avez-vous point encore exploré votre gloire? Où est rÊden? — C'est .un mythe, dites-vous. — Combien comptezvous de parties à votre heureuse planète? Avez- vous trouvé toute la terre que vous nommez solide? Vous vivez sur un tiers de ce qiii est peuplé. De riches animaux, de grands arbres dont les vôtres semblent n'être que les rejetons parent de leur magnificence et de leur ))eauté ces deux isiutrè^ gnudes parties dont l'existence vous est inconnue. Rois divins qui vous croyez parés par les quelques métau}^ que vous ave^ prisés, au préjudice les uns des autres, grandes inajestés qui n'avez que, quelques pierres pour exprimer votre •uperbe éclat» vous ne connaissez pas la vituulinb dont les f<^ux nuancés ressemblent à des étoiles superposées les unes sur les autres; vous ne connaissez pas la thumilairs dont le noir plus limpide. que votre diamant poi*te en son milieu un œil que les fils de Caîn nommaient l'œil du séducteur d'Eve; vous ne connaissez pas la brillante asphalitue qui a la forme du scara)^; vous ne connaissez pas I'hionatille qui jette dans la nuit une si douce clarté; vous ne connaissez pas la BHEFHOLHiDE qui porte une couleur différente sur chacune de ses facettes; vous ne connaissez pas la corinithe qui scintille comme une étoile en répandant ses parfums; vous ne connaissez pas la luuciolhine qui est semblable à la tête du colibri; vous ne connaissez pas la fluminhale qui change de couleur autant de fois qu'il y a d'heures dans le jour; vous

* ne ronnaî.Hwz pas la rhosadhias qui répand tour-à-t

* deiir du baume, du nard et de l'encens; vous ne cot " pas la ruiiHiNHALR dans les transparences de laque] " croit toujours voir voltiger un papillon. Qui, depui •* s est pare de la SRUBAPinM, pierre dont la limpidité ( «• plie d'étincelles ne s'arrètant jamais? Quel est le

- quel est le roi qui a porté à son doigt un anneau 4 •* TAIRE, sinon Bhéphramhim le plus grand des devin •• les Caïnites? — Où sont ces riches mines qui existaiei •* le déluge, desquelles sartsiient le balzath vs qui ne s\ •* ne se teniit jamais, et le MHiUNéRiiiM qui nje ])ouvant s " aucun autre métal était jKiur les Sethistes l'emblCmc

- fidélité? Qui a |>énétré ces montagnes de chistal > •• lesquelles sont des terres si magnifiques, des trou]

* nombreux , des fruit* si riches , et des poissons si exe •> Grands rois, vous êtes bornés comme le sont tons

•• très hommes! Il n'y a qu'un seul roi parmi vous qui

* vision de toutes ces merveilles : il rira de votre or e •• pierres précieuses, il rira de vos petits royaumes; < •• viendra, les montagnes s'ouvriront, les mers se resse

- les glaces fondront. Il a promis à son peuple d'être •* fut un de ses rois nommé l'aimable et le magnifiq *• promis la graisse de la terre et sa vraie jKissession ai

* les de son héritage. Les grandes choses n'ont pas en^ •• ru : l'or n'a jms été coulé comnie l'airain ni comme le

- il n'y a pas de ville qui ait eu, comme Hénoc'h, un •• de mille coudées fait en Mhirnérhim battu, et incri •• plus magnifiques pierres connues de la preniièi'c ra •• a vu sur une de ces montainies en or massif le HHUi •• dont la grosseur dépasse celle de deux éléphants?

•• Allons, dieux terrestres, élevez-vous un peu plui " nous donc quelles sont les générations qui habitent le« » orbes des mondes élevés. Que i>ensez-vous des ignés

• vent darts les régions du soleil, des grands peuples qui suivent

• ses satellites? Tout est proportionna dans votre monde à sa

• petitesse et à son resserrement Étudiez avec désintëresse-

• ment et ne cherchez que la gloire de Celui qui a seul le secret

• de toutes ses cr^tions , alors vous acquerrez immensément

• pour vos frères : vos plus grandes bornes sont vos cupidités, » vos plus épaisses limites sont vos égoïsmes. Vous dîtes que

• la nature a fait tontes choses; je vous dis, moi, que, s'il en

• était ainsi, elle serait une mauvaise mère, car les mères se

• donnent en tout à leurs enfants, elles donnent souvent ce

• qu'elles n'ont pas, par le désîr qu'elles ont de l'avoir pour I • en réjouir le cœnr de ceux qui sont nés d'elles; la nature ne

• vous apprend rien de ses secrets, parce que les secrets de la

• nature sont les secrets de Celui-là seul qui l'a créée. C'est " donc le Créateur qui peut seul vous révéler ce que vous re- " garder toujours à l'état de phénomène et de mystère.

" Adam savait toutes les propriétés terrestres, mais après

■ <l"e son Créateur le lui eut révélé; Hénhoch connaît toutes

• 1^ puissances de ce que ses frères nomment la matière, mais

• il ne le sait |X)înt par lui-même : il a tout appris dans les en*

■ tretiens dont l'a honoré son Dieu. Èlîe sait toutes les lois

■ t^m|x)snntes et décomposantes, parce qu'il a été instruit en

• naot d'abord, puis temporairement en bas» Élie a vu le tra-

• ^ail de ces globes lumineux qui vous paraissent toujours •garder leur place au milieu de ce fluide qui ne iwnrrait les •soutenir, si les ferments suprêmes qui leur sont propres leur

• étiraient un seul instant leur action magnétique, aimantique

• ^ électrique. Élie a touché les sept ferments de la décom|K)-

• «itîon et les sept ferments de la recomposition, il a touché les

• cylindres magnétiques des attractions, et les rouages dispen- •* sateun des déversions, il a vu les deux lois extrêmes de ce •• qui est la loi des morts et des vivants. Tout ce qui meurt ^ cesse d'être dans la forme de ses temporaires manifestations;

*• tout ce qui vit demeure dans la loi de manifestation. Il y ^ ** autant de ferments qu'il y a d'âmes; et de mêmeqn'ilys " une âme universelle, un esprit universel, il y a également ur >* ferment universel toujours ascendant et toujours descendant

•• Élie a vu et entendu l'esprit de chaque monde. Ces esprit " sont les sentinelles des régions dans lesquelles vivent lesdif » férents mondes qui sont confiés à leur vigilante et constante » fidélité; mais en même temps qu'ils sont présents aux mon ^ des dont ils entretiennent l'impressionnabilité propi*e à l«u ** nature, ils n'en sont pas moins dans le bénéfice et la gloir »• de la présence de Dieu. Ce qu'ils voient en Dieu, ils I »♦ voient par descendance s'opérer et s'accomplir sur rinimens •* clavier de toute la création par mille et mille modes diifé *• rents, quoique toujours parfaitement harmonieux.

** Il a vu Tâme de la terre qui unit aux ferments qui lu •♦ sont propres, conune à un corps, le grand esprit répercuteu *» des ordres éternels; il a vu l'âme du soleil et celle des my » riades de soleils qui éclairent et vivifient tous les autres uni f vers auxquels ils appartiennent Les grands esprits qui son »• unis à ces grands corps ignés sont ceux qui assistent inces » samnient aux conseils divins, c'est-à-dire qui ont le centr « de leur gloire dans l'étemel Abîme des ferments. L'âme d •' ces différents mondes est l'abnne rationnel de l'uni versalit »• des lois instinctives existant dans l'ensemble général des roi >• nifestations assignées à chaque monde , à chaque société d'ê " très et à chaque être; l'esprit de chacun de ces mondes es " en lui-même l'abîme réflecteur et dérivateur de toutes le " lois spirituelles créées pour l'ensemble de cette nature er >• chacun des modes qu'elle doit manifester implicitement ou « explicitement

»• Le ferment suprême qui est comme la loi corporelle de - ces esprits et de ces âmes se divise en sept lois particulièresi » qui elles-mêmes se divisent et se subdivisent pour corres-

■ potidre, prévenir, activer, reprendre ou retenir chaque géné- » ration homminale ou animale selon la nature des esprits et

* des âmes soumis au travail corporel de ces différents modes - d*être.

" ^u**dessus de toutes ces lois et de toutes ces agences est " la. loi première et l'Agent Créateur ou la Parole; pour arri- " ver à ce critérium absolu il faut le posséder, il faut avoir " f»ît le travail de l'attirer en soi, car une fois qu'on le possè- " d^ 5 on est au**des8us de toute loi et de toute agence. Élie a

* ^"^ en haut comme en bas le grand fait des dissolutions cor-

* Porelles; ces dissolutions ressemblent à un travail cylindrique

* <lont le commencement est dans la Parole, et la fin encore

■ dans la Parole. Car il n'y avait rien qui fût de soi-même et

* ^iii pût avoir le droit d'être, mais tout était dans la Parole; " ^''est pourquoi il est écrit : Dieu nrr. Comme la Parole est " feu et vie, dès qu'elle se manifesta il y eut du feu et de la " vie; comme la Parole est éternelle et qu'il n'y avait rien " vivant elle, mais que ce qui est est par elle et ne peut être

* <|ue par elle, s'il n'y avait plus rien, c'est que tout serait

* arrivé, après toutes les transformations les plus insaisissa-

* liles, à mériter de rentrer dans la Parole et à vivre en elle.

• JjSl Parole a créé pour que les choses fussent; ce qui a *• été une fois en vertu de la justice et de la sagesse de la Pa-

* rôle ne peut plus ne pas être. C'est })onr cela que la chair

* qui est sortie de la Parole a elle-même été prise par la Paro- *• le, afin qu'après avoir lilwralement et généreusement huma* ^ nisé la Parole, la Parole la spiritual isât pour son propre *• être et la divinisât par réciprocité. Celui qui est sorti de la ^ Parole n'est point parole : il est non de lui-même, mais il ^ est luÎHTiême en sorte que rentré dans la justice et la sagesse ** qui étaient en la Parole quand la Parole voulut qu'il fût, il ** rentre dans l'absolu parfait de l'idée, du désir et de la vo- ^ lonté qui vivent dans la Parole; il est une même chose avec

elle non en principe mais en fait, non en nature mais en participation, non en essence mais en crcklit.

» Élie Va va ce Ferment des fermenta qui, de sa propre puissance, attire tout à coup le corps, l'âme et l'esprit (jui ont, dans le travail cylindrique et épurateur de leur vohmté, accompli par le feu vivant du véritable amour ce que les différents ferments doivent accomplir |>ar l'étendue des luis temporaires en chaque corps, en chaque &me et en chaque esprit, selon leur condition d'être, leur solidarité, leai^s Ioh afBnitaires, leur développement, leur rationalité, leur furce intellectuelle, leurs clartés conscientes ou inconscienteâ, leur force ou leur faiblesse natives, la continuité de leur lumière ou rétendue de leurs ténèbres.

" O Hommes, vous passez sur cette terre sans en comprendre le souverain bienfait; vous «tes chaque jour les nouveaux témoins qui vous accusez devant le Grand Juge; vous n'avex pas même l'amour de votre hiunanité : un grand nombre pil^ mi vous consentirait à vivi*e comme Tours, sa femelle et»^ petits, si les lois dirigeant leurs modes de n^anifestation , leur étaient assurées dans les mêmes proportions qu'à ces bétes fauves. Vous passez devant les grands faits de votre puissance, et vous vous livrez à certaines irritations, à certaines fièvres à de mortelles maladies, pour la sensation animale que vous en ressentez. Vous vous livrez au petit ferment analogue» celui du fumier, et vous vous réjouissez d'être promptement réduits en pourriture! Quelques-uns parmi vous croient que la prompte décom[)Osition est la loi de répartition la plus parfaite; en cela vous vous trom(>ez : la nature ne vous a pas été donnée pour la corrompre, mais pour concourir au bienfait de sa perfection. Vous dites : « Quand je serai dans la terre, je lui rendrai pluâ vite ce qu'elle m'a donné •• Vous étés dans l'erreur : ce que vous lui donnez d'impur et d'infect, de putride et de corrompu, elle le renvoie aux ferments tri-

turateurs de vos désordres; mais ces ferments ngissant dans rassemblée des causes vitales, Tépandent comme on é))and le fumier sur la terre. Les plus bas, ayant une action plus froido laissent à leurs émanations une plus dense étendue. * Les ferments sont gradués : il y a les transversaux et les circonfcrentiels , il y a les pénétrants et les élevants, il y a les circulaires et les dilatants. Vous ne vous corrompez pas seul, et quand vous croyez n'être plus qu'à vous-même comuie cuiTuption , vous devenez un agent de méphitismeet de putridité aussi universels que peuvent s'étendre les lois aromatiques et volitionnelles des corps; votre vie engendre au<tant de générations animales et destructives qu'elle précipite en vous le flétrissant travail de votre destruction. — Sous la planète dominée par le ferment fibrineux, vous activez la nature de vos emportements et de vos surexcitations, sans comprendre que ce ferment, le plus utile à votre force et à votre puissance , vous devient, dans l'abandon auquel vous vous livrez par une habituelle indifférence des grandes lois, une cause d'affaiblissement protestant dont les protestations réitérées sous ces naturelles influences vous paraîtront au contraire des forces nouvelles, comme si la flèvre qui conduit *u délire était un effet désirable et salutaire. — Dans les rapports que vous devez si parfaitement entretenir avec la planète froide dont les influences restrictives ont tant de puis- ^nce sur le défaillant travail des reins, combien de longues ^^ inguérissables maladies proviennent des violations et des ^Infractions que vous vous permettez, croyant à plus de bon* '^ur par une plus grande étendue de satisfactions! — - Sous ^ ferment dit feu vivant, qui modifie son hygiène vitale? I^i étudie le choix des fruits, des légumes, des chairs et des ^08 fermentateurs dont on se sert, comme si chaque chose Vaitété créée inconsciemment? — Sons les lois dilatantes de ^ planète régie par le ferment des lois germinantes, qui

«* Veille flVoe Sfig^se à robservation des faits ablutifs, au «• dea triturations légères, à Tabsorption des liquides i «• froids?-^ Qui a, sous le ferment torride, employé lei o les M fortifiantes et si réparatrices du chêne, du penplii «• la jusquiame et du lis? qui a tenté les sages bfenfai « Tasphodèle, les tonifications de la verveine, les tré^ud •• du [lolytricon?

« Hommes impuissants, vous augmentez chaque jour la « nie de votre impuissance! votre force ne vous quitte pas *> vous (pii la chasses comme une épouse injustement flét » votre répudiation. Vous voulez conserver une vie sol «• en tant que sentiment de vos jouissances; vous n'admet «• société que pour tirer d'elle les voluptés personnelle ♦• convoite votre égoïsme. Vous ne pouvez être seuls : < ** qui vous a constitués dans la sagesse du présent ne vou *i placés que pour vous donner la volonté et la puissanc ** vous frayer une voie plus grande dans les suprêmes hor «• de l'avenir. Vous croyez vous soustraire aux lois consci «* et rationnelles de vos solidarités et de vos affinités pro «* ohl non, un autre monde vous envahit, dès que vousv «* vous soustraire à celui dans le ferment duquel doivent •• ver ou descendre vos universelles destinées. Vous avez *• de perdre dans le partage des facultés et des dons cor] ** avec ceux dont vous êtes l'émulation, la consolation, 1 (• le secours ou l'action complémentaire; ce sont autant d< «• tes que vous laissez ouvertes dans lo palais de votre (• autant de vides que vous faites dans ce qui doit être h - nitude de votre esprit. Occujïés, absorbés par votre de ** et votre usurpation des lois extérieures, vous croyez am •* quelque chose, il ne vous revient qu'un peu d'illusion d *• durée ne peut être fixée ni pour un jour ni pour une h •• Vous croyez vous soustraire & la loi des corps; voua *• ëuibis par l'universelle protestation des âmes. Vous feign

• ne pas comprendre rap|.)el vital et moral des (imes; vonsctei*

• envahis et dominés par les esprits afKnitaires de ceux à qui

• vous vous refusez, ou auxquels vous ravissez les niojens dont

• ils auraient pu faire usage pour pourvoir par eux-mêmes à

• ces hôtes qui seront toujours étrangers chez vous, t4indis

• qu*ils eussent été en leur génération chez ceux qu'ils ont été " contraints de quitter par la raison d'une solitude contraire

• aux lois sociales des uns et des autres.

* Que d'hommes dont les actions ont été admirables, et qui

• finissent leur vie dans un abîme de honte et de réprobation

• parce qu'au temps ou ils pouvaient aider leurs frères, ils ne ■ s'occupèrent qu'à se grandir, qu'à élever le ti-one de leur

• ^goîsme et à étendre le sceptre de leur personnalité! Au " moment de leur épreuve individuelle, ils étendent les mains " pour s'accrocher aux anneaux de la grande chaîne de force " et de soutien, mais ils ne s'aperçoivent pas qu'ils sont tombés " dans le vide et que l'appui des anneaux qu'ils invoquent se " trouve élevé au-dessus d'eux de tous les eflorts et de toute

• la constance qu'ils ont mis à s'en séparer!

" 0 hommes, vous ne formez qu'un seul tout, vous êtes

• scellés à c:e nom collectif d'humanité; vos jouissances appa- " rentes, mais réelles pour vous, vous a)>paraîtront bientôt

• sous leur véritable jour. Dans le travail des ferments répar- " titeurs vous direz : •• Mais ce plaisir qu'il faut que je triture " n'était réellement pas un plaisir, cette jouissance qu'il me faut

• reporter au ferment social dans lequel passent et repassent " les lois vivantes de la justice distributive, ce n'était pas une "jouissance «. Les propres clartés de l'inexorable ferment ' Vous répondront sans nul doute : «• C'est vous qui avez donné " à la vie qui devait servir la réalité de vos rapports frater-

• nels le caractère d'illusion qui vous était agréable et qui " continuait en vous cette coupable insistance à tromper vos

• devoirs; le bonheur que vous vous êtes fait par l'injustice

n- é%\ge que vons rendiez à la justice la vérité de ce bonhenr ** qui n a été pour vous qu^un passager fantôme » .

«• Êlie est la vue de la justice et la sage lumière qui presse •* la réparation; Êlie est le lien des lois qui devaient, avec les » ]im qui sont, ouvrir les libres accessions de celles qui ne sont «* pas encore. Elie est la réconciliation , non par ses propr(>9 •• mérites mais parce qu'il lui a été appris la valeur et Papplî'* •• cation des mérites de Celui qui Va envoyé I Êlie a été éleré •• dans la connaissance exacte des lois génératives : il snit ^ comment les pères sont coupables dès le sein de leurs mères

• et comment ils obscurcissent les voies d'avenir de leurs en- •• fants; il sait comment les enfants épaississent les ténèbres de " leurs pères, comment ils étendent le ferment de leur pawp» » et comment ils se placent en opposants sur la brèche ina« •• chevée de leur avenir.

• Élie n'a point de temps selon ce qui est dans l'ordre delà «* terre actuelle; il vient dans le temps, mais non dans lede^

• voir auquel la génération post-édénale est engagée. Élie est «• à Dieu, il est de la génération indépendante et libre; ses fils M sont comme lui, tant qu'ils ne demandent que la gloire dese

• donner aux secours, aux consolations temporaires et sensible» «• de ceux qu'ils ne f>euvont récuser être leurs frères.

• Élie voit dans les ferments et dans la Parole : il a touch(î » à la vie de toutes les choses créées; il a vu le grand travail ♦• des gennes , il a vu les hautes transformations qui ne s'opi^ ♦• rent que dans la clîirté et la lumière, il a vu où l'âme com^ •• mence, où finit la pondérabilité matérielle du corps. Il a vu •• ceux qui s'élèvent en chant et en prière, il a vu ceuxqn^

• deviennent terre terrestre, et ceux qui deviennent terre ce^ •• leste, ceux qui pasent de la bourbe la plus horrible jasqo'^

• la goutte d'eau la plus limpide, ceux qui séjournent dans « les eaux fangeuses et croupies tandis que les corps de leur*

• frères et de leurs sœurs montent dans l'espace comme une

» \)\a\iclie vapeui*. Il a vu ceux qui restent des siècles cloa-

• que et limon, tandis que leurs frères et leurs sœurs montent »• dans les cieux sous la forme d*une larme baptismale; il a

• vu ceux qui rejetés par tous les ferments purs retombent en

• miasmes et en contagion pour s^épurer dans les dissolvants •• les plus re|)oussants d'une nature étrangère. Il a vu la lutte " des cor[)s délétérisés tendant à se soustraire aux putridités

• et à la corruption qui les gagnent par la loi des rapports sous •• des modes différents; il a vu la haine des essences qui dure

• encore après de longs siècles.

"Ha vu ceux qui devenaient air pur et qui étaient attirés

• avec passion par les ferments attractifs, il a vu les vrais ai-

• mants s'élevant^en feu, les dévoués sVIeviyit en flamme, les » actifs et les féconds dans le mînistèi*e des transibnnantes dis-

• |>ensatîons s'élevant en lumière. Il a vu les saints martyrs

■ de la Parole s'élever en esprit, et les i>ères de leurs frères s'é-

• lever en gloire; il a vu ceux qui s'endorment dans les cai^es-

■ ses de la Parole, et ceux qui meurent dans les colères de la

• chair; il a vu ceux qui entrent dans les domaines divins sans

■ avoir à subir la stagnation de leur âme aux portes de chaque

• ferment par lequel doit ])asser leur corps. Il a vu les heu-

• '^ux, les saints et les élus.

• Ia'S heureux sont placés dans la condition des miséricordes

• Qu'ils ont méritées, ils participent au bien suprême, ils ont

• Certaine- étendue de lumière, ils jouissent des délices et ** ^es harmonies divines dans le ferment éternel du Principe

• Ci-éateur.

*< Les SAINTS ont acquis les élévations du domaine de la grâ- 1^, ils sont dans les majestueux ferments de la justification, tis participent à tous les actes de sainteté qui correspondiMit & la loi qu'ils ont le plus fidèlement accomplie, ils voient la justice de Dieu en lui-môme, en eux et en toutes choses.

" Les ÉLUS sont les seuls rois du royaume éternel , ils ont

** accèâ dans tous les ciels et dans tous les cieux, ils sont dan ^ •* la plénitude du Fernu*nt des ferments. Ils sont les vivanto^ » similitudes de la Parole; on la voit en eux, et ils se voiei\t H en elle. Les plans divins luur sont connus; ils participent à » leur accomplissement et à leur consonn nation, dans les lut- •• mes proportions que la Parole maniiostée. Ils ne cessent ps X d'être dans les -lois intimes de la puissance, de la lumière, » de la sagesse et de Tamour. .Ils ont acquis l'obéissance du •• ferment des formes, ils conduisent toutes les transformations •* de leur corps selon Tordre le plus parfait et le plus digne de >* similitude avec le corps dans lequel sVst manifestée la Pa» ** rôle, ils vivent dans tous les ferments sans en subir la k^i X dominante; leurs âmes entrent dans les rap{X)rts les plus ab* •• sol us avec toutes les âmes qui les intéressent et qu'ils consi^ X dorent comme étant appelées par la Parole à un concoura de ** bien plus harmonieux et plus universel. Ils ont action sux* ** toute la nature spirituelle contingenté de la leur, soit cotum^ •* ascendance ou comme descendance; ils marchent selon 1^ » progrès divin, unis sans cesse aux anges gardiens particu-^ ** liers des hommes et des cités; ils i)euvent apparaître san^ >» appel et sans ordre; ils voient dans la Parole ce qui lui es^ •* glorieux et agréable.

•t L'élection ne s'obtient que par le triple labeur du corpv «* de Tâme et de l'esprit : il y en a peu qui l'obtiennent dans iii' •• vie purement intérieure, peu qui soient élevés à ce degré •> avant d'avoir passé par les ferments du feu et de la lumière. » L'homme qui s'est fait semblable à la Parole, qui s'est incamé •* comme elle dans la manifestation extérieure, qui a créé, qui » a éclairé, illuminé, après avoir fait tout cela en lui-mêiue » dans le principe actif de son élévation, celui-là ne meurt pas^ ** il s'endort dans les formes exactes de la Parole qui est vrai- » ment vivante en lui; il monte en corps et en âme dans lefer- " ment des ferments; il est présenté non au tribunal divin, inai^

• au trône de Dieu; il est placé non dans la balance, mais sous le diadème gagné par la Parole divine, et il est proclamé par le Principe souverain, p'ar la Lumière et par la Parole, Pélu du Très-Haut, la gloire du ciel, le nouveau diadème de la Parole incarnée. Alors toutes les lois du commencement, du milieu et de la fin lui sont présentes; le Principe des princî|>es le couronne de force, la Lumière le revêt de ses ini'iFables clartés, et la Parole lui remettant le sceptre de sa royauté, crie aux cîeux des cîeux, au ciel et à la terre — Voici maintenant CELin qui hègne avec nous dans l'étermi DES éTERNirés.

• De ce moment, le corps de l'élu divin jouit des propriétés de son état glorieux; ce qui reste à la terre est la partie purement adhérente qui doit lui revenir, mais cette partie, soit qu'elle se décompose, soit qu'elle conserve les impressions ou la moulure du sujet rentré dans les trésors éternels, n'en manifeste pas moins, par son contact visible ou invisible, une sensation heureuse et consolante, soit comme parfum allégeant les putridités de son voisinage, soit comme onction pour les âmes contraintes à suivre la lente décomposition înatcrielle des corps qui leur appartinrent, soit comme antidote aux vivants, leur communiquant la vertu de force que lelu s'est acquise dans son indissoluble union avec la vie de la Parole, force qui le mettait au-dessus de tel ou tel assujettissement, ou qui lui a servi pour le dominer dans la lutte uiatérielle qu'il eut à soutenir en ce genre ou en ces genres,

* I^ plus grande élévation pour celui qui sent l'appel de la Parole, c'est d'être dans son corps, dans sa vie, dans ses actes avec ses frères, ses amis et ses ennemis, ce qu'il aime à être et ce qu'il sent devoir être dans les différents modes de son économie intérieure. Rien ne doit être forcé chez l'homme qui sent et qui comprend la Parole, il doit être toujours ^ns sa possession naturelle : naturel selon la sage et ration-

•• nelle nature du coq» et du cœur; naturel «elon la saine et 1 -* ^

- vivante nature de l'âme ; naturel dans les connaîssancçs et - *^ » les clartés par lesquelles Dieu visite son esprit; éviter de sc-

• lever contre la nature, et se souvenir en toute cliope que^l |^ ' •• en est le dieu visible, c'est j)our en être la première dijnûté, " la gloire sensible et l'amour protecteur. Qu*îl étudie ce que ¥^^ " la Parole pouvait être, est et sera toujours dans llntérieur 1^ ** du Principe éternel qui l'engendre ; qu'il soit ainsi dans son |^ » propre princi|>e sanctuaire de si>n intérieur. Mais comme la •• Parole s'est manifestée dans l'extérieur conformément à sa « dignité et à sa gloire intérieure, qu'il en soit de même ponr "lui; et comme la Parole a pris la loi de manifestation qui ** était la plus parfaite et la plus salutaire pour tout ce qui •• était ap{)elé à connaître sa manifestation extérieure, quilen f soit de même pour ceux qui la reconnaissent» la croient et " veulent vivre dans son union. — C'est ainsi qu'ils justifieront

- la Parole, car elle a dit : Je me suis renoue visible uxr W»* " depuis ce temps j'ai toujours étr visible. C'est ainsi qu'Éi»^ n a vu Celui qui est venu le premier, et qu'il a vu danscea^

• qui viennent, le vivant et suprême caractère des véritable^ " élus.

" Élie a assisté à l'élection de la Parole : dès que les fer-^ " ments furent créés, elle s'offrit pour être leur compléments* »» le couronnement de leur fin; tout ce qui était créé pourêtr^^

• manifesté sous les fonnes non manifestées encore fut éclair^^ " de la lumière même dont s'éclairait la Parole. Elle fut accla — ' »• mée par sa loi de nature intérieure, par le Principe qui es^ " son incessante et immuable production, par la lumière de TA^ » mour dont elle aime son Principe et duquel elle est toujours*

• consciemment et intelligemment aimée; elle fut approuvé^ » par toutes les créations constituées dans le ferment des êtres*» » Ce qui était dans le mode de son être pouvait vouloir n'C'tr* « pas, soit dans la loi déterminée, soit dans les modifications'

• liarmonieuses de cette K)î. L'abune das fermenta fut ouvert;

• tous les ferments du temps et des éternités étalèrent, «ous *• I éclat le plus manifeste das clartés et des hnnièi'es propre?* •à la Parole, toutes les infinités transformatrices, élévatrici»s

• et divinisatrices qu'ils contenaient, existant dans l'ensemliie

• intérieur des desseins non accomplis de la Parole. "Tous les êtres pouvaient rester à ce degré sans avoir à

• parcourir les lois de mérite, d'épreuve, de dévelopj>ement ou ■d'accession; mais comme la Parole est toute justice, toute

• sagesse, toute lumière, toute beauté, toute grandeur et toute

• amour, Tacclamation éternelle fut générale. I^e projetible

• voulut être fait et fait accompli; c'est pour cela que lr premi- " RB ÊTRK UHALi^B fut nouiuié Universellement et éternellement

• le critérium de toute manifestation et la grande synthèse des

■ formes êtrales par lesquelles chaque être réalisé prendrait sa

■ voie de manifestsition. Cet être synthétique extérieur fui

• donc placé au-dessus des ferments corresjK>ndant au grand " abîme, et il n'eut au-dessus de lui que le Princij^ générateur

■ de la Parole, la Parole, l'Amour par lequel elle e^t aimée de

■ son Principe et par lequel également son Principe est aimé " d'elle! Partout oii le Princi[>e des principes détennine la * 'l'^ifestatîon des lois intimes et communicables de sa Parole " le créé sjTithétique modifie de ses réfractions élal)orées dans ■ *^ propres complaisances de la Parole même, les tons d'é- " ^^ndue, de pénétration, d'éloignement ou d'opposition exî- * ^tant dans les ferments éprouvateurs ou émulateurs auxquels

^nt soumises toutes les créatures qui ont désiré, voulu, demande et acclamé leurs lois.

*• Qui a touché les grandes sciences du Ciel et de l'Éden? l^ui a lu le livre des connaissances que la Parole dut modifier pour la tremblante race de descendance? La Parole en * ^ apporté la pure essence à la terre; et remontant le majes- ^ taeux cours de chacun des ferments subdivisés pour la vaste

(* plttralitc lies mondes, elle porta en chacun dVox la mém ^ « mesure distributive qui leur était utile et salutaire comii^ « ♦• jK)uvoir sur le passé, comme puissance dans le ju-ésent ^i «* comme action de droit électif dans la nature des génération^ ♦• H venir.

« L* Éternel Va dit au conseil des siens et à la défense des « préiK>»és au grand chaos des infractions humaines : ^m m Je

* me suis réservé des jours uniques [X)ur le bonheur et la gloi- ♦• re de mes créatures. En ces jours je forcerai leur enueinii «• se retirer de devant elles. J'ouvrirai à l'entrée de mon règne

* glorieux le livue éTBitKEL, le orand monumext; lesnuag» «• se dissiperont. Le fils de celui qiii est venu dans l'égaremenl

* de mon i>enple viendra ouvrir le mystère des eaux; et le «* fils de ce fils généré dans l'élément spirituel du Moyen des «> moyens brisera les nuées du sanctuaire; il écrira avec dn fea « LE LIVRE HE LA LtJMiKRE. Je Ic tiendrai dans les liens dn fer-

* ment secret. Je le ferai répandre la parole devant ceux qui «• sont morts sans Tentendre. Je le mettrai à part ainsi que

* ceux que j'élèverai avec lui. Je le préparerai et réparerai •• l>our le mettre h même de })énétrer les grandes lois de la dé* « livrance de ses frères. Je le tiendrai captif pour qu'il gnivff ♦♦ sur la pierre éternelle les visions divinatrices du commence-' «» ment Je donnerai en lui et en sa vie le droit qui appartient ♦• à la grande loi de nature dont tant cherchent à s'affranchir

* pour se glorifier eux-mêmes et non pour me glorifier •. <* J'ai vu ces tem[>s, moi qui les ai fixés sur des tablettes et

« qui les ai annoncés à la première génération; j'ai vu ceux •• qui entendent la parole médiate \yo\ir entrer dans le travail

* et les mérites de l'innucdiatité ; j'ai vu ceux qui s'incarnent «• en elle. Car en ce temps elle est chair, et celui qui la dis- •• PENSE est semblable à l'homme qui engendre; ses générations •• vivent, elles se fortifient de la substance qu'il leur livre, sans •* que Teunemi en puisse rien distraire. Je l'ai vu! ceux qui

— 46ri —

Salent de3 yeux ne le voyaient pas, et ceux qn^ servaient » lois de l'ouïe ne l'entendaient pas. Les invisibles «* leaient et prenaient les voies de la sainteté, tandis que les ristbles descendaient dans les sentiers humides de la fati<;ue it de l'ennui. Je l'ai vu! il tendait les cœurs comme le chasseur tend son arc , il élargissait les âmes connue l'honnne aime à élargir son domaine, il grandissait l'esprit comme l'enfance désire grandir; mais semblable au chasseur prudent, il ménageait l'arc, il le détendait avec tendresse et avec pas- ' sion, parce qu'il aimait cet arc qui n'était })as le sien, mais ' celui qui ouvre la voie aux flèches ou qui la leur ferme. Il ' resserrait l'âme, afin qu'elle s'identifiât avec la plénitude dis- ' posée dans le travail de son élargissement; il arrêtait l'esprit lui rapi)elant qu'il était uni à une dualité sans le concours et la tendresse de laquelle il ne pouvait prétendre à sa complète délivrance.

• Je l'ai vu ardent, passionné pour tout ce qui était la gloii*e de son Dieu et celle de l'universalité des créatures. Naturel dans sa vie, la raison présidait toujours à ses descriptions et ^ «es enseignements ; naturel dans son âme, il ne compro- 'Mettait point l'honneur ni la dignité des choses élevées pour ^ nimbiliser son front devant ses frères. H cor])orifiait sou ■•ine pour la mieux faire comprendre à ceux que son verbe *^vait éclairer; il ne s'étayait [joint sur les [lénétrations que lui donnait la lumière qu'il recevait comme il recevait un

JOur nouveau, une nuit nouvelle. Il était ferme, parce qu'il ^vait où il plaçait son pied ; il était fort, parce qu'il ne s'enivrait pas ; il était calme, parce que s'effaçant il attendait ce qui devait lui être donné pour l'assemblée générale ou pour la société particulière ; il était clair, parce qu'il ne s'adonnait k aucun système, mais simplement à ce qu'il comprenait et à ce qu'il sentait être la vérité ou y conduire ; il était impariai , parce que le bien qu'il dispensait n'était point regai-dé

• (•oiiVnie sîen, mais celui de la Sagesse qui donne comme •• veut, tant qu'elle veut et à qui elle veut II aimait, parrt

- (pril ne cliercliaît dan» les lois suprêmes qui lui étaient révi-

- lées (jue cette raison d'amour infini Iwise réelle de toute àlvi* ■

*• ne révélation,

- Je Taî vu, il s'élevait comme un cèdre qu! asu vaincre les «• aridités d'une terre déserte. Je Vui vu, il s'étendait «hmm •• une chaîne de fer dont les anneaux s'orifient par un traTil • successif, felîe l'a visité comme un père visite son fils; nni ** ce (^ui Vu élevé et éclairé, c'est la visite de la Parole eti «• ceux qui continuent dans l'oixlre des lois universelles les mo- ♦• des et les fiïrnies nianifestatives de la Parole,

- Je l'ai vu, la Parole le conduisait dans les ferments de II •* nuit au miliL'U de ces mondes dont la vie inconnue à sa génê* « ration ne s'en prépare pas moins pour le grand jubilé des r?" •« mises et des réconciliations. Je l'ai vu parlant dans rabÎDW •♦ du ferment de la nature végétale, et les corporifiés de cette .*♦ nature lui répondaient et le Wnissaîent. Je l'ai vu, non avec »• sa forme, nuiis dans sa volatile essence, s'eutretenant avec •♦ Tiiuie de la terre t?t confondant les esprits des sels, des ato- •♦ mes, des fluides, dos métaux et des fusions qui leur sont pro* »♦ près. Je l'ai vu assis sur les bords glissants du ferment des ♦♦ décompositions : la Parole et les élus s'entretenaient avecini, ♦♦ lui montrant les unions partielles et générales des esprits ♦♦ qui ne tendent que vers les choses jirofanées et corrompues; ♦• je l'ai vu les j>énétrant dans les moindres molécules, et les •• touchant dans les miasmes les plus étendus. Je l'ai vu a3.«is* •« ter à la décomposition de l'eau la plus pure et en toucher la »» juirtie aqueuse, la base solide et la vaporisation. Je l'ai v« •♦ suivant le corps des siens dans ]vs assimilations terrestres» •• dans les filons conducteui's de la germination, dans le dcve- •• loppement des germes, dans la sève vivifiante, dans Tôlc' H meutartsme iluidique des herbes et des plantes, dans les vo'

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luions essetitSetles qu^elles produisent, dans les arômes et tes l^sriums qui émanent d'elles, dans le ferment attractif qui les reçoit pour les épurer avant de les livrer à un autre fennent plus subtil et plus élevé.

" Je Tai vu, dans les démonstrations que lui faisait la Parole, toacher dans chaque corpuscule Pesprit qui y trouvait une adhérence suivant la nature de ses passions et les affinités de création et de proci*éation communes à sa nature et h la nature de l'être positivement et affirmativement humanisé. Je l'ai vu étudiant sons les saintes et i>énétrantcs clartés de la Parole les ferments externes du corps des élus : il n'était point troublé des bienfaits provenant du contact de ces corps on de Télémentarisation qui leur appartient; il a vu comment tel contact guérit la cécité, comment tel autre guérit la surdité, et ainsi de suite jusqu'à la première déviation et la première maladie du corps humain, parce qu'il a vu d'où chaque maladie tire son origine^ où commence la première déviation.

• O siècles, ô siècles! vous avez servi aux hommes à se cor-> rompre et à se perdre; vous êtes passés, et les hommes ont été emjwrtés par vous sans vouloir même étudier l'itinéraire de leur voyage. QtrAND le Ciel aîTra décidé le tuavail du Livre Éternel, toos aurez reçu les preuves incontesta*

BLES de cette OÉnÉRATION QUI VIT AVEC VOUS DÈS LE COICMEN- CEMENT ET QUE VOUS n'aVEZ PAS VOULU CONNAÎTRE LÉOITIMB-

MENT, ELLB TOUS DOMINERA : ccux qui devaient être par vo« tre vie vous presseront de telle sorte que ne les comprenant [las dans les fins qu'ils réclameront aveuglément, vous vous livrerez à leur direction jusqu'au péril de votre vie. Vous aurez contre vous ceux qui devaient être, ceux qui ont été et ceux qui veulent être dans les différents ferments de vos lois naturelles, spirituelles et divines; alors vous croirez que la nature s'est trompée, que le Principe vivant et régulateur

)* n'existe plus et n^a même jamais existé. Vous verrez la » ture sans Dien, et vous vous placei*ez vous-mêmes aun *• sous de la nature eu tentant de vous soustraire aux lo *• sages de l'harmonie qu'elle vous révèle; vous veiTez daa* *• désedpéi*ant effroi , des monstruosités si horribles, des cri » si hideux, des choses si effrayantes que votre intelligenc *• votre cœur tomberont dans la plus complète indifférei •* dans les plus profondes négations et dans les plus poîgn; *• désespoirs. Vous aurez près de vous le baume ré}>aniti ** mais sa seule vue vous repliera sur vous-mêmes ne pou^ •• croire trouver en Dieu une bonté que vous ne verrez ] " presque en personne.

» L'ordre naturel sera partout interverti ; Thomme ne i » plus qu'en lui-même. De grandes idoles surgiront couin ** l'envi, elles s'envelopperont toutes devant vous du nimbe *• leurs serments et de leurs promesses : le mensonge sera » un trône, la fourberie sera couronnée, l'hypocrisie sera a « rée, le vol masqué sera applaudi et béni. La piscine *• saints sera couverte d'huile à sa surface, et le fond seran ** pli de dévorantes épines. I^es cordiaux divins seront pré|>a •* par des cœurs gangrenés, et filtrés par des âmes charb ** nées. La bénédiction sera dans le geste de ceux qui s •* destinés à la répandre; n'en ayant pas la foi ils la vendro •• ils l'échangeront contre les mille futilités de la terre et " la vie.

*• La société fermentatrice devant disposer les hommes à i >» lection ne livrera ses soins, son intelligence et son applicati •• qu'à se faire élire elle-même dans le royaume sensuel et en «* de l'orgueil et de la domination; les consacrés au brise o liens en forgeront sur l'autel même de Celui qui ne leui •• donné son nom que pour continuer par eux la vie de sa te •* dresse et de sa pitié. Les saints de la maison divine délil •• reront comment i)s doivent s'y prendre pour ne point bei

• ter les trop vives passions du peuple et les compromettantes

• susceptibilitës des rois; alors ils renouvelleront le mode de

• leur héritage; ils se rangeront du côté des tueurs et des vo-

• leurs, leur donnant le prix de l'innocence qui ne possède rien - à lears yeux, et ils livreront à la fureur du peuple le juste

affublé de toutes les hontes qui sont en eux et qu'ils s'habituent à croire toujours invisibles.

• O siècles, 6 hommes, vous boirez l'humiliation au-delà mille fois de ce que la première race a bu les eaux de son châtiment Vous serez sans foi en Dieu, sans foi dans la nature, sans foi entre vous, sans foi en vous ! Vous parlerez de justice, de sagesse, de vérité, de confiance, d'ordre et de liberté; mais montés sur les rouages inexorables de vos propres ferments, vous serez broyés par eux, et cela sans compassion et sans pitié, parce que ces ferments seront aiguisés dans les corrodants acides de vos égoïstes réactions. Vous n'aurez plus de temps pour la vérité, vous n'aurez plus de goût pour la justice; les bourreaux de la veille feront place aux bourreaiix du lendemain, les traqués de la veille sc- '* ront les traqueurs du lendemain, les suspicions, les accusa-

• tions se succéderont sans cesse jusqu'à la grande conflagra- ^ tion dans laquelle la part de l'homme étant faîte. Dieu fera " la sienne.

" O siècles, ô hommes, dès que vous ôtcs vous travaillez le

• ferment corrupteur qui emporte ceux qui vous succèdent;

• ^ous donnez chaque jour à la terre, non le corps qu'elle vous

* ^ donné, mais un coi*p3 empoisonné qu'elle travaille et qu'elle

* ^l>ure en vous rendant avec justice votre poison. Mais vous

^irriverez à ce que le virus corrupteur sera si étendu que le

^^in de votre mère en sera attaqué; alors son lait sera atteint

^ï^« ces germes cancéreux. Vous les retrouverez donc dans

"^'"otre descendance, vous les reprendrez dans le sang des bê-

et dans le suc des fruits, vous les avalerez dans l'eau que

*• voqs boirez, dans l'air que vous aspirerez; étiolés, atrophiés,^ " vous traînerez une vieille jeunesse, vous commettrez tousle^ " crimes, vous pratiquerez tous les vices, comme Tbomme sag^ •• et juste accomplit les lois de justice et de sagesse, et eouum.^ *> il aime à pratiquer les plus pures et les plus nobles v£»rtus^

•• O siècles, ô hommes, si Dieu se détournait de vous coiti. *• me vous vous détournez de lui, il y a longtem])s qu'il ny *• aurait plus sur votre terre ni hommes ni humanité. Il faut » que les desseins de TÊternel s*accom plissent; vous ne voulez X pas être réellement heureux dans Thonneur qui vous est » offert de concourir à leur accomplisseuient, ils ne s'en accom- •* pliront pas moins malgré les peines, les douleurs et les tor- H tures auxquelles vous vous soumettez pour qu'ils ne puissent » s'accomplir en vous ou par vous. Vous voulez le bonheur oC •• la paix selon que vous les comprenez individuellement; si le " Souverain Maître accédait à cette diversité de désirs et de " conceptions, jamais enfer ne pourrait être plus terrible: le *• bonheur de l'un serait la damnation de l'autre, les délices de •• celui-ci les poisons de celui-là, les goûts des uns la condain- •• nation et la mort des goûts d'autrui. Vous êtes créés pour •• vivre socialement : vous avez en vous les lois vivantes de » l'unité et de la divisibilité; vous êtes un et vous êtes tous. •• Sortis d'un princi|)e unique vous devez être multiples selua » que l'a été le Principe duquel vous êtes sortis; vous êtes so- » lidaires en principe et en fait, vous êtes responsables en tant •• que tout et partie. Vous êtes les producteurs du mal, les » agents de ses ravages, les continuateurs de ses oppositions; •• mais créés d'une source pure, il vous est indispensable de >• rentrer dans l'origine de votre pureté : sous la trompeuse «• apparence de ne le pas vouloir, vous ne cessez de protester *> contre cette obstination soit dans ceux qui ont été, soit dans « ceux qui sont, soit même dans ceux que vous voudriez qui » fussent.

• O siècles y 6 hommes» vous ne vous Ates pas faits voui(- > mêmes, et .vous dites chaque jour : •« Où alluns-nous? qu^ • devenons-nous? que serons-nous »? Si vous vous étiez fuits,

• ces questions rationnelles et légitimes seraient absurdes ou

• oiseuses si elles n'étaient le fruit d'une maladie de vos fucul-

■ tés. — Vous avez cherché la vérité, dites- vous; mais quand

■ elle s'est présentée, vous ne l'avez regaixlée qu'en ce qui " ébranlait tel ou tel de vos organes dont vous aimiez à sentir

wf • rébranleuient, vous ne l'avez pas reçue pour étudier son en-

* tier, pour lui donner le temps de découvrir tous ses charmes

* et aussi toutes ses répugnances, toutes ses beautés comme

* lussi toutes ses délicatesses. Vous avez dit : • J'aime la vé-

* rite •; mais vous avez aimé d'elle ce qui vous la soumettait

* et ce qui ne pouvait gêner vos autres amours. Vous ne l'a-

* vez pas aimée la première avant toute chose et avant vouiih " mêmes; vous ne lui avi*z point sacrifié t(ui8 ces amours rivaux

M * qoi la contristent et la contraignent dans sa dignité à de- 5i • mander le divorce.

^- " Vous avez dit : • Je me suis offert pour la vérité, j'ai com- Â ' Uttu pour elle, je me suis sacrifié pour elle *•. Quand on ii ■ 'offre à la vérité, on s'y offre sincèrement, pleinement et al>- ■{ ' solument; quand on combat pour elle, on est contre tout ce ^ * qui n'est pas elle, même en soi, on ne transige avec aucun de ^ ' ^ ennemis, et on évite de se lier avec les neutres; quand ^ * on se sacrifie à la vérité, on est dans la complète résolution de ^ * renoncer à tout ce qui n'est pas elle, de ne servir, de ne con-

• naître, de Ji'aimer et de ne vouloir que ce qui lui plaît et peut "être digne de lui plaire : le corps, l'âme, l'esprit, les forces,

• ia vie, sont dans leur particularité et dans leur ensemble con-

• sacrés à sa confession soit intérieure, soit extérieure, soit » particulière, soit publique ou générale. Ne pas être dans la

• vie de la vérité pour un soupir, ix>ur une pensée, {lour une

• manifestation quelconque, c'est attenter aune des lois stipu-

f Ices daHÀ le coiitrut d'alliance passé avec elle devant le t^:-/. •• bunal divin, cW la blesser dans ce qiiVlle ade plus 8ensik>/^ *• et de plus délicat, tout en ayant Tair de ne le point vouloir

• faire, dès-lors c'est faire une avance à une de ses deux mor- » telles ennemies, Thypocrisie et la fraude, quand ce n*est pas

• les recevoir positivement toutes les deux ensemble. *• O siècles, a hommes! c'est ainsi que votre malheur a oom-

• mencé, c'est ainsi que les administrateurs et les ministres des «• secours divins ont envahi peu à peu la gloire que cette divine *• Vérité répandait sur le tabernacle de l'alliance de Dieu avec

• les hommes, c'est ainsi que les ])ères ont souillé la tendre «* efHorescence du cœur de leurs enfants, e'est ainsi qaeles » premiers adultères ont commencé, c'est ainsi que le jugea

• glissé peu à peu jusque dans le fatal abîme de l'iniquité, c'est » ainsi que le prince a pris l'arme du despotisme. Il entendait •• dans sa conscience la voix du peuple qui l'accusait; alors

• comprenant vite que cette même voix le pourrait bientôt con ** damner, il prit toutes les mesures possibles non pour l'apaî* •• ser, mais fK>ur Ih faire taire ou plutôt pour l'étouffer. (Test

• ainsi que le premier roi fut le premier bourreau. Touthom-

- me qui n'est pas ardemment passionné pour la vérité, kvs

• toujours quelques victimes à proportion de son élévation on

• du fwuvoir placé en ses mains.

•• O siècles, ô hommes! la Parole vous sera connue; mais •• comme elle vous affirmera qu'elle est la vérité, vous la ré- " cuserez, vous la {wursuivrez, vous la jugerez, vous la con-

• damnerez, vous lui ferez subir le supplice des infâmes, et •• cela, parce qu'elle tuerait l'erreur qui est en vous; parce X qu'elle vous montrerait à tout instant la fange qui bouillonne

- dans votre cœur, et l'ordure qui suinte dans votre âme. Ne

• voulant pas avoir la honte d'épurer votre âme et votre cœnri

• vous épuiserez sur elle vos haines, vos vengeances et vos

• colères; inais vous vous serez trompés : dans les supplices

» qae vous lui aurt*z fuit subir, la lui qui est en vous, mnljînS " vous, vous saisira à son tour, et vous scre£ traités psu* elle •dans les mêmes termes que vous Tan rt*z traitc'e.

•0 siècles, ô hommes! Élie et Hénlioch se retrouveront "avant que vous n'ayez trouvé le grand remède aux grands -maux que vous aurez vous-mêmes créés contre vous. L'in-

* justice vous poursuivra, tour à tour, famille par famille, •ami par ami, société par scK'iété, peuple par peuple, nation

* par nation. Vous vous élèverez contre les mauvaises passions •desbommes que vous traiterez dV'goTstes; vous maudirez la

* main armée de milliers de Caîns que vous aurez enfantés : "car ils ne tueront pas seulement leurs frères, mais ils profa- ■neroiit le sein de leur mère, et après l'avoir souillée, ils «Forgeront; ils feront porter le joug à leur |>ère, ils" lui

* tiendront la tête courbée, et s'ils ne l'étranglent pas, ce sera

* pour jouir plus longtemps de sa honte et de sa dégradation.

•0 siècles, ô hommes! vous avez répudié la Vérité, eu

* voulant im|K>ser quelques-unes de ses lois à ceux qui vous ■ voyaient commettre publiquement l'adultère; mais votre an-

* torité a été méprisée. Ce que viole le grand n'est plus sacré *pour le petit; ce que l'homme élevé outrage n'est plus rion ' pour celui qui en comprenait la dignité et la sainteté dnns le

* i^pect et l'honneur de ceux qui le lui proposaient comme

* une chose digne, grande et sainte. Le temple, le sanctuaire *ct l'autel ne sont pas saints pour ceux-ci plutôt que pour

* ceux-là; c'est le temple de Dieu, le sanctuaire divin, l'autel

* sacré, ou ce n'est rien qu'une maison sociale, un lieu de réu-

* nion et un théâtre. Alors ceux qui ont besoin de Dieu, qui

*eroienten Dieu, ne reviennent au temple que pour adorer

^ Dieu , \U ne veulent voir dans le sanctuaii*e que le ministère

■> d'une diviue dispensation, et dans l'autel qu'un monument

• de médiation, d'expiation et de bénédiction. VioKz-vous,

• ootragez-vousj profanez-vous devant le peuj^le ces nionu-

♦• ments do son respect et de sa foi, son respect s'affUiblira , ?

- foi s'effactTH, et ce qu'il considérait comme l'œuvre de Diei

- il ne le v(MTa plus que comme un appât à sa faiblesse, o •* ini)K)sition blessante à sa raison et un outrage à sa dîgnt <

- Il ne s'expliquera pas tout d'abord; mais îl n'y aura hier^i » plus eu lui que le fait mécanique de l'habitude. Les dieu « sont partis; à lui donc de s'en faire tels que son ignorajK; » les conçoit, ou tels que son imagination les rêve.

« O siècles, ô hommes! Élie et Hénhoch sont au miliead* " vous; ils sont encore sous le mystère de la Parole. L'un a ** pris là son feu à la foudre, il plane sur vos édifices les pla •• élevés; vous ne le comprendrez pas, il a suivi chacun de^rm •• hauts lieux. Vt)us l'accuserez de se contredire, vous luire* •• prticherez d'avoir accusé ce qu'il défendait, ce qu'il soutenaiC « parce que. vous ne cherchez pas la vérité dans la dcscent

- dj ses degrés. Son père l'a produit dans les nuées sombres •* il marche comme les ouragans et comme les tempêtes, i

- parle comme la trombe : c'est qu'il a été placé sur cliaqii ♦• ville, sur chaqiu* jieuple et sur chaque nation. Lié aux con

- (litions naturelles de son siècle et de sa manifeste «rénératior « il a dit au premier degré : - Mais ce que les yeux de mci

- corps voient est beau et bon ••. Il en a dit autant au secon " et au tmisièine. Alors, il a été porté j)rès des grands, pri « des princes, près des rois, il a entendu ce que disait let " bouche, et il a dît : « Mais ce que ces hommes-là disent» •« beau et bon ••. Il a été porté tout près de l'arche qu'on disa ** sainte, il s'est humilié dans son âme et dans son cœur. 0

• lui a parlé lumière, amour et vérité; le prince des ministre •• était entouré d'hommes couverts d'une livrée qu'ils nom- ** maient divine. Il a vu le. diadème saluer la tiare, il a vu k •• sceptre s'incliner devant les clés célestes, il a vu la pourpre

- im|>ériale s'eftaçant devant la mémoire des courageux mar-

• tj'rs de la £oî et de la sainte liberté, il a entendu des ehanti

q%\'*il croyait étrangers à la terre, il a vu des vieillards înclî- . v\és dans la fumce d'encens, il a dit encore : - Tout ceci est • \iean et doit être bon « !

• Itfaîs le temps est venu, et l'esprit de son père Ta pénétre; " aloi-s, il a vu dans le vivant éclat de la vraie lumière : les

• ombres se sont écartées, l'intérieur s'est étendu sur l'extéri-

• eur. Il a eu peur, il a pleuré, il a gémi, il a voulu se taire;

• rÉteriiel a touché son cœur avec la flèche de sa justice, tandis

• que Tange des décrets a placé près de lui le fulgurant burin

• de la répression. La voix de Celui qui l'a engendré dans la

• génération libre s'est fait entendre aux vastes libertés de sa » conscience; il a réuni en lui les fibres endormies de ses pre-

• miei-8 jours et il lui a dit : - Élie est levé, pourquoi ne mar- " chfz-vous pas? Élie se forme, pourquoi ne tonnez- vous pas?

• Elie prie, pourquoi n'éteignez-vous pas ces blasphèmes qui " Jominent dans la maison des princes et dans la maison de

• Dieu "? Le Tout -Puissant a ensuite crié lui-même : - Fils

• d'Hknhoch, Fils d'Hénhoch, votue heurk est venue, dé- " couvrez les tuônes et ouvrez sans pitie les triples rideaux ■ DU TEMPLE - ! — Hénhoch s'est levé et sa voix a retenti com-

• me celle du tonnerre. Ceux dont il montrait la fraude et les

• crimes se sont écriés : - Qui le croira? il nous a salués j)u-

L "Uiquement, il nous a c»)nfessés devant les peuples, il s'est/ r • humilié à nos genoux « ! Mais leur supplice n'en a pas moins ■commencé, et leur orgueil n'en a pas moins été frappé I

• 0 siècles, ô |>euples! voici votre temps accompli : Vous ne

• marchez pas vers la fin des choses, mais la fin du mal î«'ap- ■ PROCHE, mais le char de la Justice s'avance. Vous ne vou- •lez ni d'Hénhoch ni d'Élie, vous voulez des hommes qui " vous flattent et qui vous trompent, vous voulez des ap|)ro-

• bateurs et des complices, vous aimez les courtisans, les hy-

• I>oerîtes et les aj>ostats. Levez les yeux en haut! Qui est votre

• Dieu? est-ce le Roi pauvre, est-ce le Roi victime, est-ce le

" Dieu sacrifié? ou bien sont-ce les pierres de vos temples, *• de vos sanctuaires et le bois de vos autels?

»• O siècles, 6 hommes I vous serez jugés par la pierre, » l'or, par Tardent et par le bois. Vous croyez rejeter É « vous croyez l'étoufler sous vos anathèmes, vous croyex ** perdre dans l'esprit de la vie et de la vérité; poursuivez " poursuivez-le encore! faites, grandes assemblées, ce que vi *• avez fait déjà tant de fois. Vous direz : • C'est un imposteur *• ce sera sa gloire, car vous regardez comme des impostai •» les grands préceptes de Celui dont vous portez le nom et<] •• a été attaché au bois. Vous direz : • C'est un impie •! »» sera sa gloire, car vous regardez comme impies les grani " lois de Celui qui est venu jx)ur annoncer la délivrance a » pauvres. Vous le traiterez d'ivrogne et d'impudique; ce i •• ra sa gloire, parce que c'est ainsi qu'a été traité Celui ( " dénonçait au peuple les enivrements de l'orgueil et les pi *> stitutions des hy{)ocrites qui pillaient, tuaient et violaient « son nom. Vous direz : - C'est le fils de Sathan » ! ce sera

• gloire, car c'est ainsi que vous traitez Celui qui vous a é •* blis dans sa maison , puisque vous élevez et adorez tout

- qu'il est venu abattre et condamner. Vous direz : « S'il et " Élie, n'est-ce point à nous qu'il s'adresserait « ? en cela v<

- prouverez que vous n'êtes pas avec l'Esprit de lumière et

• vérité, cai' Élie est nommé TncMME de la thiple aluâncE:

• LIVRE OUVERT, I'aRCHIVISTE DES LOIS d'oRIGINE ET d'ÉLECTI

•• Êlie est venu dans l'alliance du peuple corps; mais il c " revenir dans la génération du peuple âme, parce que sa •• nération étant avant la vôtre, il est né dans la première a

• ance de la Parole et avant qu'aucun crime fut consommé •• est de ceux qui précèdent et suivent la Parole. Hénhocl •• Élie ont leurs droits arrêtés jusqu'au-delà du règne du F •• PLE EN ESPRIT, ils sont ués daus la droiture du fleuve fidt » c'est pour cela qu'ils sont amis, et non ennemis de ceux qv

• ^nt chargés de reprendre. La Parole se fait précéder chez

• elle et chez les siens. Quand on ne se souvient plus d'elle, elle

• envoie de nouveau non ceux qui ignorent la justice et la na-

• tare de ses alliances avec l'humanité, mais ceux qui connais-

• sent originairement toutes les stipulations et toutes les con-

• dirions fondamentales de ces alliances. L'homme du fleuve,

• I'anoe de l'eau reviendra pour le peuple dans lequel il a été

• consacré; I'ange du feu et I'anoe des ferments le doivent

• précéder. L'ange de l'air se retrouvera sur la même mon-

• tagne où il a disparu; mais les deux témoins ne peuvent « rester étrangers à aucune des phases qui appartiennent aux " caractères éternels de la Parole.

• 0 siècles, ô peuples! voici les volcans qui s'agitent, voici

• l'abîme des feux qui fait entendre ses mugissements, les tour- " billons s'approchent! L'homme des trois temps va reprendre

• le parcours des abîmes et des fermenta, il va revoir ces vastes » océans dont ceux de votre monde figurent les ruisseaux; il va " revoir ces myriades de peuples qui vivent sous toutes les " formes dont votre monde reflète les échantillons; il va revoir

• ces majestueuses générations animales devant lesquelles les

• vôtres sont comme ce que vous nommez vos insectes; il va " revoir ces mers embrasées dans le sein desquelles tous les

• soleils nourrissent leur sève lumineuse; il va revoir ces fleu-

• ves de diamant, de phosdhral et de pshicose qui servent de

■ réflecteurs aux astres incandescents; il va revoir l'abîme des

■ abîmes dans lequel s'élève à l'état radieux l'âme des âmes, " l'âme mère des âmes universelles; il va revoir les mondes " majeurs vastes tabernacles des esprits du feu, les mondes

• fulgurants demeures éternelles des intelligentes flammes, et

■ les mondes radieux premier ciel des clartés et marchepied

• du trône de lumière; il va revoir la grande cataracte ou

• l'abîme des ardeurs séraphîques; il va revoir les quatre mon-

• des éthérés dont la majestueuse splendeur passe à travers

•• tous Icîi mondes stellaîres; il va revoir le cratèiv thiTiiel ^nr- ^ » dé par les quatre premiers esprits du conseil; il vn n-voîr Ic»^ " cheval blanc destiné à Celui qui doit porter le diadème et t^ " sceptre de la Parole; il va revoir les grands chars prcpnr ^r,, « dès le commencenieut pour suivre la cour suprôme du IV f^. « dige des prodiges, de lu Mère du Victorieux,

- Il s'élève, il s'élève le moyen du Seigneur, l'homme do »» témoîiznaffe de ses alliances, il s'élève, il s'élève! le chardejj ♦• tourbillons l'emporte daiis les airs. Celui qui a demandé son « manteau pouvait demander sa ceinture; celui qui 21 reçu son - manteau marchera sur les eaux, il effraiera les bctes fauves; « sa ceinture est à son second fils : il la portera le jour |K)ur »• lire dans la fumée, dans le feu et dans la lumière; il la pr- » tera la nuit pour suivre la voie de son père, jK)ur précéder » le Roi de la parole dans les quatre grandes parties terrestres " qui environnent l'Éden, Il est déjà, celui h qui je vois cette » ceinture 9 il marche dans les airs; il s'entretient avec les »• esprits de l'eau, de l'air et du feu. Ilate-toi, toi qui t'ignores, »• hâte-toi! LE LiVKE DU Monument est attendu! Rugissez, ru- ♦» gissez! appelez ce livre rêveries et fables; mais détruisez » tous les vôtres, car celui-ci en pst le juge!

» Essence infinie, Abîme des principes, Maji^sté des fer- " ments, inaltérable et imbornable Puissance, achève ta gran- •• de œuvre; appelle, appelle de ta grande voix les grandes »» natures qui doivent s'envelopper dans la vivante ceinture de » ton Prophète, O Immensité! ô Puissance des puissances, ref nouvelle les grandes choses que tu as faites pour ce premier » peuple; ouvre la bouche h ces créatures qui n'osent l'ouvrir » en face des hypocrites qui se masquent sous ton nom et sous H la majesté de ton saint ministère! Si les hommes se taisent, •• ordonne aux pierres et elles parleront, ordonne au bois et il »» parlera, ordonne au feu et il se fera entendre, commande *• aux eaux et elles mugiront!

• ^*^Jîesse des sagesses. Alpha du bien, Omôga SiiprtMne, \m\ des \oh^ Grandeur des grandeurs, le crime domine, la i^*î>*»\;iti()n s'effraîe elle-même; enlève le fils comme tu as

' m^vé K' |>ère. Ouvre le grand abîme; ta voix est repoussée.

• Arrête le Livre éternel; celui qui le burine est couvert d'ana- ' thèmes. On juge au tribunal impie ton Nom, ta Parole et ta •Gloire; reprends la hauteur des- tempêtes, revêts-toî de la

• robe fulgurante dont tu couvres les sept esprits gardiens du tabernacle de tes décrets. L^abomination est dans ta propre demeure : le sacrilège trône sur ton tabernacle; les pierres de ton sacrifice sont couvertes d'or UHmdain et de prières mondaines. Lc*s aiigos de ta maison ressembl(>nt à des ;ser<ptnts et ù des vipères; tes tem])les suent le crime : on sert à ton banquet du pain empoisonné et un breuvage mortel! Lève-toi, Bras tout-puissant, voilà le crime des crimes! voilà que ton Nom donne la mort à ceux qui l'invoquent comme vie! Frap[)e, brûle et consume, emjx)rte et détruis.

" Maison d'adoption, que tu as été cruelle! Peuple d'exemp'e, ce sont tes conducteurs qui t'ont peixiu! Le corps pur- ^^it ses membres; les membres du nouveau corps profançnt et perdent aujourd'hui leur corps, et sa sève et sa vie. Lève- W, grand Lion qui te caches auprès des volcans et qui çU*ïïieures avec les dîsj)ersés et les errants, lève-toi! la grand.» Vïlleest à l'agonie; le jour grand, le jour terrible est proche. Eue! Eue! Êlie! - Ainsi finît cette dernière tablette de la troisième série.

X«a première figure qui commence cette dernière série reîsente deux montagnes resserrant entre elles une étroite val- , Sur Tune de ces montagnes est un amas de couronnes, de

neeptresy Héfées et de bandeaux princiers. Ces couronnes, 1)andeaux , ces sceptres et ces ëpées sont ronillés et brisés ; grand Aigie qui dut être blanc est assis sur ces royaux détvv^t Il eât tout pantelant; une blanche colombe lui apporte un p^a de nourriture. Il mange avec peine^ et quoique ce qu*il msu^ paraisse étranger à sa forte nature^ c'est exactement ce qu'il peut consommer pour retarder sa mort Près de lui est un (Buf qu'il regarde avec pitié et douleur. Le soleil couvre cette montagne. La douce colombe vole aussi haut qu'elle peut; elle |)orte à son bec de longs brins d'herbe sèche comme pour le0 chauffer plus parfaitement, elle les redescend et les dépose sur l'œuf avec une méticuleuse précaution.

Sur l'autre montagne est un vieux Lion aveugle : il est à demi allongé sur le sol; sa tète faisant face à l'occident exprime dans sa pose et dans son attitude la plus poignante tristesse Près de lui est un jeune lionceau tout empreint de la même tristesse : il est couché sur une longue épée surmontée d'un trophée d'armes tel qu'on dépeint l'épée glorieuse des Macba- J^j bées. Sous l'é[)ée est une table d'or, â la droite est un chande' lier à sept branches, et à la gauche huit livres disposés en l2^ trois parties. — La première porte cinq noms ainsi écrits: |^

BUERHE^CHITH, HëLHESCIIMOTH, VnAHÏCHBUH, BhaHMTDHEBIAI,

HELHEHAHmiBAnnïM; — la seconde partie porte pour emblèmes une nuée élevée et trois rayons de lumière sortant de son sein pour se fixer sur une sphère; — la troisième partie porte poaf emblèmes une couronne sous une tiare, une épée et une harpe sous la couronne. — Un bel agneau allait et venait sur cette montagne, apportant seul la nourriture au roi des animaux et à son petit; souvent même le doux animal léchait les yeux endoloris de la puissance tombée, et il caressait la maigre espé* rance royale qui tremblotait près d'elle.

Dans la vallée on distinguait un temple et un palais; un aigle d'or planait sur ce temple, et un crocodile étalait sa voraoe

\fix\k, Hur le palais. I^ reste de cette figure ëtaît rempli de fo\nts pariants disant ceci :

=» • Le voilà l'Aigle puissant nourri dans les libertés des

• déserts, le voilà celui qui de ses ailes frappant la nuée en

• Êûsait jaillir la foudre sur les audacieux qui osaient emmener •ses petits! voici le roi de-s airs qui dccouronnait en passant

• les tours orgueilleuses des grandes villes, et qui brisait sous

• ses serres tout diadème étranger aux lois suprêmes de son

• Créateur! le voilà gisant sur les trophées l'Aigle qui ne per-

• mettait à aucune bannière impie d'étendre ses couleurs dans

• l'espace au milieu duquel planait sa puissance! il était blanc

• comme le froment des Virginitaîres avec lequel le Père de la

• darée nourrit ses frères; il était beau comme l'astre matinal

• qui lance dès le matin ses reflets d'or lumineux sur l'éme*

• raadial manteau de la nature. Il s'élevait au-dessus des tro-

• nés, décrivant dans les aii*s le nom de son Créateur; et les " trônes s'écroulaient ensevelissant sous leurs décombres ceux

• qui s'y croyaient assis pour jamais. Sa femelle a été prise

• par une armée de vautours; il n'est resté dans son nid qu'un

• œuf sans espoir. Autrefois son nid était couvert par la fumée ^ ardente qui montait des trépieds saints vers le trône éternel

• du seul Contemporain des temps; alors ses petits grandis-

• saient avec vitesse. Les déserts s'éveillèrent et se réjouirent

• an battement de leurs ailes, et ils répétèrent comme une voix

• de puissance leurs nombreux cris du soir et du matin.

» Qu'il était grand cet Aigle dont le regai*d de feu séchait ' le lit des fleuves! qu'il était grand cet aigle qui fixait sous » l'éclat de la foudre les dernières générations mortelles! L'Étemel, l'Incréé le regardait des hauteurs de son trône; ravi des complaisances qu'il étendait devant lui, il semblait avoir oahlié à quel nombre monteraient ses jours. I.«es anges condocteurs des ferments stellaires, dans leurs courses agiles lui sonnaient comme à l'aimé de Dien; les hantes Harmonies qui

•• entourent en tremblant les abîme» sec^rets des desseins souv ';j^

- rains du Prmcij)e des principes, chantaient son nom en fi^>*-: " de la Parole, et ses destinées devant ITEsprît de feu el»^

• lumière. L'arc étincelant qui traversa le ciel en décriva^,^^- jg •• grand berceau de sa naissance s'étendait chaque fois qg:^// •• uiontait vers les luiées après avoir attaché ses couleurs s ^^^ •• un pacte d'alliance au nom vivant de son Créateur; l'un/v^^

• chaque jour écoutait au milieu du fracas de ceux qui Vhh>i' •♦ tent, si l'aigle du nom saint passait dans les airs en lui disari *:; •» Celui qui m'a fait va enfin paraître « !

- Aigle caressé par les mains de Dieu croyais-tu donc q'ti^

• ses mains souveraines ne savaient pas chiltîer? les astr^^^

• éclairés qui venaient tour-à-tour relever ta puissance ne t^ •• disaient-ils j)as que lorsque ses mains se retirent, non seul*^" •• ment les caresses cessent, mais qu'aussitôt la répression coro-

• mence? Qui peut vivre sans son amour? qui peut grandie

- sous son indignation? Les montagnes s'écroulent s'il leur r^^ »• tire les regards de sa complaisance; les fleuves remonte ï^^

• vers leur source, si ceux qui les dirigent ne leur disent pli^** •• son nom; la mer entre en fureur lorsque son front se plis5^^ » et ses abîmes tonnent d'effrayantes menaces s'ils aperçoive^*^ « dans ses regards un signe d'indignation. Le fer s'.igîte de \\m^ '^^ ** môme, comme un aimant puissant il attire la main de l'hoix'*^

• me, il s'y attache, il brûle le sang et les nerfs qu'il a saisi ^-^ ** il emporte sa victime dominée; et, la livrant au courant qu^** •• veut atteindre, elle frappe à droite, à gauche, comme si el 1^ •• n'avait point d'yeux, i>oînt d'oreilles et point de cœur. El 1*-' •• cesse extérieurement d'être elle, et devenant comme un ft-'^

» embrasé non seulement elle tue ce qu'elle rencontre mais cl^' »• plus elle brise et elle dévore.

»» Aîgle né dans la fi)rce, tu n'a pas connu assez tôt lesprc-

• dilections de ta naissance : les v.mtours qui ont pris ta ft'ni- » melle, qui l'ont livrée à Ja risée drs chiens et des renards,

•ont ravagé et incendié ton aire; tu ne peux plus rien! Ces - couronnes, ces bandeaux, ce fer acéré dont s'enorgueillissait

• fa protégée puissance, tout cela ne te rap|)el!e-t-il point la voix

■ de ces grandes étoiles, de ces fiers météores que la pitié de

■ ton Créateur envoyait vers toi pour éclairer les ravins que

• tu commençais à prendre |K)ur ton aire, et aussi pour te pré-

• wnir que les regards de sa justice commençaient à se tour-

• ner du côté d'une sévère indignation? Tu as été pris dans

• les rets de différents chasseurs, tu as éié soumis à la griffe

• de^ tigres et à la colère des ours; mais ton plus grand malheur ' était de tomber sous la domination des superbes et inexorables vautours.

• Tu vas mourir! les trompettes célestes ont sonné le solennel appel de tes juges. Vois tous ces astres rayonnants qui ressemblent à des esprits de flammes I ils viennent prononcer ta sentence : tu vas mourir! mais F Amour encore va se charger de ta défense. Ta race ne sera . pas éteinte , une ' Femme s'est levée pour toi, elle a elle-même brisé les majestueux insignes de sa puissance, elle a jeté sous les nuées le diadème de son droit, elle a enseveli sous les pourpres cachées du Martyr des martyrs, la majesté qui a seule ému les passions sauvages et désordonnées de ton cœur. Avant le dernier supplice de ta mère, tu la contempleras de ce lieu , droite sous un grand arbre de supplice, tu verras ses pieds dans la pou!^.<ière, ses yeux desséchés par les larmes de feu échap[)ées dn son cœur, tu la verras couverte d'une robe de dvuil que la nature semblera vouloir porter à son tour; mais ^ n'entendras point une plainte, pas un cri! Vis jusque là, et apprends à mourir de même! . . . Ton héritage sera sauvé dans les régions diverses où l'étendront la sagesse et la pitié de Celui qui t'a aimé. Avant de mourir, rappelle-toi que tu as été conçu comme un symbole de force et de puissance; mais tu as été instruit comme la force et la puissance doivent

mm m

•* être instruites. Être fort et puissant fuin» justice^ eW étr^ . « ce qu'ont été tes maîtres, c'est être ce que in as été toî-ui »• me. N'est-ce pas que tu as été fort, riche et glorieux emb •• me? Tu as dévoré la foudre, tu as brisé des peupkns enli^t^., H sans accorder miséricorde; tu as lacéré les entrailles des cTo/- •♦ les que j'envoyais à ta rencontre. Ce n'est pas assez! la glcjîre •• du Père de la durée veut qu'avant ta mort tu te réveillas " et que tu uses ton bec coupable sur le corps même de t(f i* »» Dieu.

•♦ Après ce dernier crime qui comme un linceul envelopper^ " ton nom , tes ennemis viendront t'arracher à tes dernière^ •• montagnes, ils viendront avec ta propre image, ils te diront - •• C'est nous qui sommes la force, le dn)it et le jjouvoir •! 11^ «• prendront tes trophées, ils les porteront en triomphe; et \e^ •• peuples riront de cette race flétrie étendue comme enseigna " sur le front des armées et sur le^ casques des soldats, Regaf*' " de à l'horizon ces nombreuses balistes, vois ces chars remplît «• de furieux vengeurs : tu n'auras i>as voulu être sage, étr^ ^» juste! Pour être le premier parmi les peuples, il faut ètr^ " le plus digne, le plus parfait et le plus saint!

•» Au jour de tes douleurs, rappelle*toi cette Femme qui ^ »» aimé tes montagnes, ton choix et ton malheur; elle n'a p^- •• comme toi, à l'heure du sacriflce, crié malédiction à la racr^ " qui règne sur nos villes! malédiction à ses pères en remori" »• tant toujours jusqu'à la première génération! malédictioiî •» aux payens qui apportent de nouveau leur honteux esclavage •♦ à la race divine, au grand peuple divin! Que nos corps en »» tombant enfantent autant de vengeances qu'ils auront de «• blessures, qu'ils perdront de sang! que les plus noirs démons «• les tourmentent et les possèdent! que nos derniers râles, nos » amers soupirs, se changent en serpents, en monstres volants » leur déchirant les yeux, le front et les narines! que nos robes <• souillées répandent autour de nous la plus grande des pestes,

• qu!*ilâ en soient saisis, qu'ils tombent sur nos dépouilles et

• que Bhéheizébuth leur ronge lui-même les reins! Que leurs

• femmes soient venves et couvertes d'ulcères, qu'elles aient

• des maux tels que le fer aiguisé laboure les cheveux dont

• elles ornent leur têtef Que les terres du nord, de l'ouest et

• du sud enfantent des géants pour incendier leur ville et pour

• manger vivante la chair de leurs enfants! Que l'eau de leurs f • nvîères, de leurs fleuves et de leurs fontaines soit comme du f • sang pourri et comme les entrailles décomposées de ceux qui

•seront tombés sous leurs coups; que le jour et la nuit les

• vieillards restés seuls ne reçoivent aucune nourriture, qu'ils

• ne trouvent que des armes pour se frapper eux-mômes pleins

• de rage et de désespoir! Que leurs champs, leurs troupeaux

• soient sans eàu, sans soleil, autant de mois qu'ils auront tué

■ diiommes, car les hommes ne sont que dans ce peuple qui a

• pour nom le peuple de Dieu! Qu'au fond des enfers les

■ ^HiTments les plus affreux, les maux les plus terribles, trou-

■ Weï^t sans cesse leur poussière, leurs ombres et leur souvc-

• '*''"5 qu'ils n'aient jamais de pardon ni en Dieu ni en aucun

• monde! Si jamais ils se réveillent qu'ils aient une soîf dévo-

• rar^^ç ç^ qu'ils ne trouvent à boire qu'à des sources de feu! ■ S'^^ la mort soit toujours sur la terre qu'ils ont prise! que

• l^^^rs amis naissent aveugles et que leurs alliés s'étranglent " ^^ maugréant I

* *Tu verras sous tes serres la Femme qui t'a couvert du « S^^id suaire de ses larmes; tu la verras pure et sainte, bonne,

• àoiice et fidèle; son Fils, lui, sera pris par ceux de ta famille! »1^lus beau que Biniamine, plus grand que tes grands rois, *» tu le flagelleras en l'abreuvant d'outrages; tu l'appelleras

« PBCHEUB, POSSÉDÉ DU DBMON et SERVITEUR DU DIABLE ! Tu te

• rueras sur lui comme la colère se rue sur ses victimes, comm me la vengeance se rue sur sa prqie, comme la fureur sur « ses ennemis; tu éteindnis le feu sacré caché sous ses paupiè-

•• res; tu éteindra» sa voix qui parlait à la mer, qui délivra » tes frères, qui commandait à la mort. Sa Mère le ver- » semblable à ces lépreux qu'aucun regard ri'appn)che, et s^ •* son front royal jaillira le sang que donnèrent ses entrailf^ •♦ Entends-tu! elle sera provoquée dans sa triple ]iuissani* » elle sera outragée dans le sang du Martyr; et cette Mér >* n'appellera point la foudre, elle n'a|>|;ellera pas le glaive •* Dans son héroïque silence, elle fera passer son âme Amt •* r&me de son Fils, son cœur au tribunal suprême, et poiii " satisfaire à ses justes vengeances elle demandera ta grâce qui »» tombera du gil)et dans ces saintes paroles : Père, pabdun-

•• XE-LKmi, II-S NE SAVENT CE QU'lLS FOXt!

•• Voici le Lion sacré, celui qui fait reculer les montagm*. •• celui dont les rugissements brisent en passant les rochei's d u » désert, voici le Lion des lions qui descendait des colline^ •* comme les éclaii's descendent de la nue, couune les turrenti x descendent des grands monts, voici le Lion divin sur Icqai' *• nul homme ne pouvait prendre puissance, voici ce Liun de: » lions qui bondit comme la fianmie s'échappant vivante dt " ^ein des volcans! Lorsqu'il rugissait, la foudre descendaî •• lui demander ses ordres; la mer le vit, elle en fut éprise ** elle lut ouvrit son lit, elle lui offrit son sein; les fleuves Uj - prêtèrent leurs ondes vagabondes pour servir ses desseins x pour engloutir ses ennemis. Bhilam l'a vu et aussitôt il s'es » jeté la face dans la poussière. Tous les Voyants ont dit so •• nom dans des chants étudiés au-dessus de la teiTe, dans de " hymnes qui semblaient être l'œuvre des enfants des cîeu? x Les comètes enflanunées le saluaient de leur lumière; le » soleils égarés rentraient à leur place quand il secouait sa cri ** nière; la lune venait la nuit pour éclah*er sa course, et u *• soleil nouveau fut donné à son tabernacle comme un joya •• divin scellant son alliance. Il passait dans K'S villes malgr *» tous leurs remparts^ il renversait les trônes, les temple» e

3k SU tels; les rois lui envoyaient leurs plus grands capitai- *s; leurs prêtres, leurs idoles, et souvent eux-uKMnes s'ininaieut devant lui. Qui donc Ta renversé et couché sur la ïrre?

► Regarde donc, Lion terrible, vois de quel côté se calif^nt tes ennemis, de quelle main sVst écliappé le trait qui »rîse ta puissance! n'étais-tu pas le maître des déserts, des nontagnes, des plaines, des vallées et des forêts? n'avais-tu ^a pour toi les plus belles promesses? ta génération ne devuit-elle pas s'étendre jusqu'au-delà des siècles? Le Lion a cessé d'être lion : il s'est fait scri)ent, renard et chacal, il s'est fait loup, il s'est fait ours, il est descendu jus(ju'à être IJourceau! Il a troni[>c piirtout, et sous d'ignobles ruses il a ^'!olé la loi du Seigneur son Dieu. Il a erré la nuit non pour éviter une surprise, mais pour piller comme le chacal; il a ^^é terrible comme la bête affamée qui ne reconnaît plus que ^ vides entrailles; il a été furieux contre l'enneiini jwssédant, *<*u à cause de ses crimes, mais à cause de ses greniei*s, de ^ troupeaux. Mon nom était placé à la porte de son temple, ' l^i avais donné une arche monumentale dont la présence ^l« effrayait les nations; il lui fallait de l'or et beaucou]) ^^ultères. Ses femmes, ses fils, ses filles aimèrent tous les ^^^les qu'il prétendait punir chez les j^euples divers qu'il at- IVialt et dé[)Ouillait«

^^ue tu as dû souffrir, et maintenant que ton agonie est ^^le! comme tu te roules dans l'épaisse nuit de tes espe- 'Xces! ton Libérateur viendrait, tu ne le verrais pas. Tu as ^^é l'agneau en souvenir des fêtes qui préparaient ton pre- ^■^r triomphe; mais là ta vanité se trouvait satisfaite : tu di- *-^ à ta famille rassemblée : - Voyez ce que nous avons fait ^tis qui étions serrés dans les chaînes des esclaves -! Mais Loi, la loi de vérité, d'intégrité et de justice, la loi qui -Xile divinisait l'agneau pour ensuite diviniser le.peuple saint

M et fîJèle, la loi qui devait former le sang de la race choisie «• pour donner un coups modÈLB aux plus lointaines générao tions, corps qui devait s'élever jusqu'aux hauteurs d'une *> ÂME divine, où est-elle cette loi? où sont ceux qui en furent «• les augustes dépositaires? pourquoi caches-tu donc ta tète? ** pourquoi es-tu tombé abattu et languissant? he fruit de ton «* espoir est toujours près de toi, te reprochant sa nuit, sa hon- «* te et les grandes désolations qui arrêtent sa croissance! •» Quand tu étais fidèle ta tête se dressait, et tes yeux voyaient «> par delà les montagnes. Que tu as été coupable, toi le gnud •» voyant, pour être ainsi frapi)é, j)our ne plus^entendre, pour *» ne plus voir!

« Lion 9 Lion saof*é, tu as voulu tenter de te refaire un tru- J » ne, de replacer la tiare sur le diadème de ta royauté. La •• grande et noble épée de ceux qui ne comprenaient pas li ** source de tes maux a coûté plus de sang que ne valait ta m • •* Ce sang si généreux qui coulait à ta gloire, tu le paieras M bien cher, et iK>ur en élever le prix , tu en auras encore un H autre à répandre. Alors c'en est fait, ta mort est certaioel f tu n'auras plus de trône, plus de ville, plus de temple, ta •• cesseras d'être écrit au livre des nations.

« L'Agneau réel qui vient |>our expier tes crimes, l 'Agneau •* sans tache dont tu as conservé orgueilleusement la figure, » cet Agneau te devra sa mort! Toi qui t'appelais le lion de •• Celui qui est, fut et sera; toi qui devais être la couronne de *• gloire de Celui qui est ton salut, tu seras son juge inique» «• son implacable £;«N£MI, son impitoyable bourreau! Ce qui te •» reste encore de courage et de force, cette intime espérance, •• cette suprême liistoire, ces grands traits prophétiques, ces h-

* vrea des voyants qui forment tes trésors, tout cela se ivtour- •• nera contre toi : ton cœur dur et ta tête obstinée ne voudront

• pjis se rendre aux cris de la justice ni au fait de la vérité; tu *» seras sans pitié, tu seras sans entrailles I C'est ain^i, })eupi^

• divin, que tu régleras ta jiropre sentence et l'ordre si terrible » de ton châtiment

•• Regarde devant toi, vois ce mont sur lequel ta grande vîl-

• le semble appuyée, vois ce qui s'y passe , vois ce que ton or-

• gueil, ton hyiK>crÎ8Îe et ta haine y doivent accomplir. La

• Femme de ton nom, la vraie Réalité des gloires qui te sont

• predites, Celle qui est partout, aux cieux comme en la terre,

• la Cite de Dieu, vois-la dans sa douleur, vois-la dans son

• martyre, n'est-ce pas, Lion superbe, que c'est bien là la Vigne

• vendangée? vois sur son front saint, dans ses regai-ds célestes, ' • sar ses traits séraphiques, si ce n'est pas la Fille des filles,

• l'Épouse des épouses, la Mère des mères! vois dans sa majes-

• té si l'alliance éternelle ne lui est pas due, vois si elle n'est

• pas entre le ciel et la terre comme un secourable étendard!

• Vois le mont se briser, les rochers rouler comme l'eau des » ravins dans les plus grands orages; vois la nuit qui descend « comme un manteau de deuil accuser ta furie, et protester « contre toute participation au crime des crimes jiar lequel tu

• outrages ton Dieu, l' humanité et la. natuke! Vois les morts

• se lever, et couverts de leurs suaires renoncer à ton sang, « h ton héritage, à ta nationalité!

• Écoute ces mille voix qui partent de l'espace : — « Qu'il

• meure! qu'il meure! Que ses dernières villes n'aient plus

• pierre sur pierre; qu'elles ne soient jamais élevées au rang - des campagnes, mais qu'elles restent décombres, ruines, •• unique abri des hérissons, des musaraignes et des aspics ** !

• Écoute, écoute bien ce que seront tes maux : pour tes cris de w colère, pour ces torrents de haine qui s'échapperont alors du m seîn de ton orgueil , tu seras traité comme on ne traite pas

• même un lépreux ! ces hommes puissants qui fondront sur toi « comme autant d'avalanches, ces maîtres guerriers t'ayant

• abattu comme la bête qu'on chasse te couperont les mains à •» toi et aux meillears des tiens! Tu as mis trois gibeto [K)ur

•• les fôtes de ton peuple, tu as trouvé triH* corps pour ce s

- tacle impie, eh bien, rapjielle-toî que ces grands conquén/z/fy

- <jui (lis|H)^ent leurs âmes pour te frapper du fer, de la pierre

- et du feu , ces hommes en fureur se donneront le sj)ectacle

- de cerner ta défuite jmr autant de gibets qu'ils trouveront de «* bois. Le 1>ois leur manquera pour ces fôtes de caijiagc; ils »• auront plus de cadavres qu'ils n'auront de gibets.

« Après t'avuir brûlé, avoir réduit tes villes en cendres, t» •• dt*ruiers défenseurs seront faits prisonniers, sans mains pour •• la plupart, le front déchiré, les épaules brisées; leurs enriemif •• les couvrinmt de robes éclatant«*s, dernier^ pei'sifHat^e, étouf- •• fante moquerie qui s'attaquent à des victimes méprisées jus- •• que dans linir chair flétrie, snn<^lante et ulcénfe! Le Dieo

- que tu as répudié, le Dieu que tu as frap|)é, injurié, mépnV,

- sera de nouveau frappé, hué, méprisi» dans ce que ton orgueil •• avait décidé d'en «rarder! Tes dernières es[H»rîmces sur les-

- quelles s'appuyait ta vanité sauvage seront sifflées et hoëes •• devant toi. Celui qui est, fut et sera, le Dieu unique, saint •• et véritable marchera, dans les symboles que tu n'as vus qu*^ ♦• la lettre, devant les chars de tes conquérants, de tes don"»i *• uateurs; plusieurs peuples assemblés remplinmt les nin c3 " clameurs mocpicuses, de rires insultants, voyant le Dieu ^^ ♦• tes Prophètes le captif et IVscîave des faux dieux, le Di^

- d'Adam, d'IIénhoch et d'^^lie, courbé sous la foudre d'a^ *• dieu imaginaire.

« Oh! alors tu diras : Mort dix f«)is et mille fois à la ra ^

- barbare, au peuple impie qui m'a outra«ré! mort à son noi»i

- à son commencement, h son milieu et à sa fin! mort à sr:^' •• espnir, à ses pensées, à ses désirs, a sou intelligence! Qu'î^ •• devienne semblable aux plus hideux idiots et aux avortons

- qui n'ont rien de Thomme! Qu'ils soient desséchés dans le »• foyer de leurs entrailles, que leur cœur ne batte que sept »* fois en une heure, qu'ils soient attaqués dès le nuitin par des

• troiipeà n<Hnbreu:^eâ et qne leiti*s femmes coupées par mor- - ceaux soient jetées dans le four pour faire cuire leur pain!

• Qae leurs filles soient souillées depuis le preuiier âge jusqu'au

• deniier, qu'elles conçoivent dans la raoe et qu'elles enfantent "dan* la fureur; que leur fruit soit monstrueux , et que le

• prince des démons les donne comme deuieure à ses plus mé-

• chants sup|M)ts! Que leur pays ne soit plus qu'un marais

• d'herbes pourries et de flaques d'eau corrompue; que nulle

• bC'le n'jr puisse vivre, qu'aucnn mortel n'y puisse pénétrer;

• qne les feux dévorants de Sodome et Gomhorre s'étendent

• comme une ceinture de courroux sur tous ses horizons; qu'on

• n'en parle jamais dans aucune langue ni dans aucun idiômel

• Que Celui qui est, fut et sera ne se souvienne jamais qu'un

• tel peuple, un tel pays existèrent!

• Et tes crimes pourtant sont comme des montagnes au-

• dessus de ceux de ce peuple; et Celui qni était plus grand *qQe ton commencement et ta fin, a été ta victime, étant

• nommé ton Roi! La Ville des vertus, la Cité des sept gloi-

• res, la Terre nouvelle qui t'apportait le Ciel nouveau n*a

• point été épargnée : tu l'as courbée dans le sang et dans les •larmes, tu lui as fait boire un calice qu'aucune femme ne •hutjamaisi Dans le ravage de ses tortures, dans le travail ■ de ses douleurs, elle évitait que ses regards tombassent sur

• ^* tôtc; fixant les cieux, elle implorait un baume sacré pour •le jour de tes meurtrissures, un peu d'eau fraîche dans ton "Suppliée, j>our toi qui désaltères tes victimes avec du fiel

• fermenté! Elle priait, dans les soupirs de l'Agneau saint que

• tu dévorais; et son âme qui pouvait atteindre jusqu'au glai- ■vedela Justice, jusqu'à la foudre qui frappe en aveugle, " fctte àme s'écriait avec l'âme sainte de ta Victime : - Que "repeuple, cette cité, cette nation trouvent un secours dans

• ce double sacrifice! que le prix ne leur en soit jamais deman-

• de, mais qti'il serve h payer l'étendue de leur crime et qu'il

• leur soit un si^rne d'espérance, au jour de leur dé>es|)«»îc:::-^, La figure suivante expose un désert près des bords duc^//^/ coule un grand fleuve. Sur le plan op)xisé est un temple t^//é>. ment lézardé qu'il menace ruine : des pierres déssolées sorifç;i et là autour de Tédifice, et dans le vide qu'elles ont laisse on voit des lézards, des crapauds, des couleuvres, des vî|jère8en effrayante quantité. — Au milieu de ces deux plans est une montagne au bas de laquelle tient une maison de modeste apparence; des lis blancs entourent cette demeure, et des plantes grimpantes s'étendent, vertes et fleuries, jusque sur son toit.— Au-dessus de ci'tte humble retraite, on voit la lune voilée seulement par un léger nuage blanc, et dans le désert, une grande comète ayant un cor|>s d'honnne. De ]>etits signes asseï semblables à des étincelles figurent une multitude d'esprits convergeant autour de cette comète. — Au-dessus du temple, l'âme de la terre, sous une forme gigantesque, tient dans ses mains une roche aride dont le poids, si elle tombe, semble devoir écraser ce grand temple qui dut être illustre à en juger par les ornementations qui existent encore; une resplendissante étoile rayonne sur l'âme de la terre et donne une sorte d'îllumi nation à son vêtement. Un grand ser|>ent roulé à la porte du temple tient ses regards fixés vers l'humble habitation abritée par la montagne; un crocodile sorti du fleuve fixe avec inquiétude le côté éclairé du désert. — A la droite du fleuve est un rapide ruisseau dont on ne voit pas la source : l'eau est limpide et claire; on le voit disparaître dans la base d'une colline qui a la forme d'un cœur enflammé. Un large rayon de soleil pénètre dans ce ruisseau; neuf femmes appartenant à des âges différents, mais tous assez avancés, se plongent dans ce ruisseau et y disparaissent. Tout le vide de cette grande figure est rempli par des points parlants dont voici le langage :

» • Que faîtaH-vons, puissantes toîx du ciel et de la terre?

" que faites- vous, trompettes saintes qui sonnez dans les cieux

\ ^ les fêtes du Très -Haut? que faites- vous, ëclairs? que faites-

[ "• vous, tonnerres? que faites-vous, tempêtes? que fais-tu,

' *• aquilon? que faites- vous, vapeurs? que faites-vous, orages?

* que faîtes- vous, chaleur? que faites-vous, frimats? que faites- » vous, ô nuite? ô jours, que faites-vous? que faites-vous,

• grands siècles? que faites-vous, grands âges? que faites-vous,

» Édenaux? que faites- vous, noble époux d'Eve? Eve, que

•» faites- vous? que fais-tu, ô Abel? et que font ceux qui ont été

>• formés de ta semence? que font les habitants de Tourse et

" de Torion? que faîtes- vous, Hénhochistes? que faites-vous,

• Eliacins? que faites-vous, Noachites? que faites-vous, Post-

• diluviens? que faites-vous. Chefs d'alliance? Fils du Prodige,

• fils de l'Étoile, fils des gerbes, que faites vous? Que faites- ^ vous, ô grand désert? que faites- vous, colonnes duodécima-

• les? que fais-tu, grand peuple? que faites- vous, grands rois? •• qne faites-vous, montagnes? que faites-vous, collines? que » faîtes- vous, ô plaines? que faites- vous, vallées?

• Les cieux se sont ouvert.*;. Ma face est éclairée. Je suis » Hénhoch l'effrayé, je suis l'homme qui met ses mains sur •• son visage, je suis celui qui crie: — Il est venu, il est venu! •• I.#cs cieux se sont ouverts, nulle trace de lumière ne s'est •• vue dans son passage. Est-il venu de la terre, suivant dans « sa marche l'échelle des ferments? Les cieux se sont ouverts, i» les miracles éclatent. Quels mondes en ce monde! quels cieux ». en ce ciel! quelles vies en cette vie! qui est? qui existe? qui - le voit? qui l'entend? qui se voit? qui se comprend? Ciel, •• mets sur mon front sept flammes et sept étoiles, mets dans «• mes yeux autant de soleils qu'il y a de générations assem*- « blées dans ce mystère, mets dans ma bouche les plus gran- ^ des voix de l'océan, fais couler mes paroles comme des tor-

•• rents et comme des (le^iva^, ceiii» me» reins avec ce feu que î"^' n tu as créé de nouveau. Fêtes et deuil! allégresses et larmes ^ " chants et sanglots! cris et soupirs! |' '

* Je le vois, je le vois! La terre est renversée, et |wurtai^ '"^^ " elle se soutient encore. Les abîmes célestes sont descendu^ " La vallée des nïortels, la terre, a coniuieiicxi par l'eau gt^riii»^ » nale; elle sVst durcie, et les sels de sa conservation lui of^^ » fait des colonnes que Ton nomme des montagnes, des roi*8 •^•l " des rochers! La terre a commencé comme un épais limon; 1^^ " fleuves et les rivières cmt été limités par la loi des ferment ^fi-; " l'océan et les mers sont gardés par le feu, le soufre et le bit si.- • me; les entrailles terrestres se sont formées de fer, d'airain, •» de phmib, de cuivre, d'or et d'argent; le feu est scm cœur, " c'est lui qui met en fusion toutes-ces com|iacte3 essences (|«i " circulent dans ses vastes artères, nourrissant à leur tour les " vastes pouuums cylindriques du cor})s des ferments. L'hoin- » me est fait du limon ; son esprit cache sous l'agence péni^-

" TENTE A REÇU UNE AmE VIVANTE DONT LA NATURE DUELLE R^' ** MONTE À LA HAUTE NATURE DE SA SAINTE ORIGINE ET RELIE C^3( » SON CORPS LES TROIS CORRESPONDANCES DE LA ViE INFINIE , I>* H LA Vie ETERNELLE ET DE CELLE DES FERMENTS !

" Ici la pierre s'ouvre! Un homme parait comme un gniî** » de froment entre tous les héros dont la terre est peuple?"^» •t comme un grain de froment entre tous les rois qui siège i"** •• sur des trônes, comme un grain de froment au milieu de ta^i^ " de temples, de tant de prêtres, de tant de dieux. Mes yeiï^ » le voient; il est plus grand que l'espace, il remplit la ter**^ " et il remplit les cîeux. Que va-t-il advenir? l'humanité v^' " t-elle rentrer dans la poussière? Le grain de froment va-t^** " absorber toutes les eaux qui étendent en ce monde leur coit^^ " vivifiant, leur développante substance? va-t-il absorber t«'>»*^ •» le sang qui circule dans la eh«air animée? En ce grain de fr^>^ " ment mon œil éclairé voit île la nourriture pour des myriad^^^

le siècles, pour dlnfinics «vénérations; sous co faillit» ns|K»ct, e feu de tous Ivii inoiidt-s rircult* dans son centre, et sa tête 'enferme tout ce que j*ai vu de lumière quand j^entrai dans es cieux! L'or le plus précieux, rar«:ent le j)lus pur, les métaux les plus rielies, les jâcrres les plus resplendissantt-s [H'i'deut leur éclat, leur crédit, leur |>uissance devant le prix ineffable d'une goutte de son san;;;. En lui je vois la nature spirituelle royalement rétaMie; son âme semble avoir de toutes les âmes, et s^i vie resplendit en elle-même au-dt- là de toutes les vies. La nature est étonnée, c'est là ce qui cause son

• mutisme. Toutes les lois créées sont dans la stupeur. Les

• ferments sécréteurs ne savaient pas s'ils devaient s'arrêter

• quand ils ont senti l'impulsion que leur ordonnait cette nais- " «ance nouvelle; l'agence planétaire était toute troublée, et " les Inondes gardiens des esprits préparés ne savaient [Toint si ■ I« lt>i descendante ne serait jws celle qu'ils allaient servir.

• I'* ]>oussîère des morts s'est sentie siiulevée par une puissance

• tiouvelle. Les Édenaux ont cru qu'ils allaient saluer le retoiir de l%?urs pères; les Chérubins de garde ont crié à haute voix : *^*Arbre de vie vient enfin de paraître! la science du bien et '^ lumière du mal sont dans la terre de pénitence plus parfî'itf^nient qu'elles n'étiiient ici! Étendant les grandes flammes 1^* sont les signes de leur magnificence ils ont dit : Une ^é- ^**iitîon commence, et cette génération dépasse de mille cou- *^^^ la première génération d'Êden. Ils ont dit : Un monde ^^veau vient de se faire comme de lui-même; une Terre ■^*rge a vu sortir de son sein un Honnne comme il n'y a j)oint *^^mme. La Parole de vie, la Vie éternelle, le Verbe des ^^bes, le Verbe incréc a pris la chair des hommes : il est ^rbe avec sa chair; il est cliair avec son Verbe; il est

^rbe dans sa chair; il est chair dans S(m Verbe; il est chair ^ il est Verbe; il est Verbe et il est chair. Cueillez, cueillex ^H fleurs du jardin de délices, faites-en un monument qui

•• (1(?iii(!ure H Jamais; cueillez, cueillez de» fruits en grande «• abondance, préparez le banquet, apprêtez le festin.

•♦ 1/ Étoile s*est levée. comme une humble servante; lesVir- *• tri"it«i 1**^8 sont allés prévenir les peuples adoptés. I<«e L'ion va «• sortir de sa caverne, arrêtez, arrêtez, arrêtez vos voies! Le <• désert encore va fournir de nouveau un monument an peu|»l<| «* au peuple formé par des oracles^ conduit par des prophètest * nourri par des prodiges, éclairé par des voyants. Un grand «* astre s*eàt levé au-delà de la ville qui était nommée sainte; •> malheur aux villes qui sont près des déserts!

•* Sur \m mont granité on a vu demi-nu un homme qui est ** né comme naissent les comètes, un géant dont Êlie a pro- •» nonce le nom. Il était dans les germes que les ferments déve- >* loppent; Fange du Très-Haut lui donnait la parole qo^ ** venait d'arracher au ministre du temple qui offrait des par- ** fums. Ce second fils d'Hénhoch portait le nom d^Êlie; le »• second fils d'^'^lie |>ortait le nom d'Hénhoch : aiiisi fut-il suivi »• |)our cette première génération. Les atnés de ces fils furent »* nommés encore Ilénhoch et Èlic. La parole prise au temple »• fut remise à l'enfant saint et consacré avant d'avoir reçu le ^ jour et la vie des enfants de la mort. L'Ange des Attendants »» fit une ère nouvelle au milieu des ferments qu'habitent ces »• esprits; ceux qui furent reconnns dans la ligne méritante que » la sainte Parole suivrait en venant cliez les |>auvres enfants •• de l'expiation, ceux-là furent donnée à l'Ange androginal qui >• devait les former, les instruire dans cette terre silencieuse ♦* (jue le peuple choisissait jiour égarer et pei-dre ses péchés. ♦• Ces esprits gratifiés devaient naître de l'eau pour être con- »» firmes })ar l'unique Parole en ce utême temps et en ce même ** lieu; ils ne sont pas perdus, ils forment de grands mondes, ^ vous les verrcK un jour quand les plus hautes montagnes qai ^ flottent sur les ondes seront ondes à leur tour. Cet ange t *• mérité en dix mondes éclairés d y établir des racv^s fidèlei,

. * il est grand i>armi les hommes^ et' les femmes n\mt jamaU mis au monde un tel enfant. Son père conduit par Dieu a fixé son ministère sur les gratïds réservoirs qui forment uno

* ceinture à l'abîme des eaux; son frère viendra en son temps

* dans le nom de s<m père, et le Très -Haut le nommera son ^ AKCUANGE DE FEU. Comme son frère des eaux, les mondes

• spirituels réclameront son verbe et sa lumière. Comme le

• I.IKN, Thomme du moyen SERA MIS A l'bcart, afin d'y être in- » struit non par la parole du mystère, mais par la Parole libre,

• la Parole sans la lettre, la Parole sans nuage, la Parole lumi-

• ère, la Parole esprit.

»• Qu'il est grand dans son désert celui qui y attire les rvm gions dominantes, qui les éclaire et les rend dignes du grand

• Joar de tous! Ouvrez- vous, vastes océans gardés par des

• corps sans vie, par des esprits qui ne vivent que de mots et

• qui meurent au progrès; ouvrez- vous, mers trop longtemps » fermées. Montagnes de Lhiudhiacar, montrez-vous au-dessus

• des eaux. Quel peuple doux et gracieux ! il est beau comme m sa nature, il est doux comme ses fruits, il est gracieux com-

• me ses fleurs. Et vous, hommes de force qui vous êtes dé- « veloppés dans la candeur et l'innocence, peuple tout stellaire, •• habitants des terres laiteuses et des montagnes de feu, vous •• comprendrez le grand fait de la Sagesse divine dans laquelle

• farent instruites les grandes âmes qui vous donnent des Sa-

• ges et d'astrals Voyants, Venez, natures sidérales dont la

• voix harmonieuse dépasse tous les instruments inventés par •• Tart et le génie de la musique! venez, chœurs naturels dont •• les flexibles gosiers éteignent, en se dilatant, les habiles chan-

• teurs de l'air! Les temps vont s'ouvrir; l'essieu suprême est

• replacé dans le grand moyeu des roues qui vont emporter

- vers vous le char du triomphe.

• Buvez maintenant aux ruisseaux et aux fontaines, fils de

- Texîl et du monde pénitent, buvez! l'Ange de l'eau a trempé

•» SOS cloîirts et sa face daiis le ferment qui désaltère. Les deux

- témoins sont venus; les deux témoins ont marché votre terre.

- La race d'Al>el va donner S(é pontifes; les princes dn weiir •• marchent à grands pas dans la voie dn martyre. Des îuitels •• nouveaux vont s*élever sur les noirs débris des vieux autek H Le sang ([\\\ fait germer va quitter ses abîmes; l'Ange des •• eaux ouvre la voie du sang. Que sera Celui qui vient, en re- *• gardant celui qui parle? Qui êtes-vous, envoyés qui lui de- ♦• mandeis compte du droit qu'il a reçu avant que vous fussiez

• nés? acquittez votre droit : vous voyez, bien qu'il ne vous •• adresse aucune demande jwur son autorité. Il est, il le sait,

• il le sent et il agît dans son droit d'ôtre. Il ne brise ni n effa- » ce vos enseignes; il est ce jwurquoi il est venu; soyez donc «• vous-mêmes ce pourquoi vous êtes. L'Harar dît-il an Nébo: ** Je suis la seule montagne; disparaissez! votre existence m'est *• un outrage et blesse mon dn>it d'être dans le plan de Dieu!

• — Le fleuve dît-il au fleuve : Je vous défends d'ôtre, par- •• ce que j'ai été avant vous. — Les mers se dispntent-elles en- *• semble, parce qu'elles sont scellées à la grande chaîne des •• océans? Pourquoi l'homme qui est né le premier ayant tous ♦♦ les ministères, n'a-t-!l pas étouffe en naissant ceux qui nais- •• saient de la femme, dans la crainte de voir son pouvoir par- ♦♦ t4igé? La terre ne peut être gouvernée par un seul homme •* ni par une seule famille. Le corj>s a une forme, l'âme en a •• une autre, l'esprit en a reçu une dès qu'il a été; et cependant •• rien n'est difforme dans cet ensemble humiiin. La Vérité est ♦• toujours et partout la Vérité, et elle ne peut être auti*e chose.

" Quel ébranlement dans les voies du grand abîme! rorient, •* l'occident , le nord et le midi ont été touchés par les eaux ♦• nouvelles. Les fleuves se raj)prochent; ils vont se jeter dans •♦ l'océan naissant, sitôt qu'il aura fonnc sa place au milieu de

• la chaîne existante. Il n'a paru que comme un ruisseau; •» mais ses ondes sont si incisives et si puissantes, elles sont si

» attractives et si subâtahtiellest les grands reliements teS •• cherchent ou les attendent. Que la Parole s'étende, et les •• |>uis^ance8 de sa clarté vont tout ra.sseuililer, tout réunir, •• tout fondre et confondre en elles 1 Leur nombre vital n'a pu •• dépasser le nombi*e génératifi partant de PUnité, il ne devait •• trouver sa justice et sa raison d'être que dans le principe

• absolu de celte môuie Unité. L'Océan principîant ne sera

• pas un déluge; il laissera vivre les fleuves, les îles et les îlots. ••Au jour oii les abîmes confesseront sa justice et son droit >• d'être, sa magnificence, sa clarté, sa lumière seront telles que »• les plus petits ruisseaux, les grandes terres et les îles diront : •• C'est à lui seul que nous voulons appartenir!

•• J'ai vu le grand palais du Roi des rois; quelles armées »• IVntoureut! quelles gardes l'environnent! quel luxe de senti* •» nelles! quel déploiement de puissance! quelles batistes! quel* «• les machines de guerre! quel palais! quels remparts! quelles •• tours! Point de {lortes cintrées, point de bois d'aloës pour •» soutenir le toit et parer les murailles, point de vastes rideaux •• de pourpre, point d'étofles brodées, point d'or chaldéenl Des •• Heurs non cultivées, mais offertes par la nature, embellissent » cette demeure du nouveau Roi, du grand Roi, du Roi des •* rois; des lis virginaux entourent ce saint abri d'une simpli» •• cité célfste. Les abeilles voltigent boui*donnant la fierté do •• la douce atmos))hère qu'elles distinguent autour de ce foyer •• béni; les insectes brillants cherchent celte verdure qui résiste •• aux frimais, et répand des parfums. Les oiseaux, le malin, •• gazouillent sur ce toit oii l'air embaumé les flatte et les ca- »• resse; le soir ils y rcvienennt chanter leur dernier cantique •* avec la brise qui s'y incline, répondant ainsi aux bêlements

• cadencés des blancs troupeaux qui descendent des montagnes. » Tout est pai*fum, tout est prière dans ce modeste asile! la » lune en l'éclairant craint de paraître indiscrète, elle cache >* son visage sous les toisons onduleuscs que les filles de la nuit

** de leurs ciseaux briilunts enlèvent uux iuu)i^e;s flottants; 1 •• étoiles sourient sous leurs cji]kîs dWatr, et les pleurs du nu «• tin tombent en notes saintes sur ce foyer béni.

•» Le Roi, le Grand Koî ne sort de son palais que dans to^^ » l'appareil de sa majesté sainte : sa tête resplendit sous k ^ ^ mâles rayons du grand astre du jour; pour tiare et p(»%^a *> couronne il n'a que sa soyeuse chevelure. Son front est bls%#t, •* comme celui d'Adam commandant en Éden; ses yi.Hix s^^mm •• tout un ciel, sa .bouche un sanctuuii*e. Sa |)oitrine s'ét^iicj •» comme un vrai tabernacle; que serait-ce si les hoiumes, si

• la terre, pouvaient apercevoir son cœur? Pour robe et pour •• manteau, pour tunique et pour éphod un vêtement de laifi^ •• semblable à celui de l'honnête ouvrier. Voilà le Gnmd Roi -

«• Dans le même [lalais où s'approchent les ombres, u»*^ •» Femme pure et belle, gracieuse et sainte accomplit la sen "^ » tence qui fut le partage d'Eve la compagne d'Adam : it^ *• travail lui est doux; les lois d'intérieur les plus ordinaires eC o les plus humbles s'élèvent par ses mains comme la fumée *• des sacrifices et comme le parfum de l'encens brûlé dans le " laboratoire où la vie entretient les créations qui lui sont ^ faites. Une sphère burinée sur l'ardoise attire souvent les •* regards de la Mère et du Fils. Les siècles sont marqués sur •• les traits, sur le front d'un resj)ectueux Vieillard que la sueur I* du travail a usés sans les flétrir. De ce lieu iti^noré Funivers *• reçoit pourtant les plus saints de ses ordres : la vie, la mort, •* l'esprit, la matière, la vie intermédiaire viennent à toute «• heure en ce palais confesser leur faiblesse, leurs besoins, •* leur nuit, leurs ténèbres, leur impuissance, leur pauvreté; » les anges conducteurs des grandes ères humaines viennent «• y tremper, comme dans un fleuve lumineux, les préceptes •> avec lesquels chaque peuple alimente ses espérances. C'est » là que se frappe, jour par jour, nuit par nuit, l'or seul ca-

• pabie de payer la dette universelle contractée par l'ensemble

Si

j * ae foutes les crëatures et par chacune dVIIes en particulier.

* ^*:?'^t dans ce laboratoire sacré que les destinées des généra-

* tioi-15 s'obscurcissent et s'éclairent; c'est là où l'Architecte

* ue^ (.{^(^9 divines prépare les plans du temple des temples,

* dit. temple universel. C'est là que se cisellent et se montent

* '® diadème de la compagne de l'homme, la tiare de sa mater-

* n\t^. C'est là où s'élaborent la honte et l'ignominie des apos-

* ^^t;s, la flétrissure et le mépris que mérite l'adulation; c'est

* '* où se dresse le tribunal des ministères dispensateurs de la " J^^sfîce, de la lumière et de la vérité.

*• C'est là où le Voyant du désert vient lui-môme instruire ^t fortifier son âme, c'est là qu'il vient apprendre les grandes lois de la sage pénitence, et celles si terribles de la répudia» tîon; c*est là qu'il prend le feu pour vivifier les grandes mul- ** tîtudcs qui vont porter la prière de leur fidèle attente sur les ** 1)ords mystérieux des horizons gardés pour la vie manifestée ^ de leur complète délivrance. C'est là que la Terre nouvelle ** travaille ses plantes souveraines, ses herbes hygiéniques et ^ ses fruits immortels. C'est là que la Montagne de myrrhe ** prépare ces blanches collines qui donneront aux hommes do ^ co temps des ruisseaux de miel et de lait. C'est là que la foi ^ libre frappe au coin de sa puissance la monnaie divine qui ** ftâît un droit de passe à la lil)erté. C'est 1^ que la dignité ou- ^ Vre ses espérances et que la charité éclaire ses bienfaits; c'est ** It^ que la pureté dessine la marque auguste de ses ambassa- ** <l«iirs, de ses envoyés. C'est là que le ferment qui renverse ** ^t qui brise appointe chaque nom des choses à briser : c'est ** l» que les faux sceptres, les couronnes coupables, les trônes adultères, les temples prostitués, sont écrits devant les siècles, non pour la récomi)en8e mais pour le châtiment C'est * là que les marchands qui ont des noms divins pour appuyer ** leurs fraudes sont cités par la Justice et condamnés par l'É- *• quîté. C'est là que les menteurs qui mêlent leurs mensongos

• aax paroles divines sont accnsés pdr la Sagesse, et reconnx-r« " pour des d(^mons. C'est lu que la dureté du cœur et TindiffiL - rence froide pour les malheurs d'autrui sont pesées dans /« "balance du plus généreux et du pins grand sacrifice. CVst

• là que l'é^oïsme a ses liens forgés, les chaînes de sa bassc»5se

• et le feu impitoyable qui le doit dévorer. C'est là que Fimpî- " été de tête, que le haut sacrilège et la grande profanatioTi " peuvent voir se creuser leurs souverains abîmes. Cest là que

• se signe la dispersion du peuple qui voulut KF.snni couns » Sans DÉ8IIIER SON ÂME, et le châtiment de celui qui btai«t

ht

•» Amb n'a voulu qu'être corps pkrsécutfur de i/esprit.

" C'est là que In société de Loi va voir tomber Fa lettre; c^^ » c'est là encore que la société de (irâce va con<*evoir les Ic**^- " très de sa loi! C'est là que la douceur, la bonté, la cléincnc€^ • » ri'gardant la carte des Ages, s'effraient de se voir interprétée*® •• en colère, en haine, en fureur; c'est là que la pitié, l'aiinsn*:* •• miséricorde entendent leurs noms servir à des tourments, ^

• des tortures, à des homicides, à des assassinats; c'est là qi» ^

• ledévoûinent, la pure abnégsition, la tendresse fraternelle

• se cachent le visage devant ces infanticides, ces fratricide^ » •• et ces parricides commis sous le nom sacrilège de leur gloir^^* •• C'est là que s'allument les charbons ardents dont la puîssar»^ •• te répartition sera appliquée à ces ftmes d'orgueil et de ctt:^^ " auté qui tremperont leurs passions dans le sang de leurs frère^^- » C'est là que la rémunération juste et parfaite se magnîfî *

• pour les saintes victimes appelées, dès le premier jour, *

• prononcer elles-mêmes la sentence de leurs bourreaux. Ce-

• là que se fait et que se régularise la mesure fidèle par laqueL

• l'opprimé mesurera sans crainte l'héritage de l'oppressen'

• C'est 'jà où les contempteurs préparent Je ferment de lei

• supplice. C'est de là que. sortira cette faim que ne pourra - tisfaîre l'impie qui a nié Dieu dans la vie de son frère, et E--

» soif que ne pourra apaiser celui dont l'injustice a frappé sa-- -^

" proclwin. CVst là que se travaillent los graiuls <yl!nd»e^ île " la répiX)bation pi>ar ceux qui ont retenu aux |ieu))les la ncien-

• ce et ia lumière qu'iU avaient reçues jK)ur eux. C'est là que

• les audacieux qui mettent le joug sur les épaules eoui bée* " des enfants du Seigneur au lieu de le j)orter eux-uidnies pour

• donner à ces enfants le temps de se redresser, c'est là héla.N ! " où les ténèbres préparent elles-mêmes le jK^ids dont sem " chargé leur esprit. C'est là que le faste insolent qui humilie - le pauvre, que la fière opulence qui insulte la n4>ble et juste

• pauvreté creusent l'océan de leur honte, le grand abiine de

• leur confusion.

■ C'est là que les déshérités ont déjà, avant de l'être, l'assu-

• J^nce suprême d'un glorieux héritage; c'est là que les dé-

" l^uîllés trouveront la jK)urpre véritable jKJur punir de leur

" ''oyale élévation ceux qui les croyaient sans défenseurs et

" 84n» esiK'rances. C'est là que tant d'anathèmes prononcés re-

" 'ïîontent jusqu'à l'àme qui les prononce. C'est là que les

" ^^tirs bâtards qui se fout si facilement lés i)ortiers des enfers

* Couveront la clé fatale |)our ouvrir leur propre demeure.

' Oest là que se tisse le grand étendard de la majesté deA " Peuples. C'est là que commence le livre à la gloire du Très» ' 'lu.ut et à l'honneur des nations. C'est là que le saint monu-

* i^oiit a sa pierre angulaire. C'est de là que l'Esprit divin jette

* d^^^iis tous les mondes les notes virginales du Cantique des " ^^ïitîques. C'est là que s'éclairent toutes les figures gravées

* l^r Ilénhoch. C'est là où se taille la plume qui doit écrire ' *^ poëme étemel. C'est de là vraunent que l'ange des voyante

* ^î^tingue les Cieux nouveaux et la Terre nouvelle, la géné-

* ^tion qui a un corps parfait, aimant une âme parfaite, et ** ^tie &me f>arfaite aimant et glorifiant un esprit parfait.

"* I>a chair i^t donc la terre; l'âme est donc le ci^l , et l'^prit " Confirmé eu justice habite et règne dans cette terre qui ih^

* i^ossemble plus à la terre ancienne. I^' corps et l'âiae, ia ter-

* fr* et fe ciel se sont donné intelligemment, sc'iemment et va*

* iontairenient le baiser de paix; l'esprit e»t indé|)endant, il(Kt *> libre dans une chair libre et dans une âme qui a mérite avec

* elle lîi vie et les gloires de sa liberté; la cbair souillée est de-

* venue sans tache; Pâme cou])able est devenue pure : lefer- ^ ment dé Tamour Ta em)x>rté sur le ferment de la mort hc

* corps est vraiment une terre sainte, le comr un saint taber*

* nacle, Tânie une sainte prîèi'e, res|yi'it un saint pontife* Voicî «^ Dieu vraiment adoré dans la chair K5 esprit et E5 TÉnrrÉ.

- Mondes lumineux, descendez, descendez encore; eniants

* des neuf cicux fîdcles, faîtes éclater vos transports! la Terre

* nouvelle vous sourit, elle vous découvre ses infinies riclie«ea.

* Sa clinîr a donné le Froment qui nouri'it d'une vie cHernelle; « son âme a donné le V^in généreux qui communique et déve- ^ lop|>e, en Tôtre qui le reçoit, la force, rîntelligcnce et Km-

* mortalité!

* Dans vos régions sacrées, le Tyjie des prodiges était le re-

* flecteuf des vivifiantes clartés de la Parole; c'est par lui qnf

* vous sont dis|)ensés les trésors communicables de la vie ^ divine; c*est de lui que vous recevez l'onction cordiale qoi

* étend, fonne et reforme votre beauté. Vous n'ôtes que jiarlt « l^aroleî la Parole est votre vie, votre force et votre gloire; «• ici le Prodige des prodiges a précédé la Parole. La Volonté *• créatrice l^i placé dans les conditions et la nature de la vie «• humaine; il a consenti sa vocation dans la lilierté de sa pro- ♦• jire excellence, il l'a dévelo[)iK*e et confessée dans le gennc

* éprouvé de sa précédence. Libre dans sa j^ropre nature, libre

* dans liis libertés conditionnelles des germes originaires, il t » reçu une âme libre; ftn*mé dans les objectivités d'une vie as* ^ Kujétie, il n'en a reçu les assujétissements que dans la parfaite

* intelligence de sa liberté. Étant avant que vous fussiez vous-

* mc^mes, il a blaroiœ chacunk dk vos conditions, il a tba*

* TMiîifii l'hai'Momi: deî? DtOKB^ î il a été depuis réclatant por*

" te-lumîère jusqu^au rang de ce J**rnîer eîel |K?ni»l^ |mr 1p^ " A\spiiiitionâ. Vous Tavez recoDini, voti» Pavez tous acclama « mmme étant le plus parfait, le pins excellent, le plus di^ne; " vous avez confessé diins les piënit4ides les plus ]KMiéti'ée.s de « rinfinie Lumièi'e, que vos rangs s^uibelliss^uent de sa piv- " scDce, qu'ils excellaient sous ses vertus. Vocs avf:z Tors dk-

" CUNB LE 8DPAÊME UONNBUB DE POUVOIR UEND&R AU TllK8-HAr T •AUTANT DR OLOIRB, BNTUE VOUS TOUS ET PAK VOI'tf ÏOl'S, QUK

• LUI SEUL. Vous avez attesté que sa présence vous était san**

• cesse comme une maternité de laquelle naissaient sans inter- " ruptiou les plus éclatantes manifestations de v<itre propre

■ excellence et de vos originaires vertus. Vous avez chanté,

■ dans Tuniversalité de votre justice, le droit qu'il s''était acquin

• «ar vos plus pai*faits mérites et sur vos plus éclatantes vertus. " Vous avez écrit vous-mêmes son nom au milieu des ondes

■ cuibrasées par lesquelles arrivent en vous les solennelles ma- •jestésdes manifestations extérieures de la Parole. Vous l'a- •vea nommé TUnique après le Principe des principes; et

• cestdans la plus grande majesté de voti-e ensemble que vous

• «vez sollicité de le proclamer la Source des virginités, la

i. •6lACE VIRGINALE, LA ViERGE DES VIERGES, LA CONCEPTION

'^BLB et LA Maternité extbrieube de tout ce qui est " CKEK ET PEUT ÊTRE CREE. C'est alors que vos fronts se sont

• Courbés devant cette élection dont vous avez été indivi-

* DUELLEMENT ET UNIVERSELLEMENT LI>:S RATIèlCATEURS.

" Kecommeiicez des fêtes nouvelles, créez de plus hautea ^ Aociamations : ce qui s'est fait depuis, ce qui se fait et ce qui

• doit se faire dépasse en majesté, en excellence, en grandeur

• vos conceptions les plus élevées et les plus souvei'aines.

• Ellft a quitté les cieux, elle a marché les traces douloureuses de ceux qui vous ont quittés; elle est entrée dans chacune des notes de cette complainte terrible comiiosée par cenx qui ont touché la voie des gémissements; elle a «uivi

— 50fl —

* ton^ les tons douloureux et lamentables, méritant

t* mille et mille de<:rré8 nu-dessus de leur nature et de k *• mm d'être. Elle a touche TÉden et les motifs plastic; ** {M*emier ferment de la' germination; souriant au lim< *" Ta rendu sacré par Tassimilation quelle lui a offerte; r «« dans le germe formé, elle a été assez forte ])our comi «* le ferment des dilatations et pour s^assimiler le gen

* et com|K)sé. Ce n'était pas assez : couvrez vos fronb •• chez votre lumière! elle s'est élancée dos récrions ë

• dans le grand et dominant ferment des décomposîtioi «• s'arrêter au nom, elle a suivi la natui*c, elle a toucfa *• terrestre, et elle a donné des ordres aux esprits de « des recom]N>.sitions. L'i\me des profondeurs l'a nomm *• veraine, et les grands esprits du centre ont crié q *• Dieu ses ordres étaient dos lois.

• Rien ne l'a effrayée, ni l'horreur de Caïn, ni les «• de sa race; elle a ilit :»<■•• Je me livre à la voie de

• frances, à l'abîme des maux; je viens couvrir du ciii •• mon amour la source des pleurs. J'accepte tout :

♦• rÊden, les abhnes d'en haut, les ferments d'en bas, le

* dt»s cataractes, les réservoirs élevés, les derniers cyl « les germes cimservcs, les vies décomijosées, la ]X)ussi< ♦• juoi*ts, l'obstination, l'entetenuînt , l'opîiosîtiou des vîv

- Après avoir sans faiblir ouvert tous les ferments dé

• saut, composant, attractifs, répartitiques, répressifs et

• ques, elle a conservé assez de force et de puissance po ** sa voix absorbant toutes les voix flétries et impuissan ♦» fuyards célestes attii*(it en chacune de ces voies parci « non seulement la pitié, la conqmssion et le crédit de h

* le, mais la Parole elle-même! Cieux, çhantez-le da •* trans|N>rts les plus solennels!

« Klle est LA VlBOlNITE CBLEOTE ET LA VlKltOE TEKI

^ c'est LA Terre ixtrlligextr qui donne sans qu'os lui

j • L^Aittottr increé a placé dana son sein un atome du ferment ■ * humain : elle Ta assimilé à sa substance; puis s'en désappro- - priant, elle Ta substantié dos sucs îndéi>endants de sa triple ** nature. Possédée de Dieu, possédant Dieu, elle a servi de " sanctuaire : us Homme et un Dieu est sorti d'elle; un Dieu » BT UN HOMME EST AUJOUKD^HUt SON fhuit! La nature terrestre

* est devenue tout à coui>, dans le sein de cette Femme, nature ** divine et nature humaine. Quand on met le grain dans no*

* tre terre, ilmeurt et il [lourrit; l'Amour des amours a mis

* le grain humain dans cette Terre nouvelle, ce grain y a pris

* vie, mais non passagère : le grain humain y a reçu une vie ^ divine^ toute -puissante, étemelle.

• Arrôtez-vous! cessez, cessez vos chants et vos cantiques; cessez vos cris de joie et de jubilation! l'IIomme-Dieu indépendant, libre comme la suprême expression de sa nature» tout en étant le Dieu «Homme est encore TIIomme divins NoruBrruaB. A-t-il été séduit? a-t-îl voulu Têtre? La Vierire qui a virginalisé toutes les voies qu elle a marchées célèbre dans les larmes de son cœur Tauguste assujétissement de ce Fruit divin qui a pris en elle une chair substantielle et nourrissante, un sang nutritif, dispensable et vivifiant» La Terre nouvelle adonné son Fruit; qui sera digne de le connaître et d'en comprendre les majestueuses propriétés? La Vigne céleste a donné son Vin; qui se rendra digne dVn boire et d*en étudier les assimilantes et manifesta tives puissances? La Vierge qui Ta donné, Ta reçu de la terre et Ta donné à Thu- )» manité dans toute la plénitude de son double ferment; Thuj» manité inconsciente, mais dirigée par une Sagesse infinie à I» laquelle elle ne peut se soustraire, le livrera à la mort et à la terre, comme si elle comprenait que les ferments terrestres purifient le grain duquel elle se nourrit, et que Theure est venue d'emplojer le moyen de purifier et de sanctifier tous le» ferments.

» RepreneK) reprenez vos accords majestueux, recommençai » vos doux et mfties cantiques; dans cette humble denienro e^^l " le grenier d'abondance! elle est pourvue du Froment divin " qui assure désormais aux siècles des siècles et aux éternités •* une alimentation divine et éternelle p<mr les plus innonibra- •• blés générations qui^ de la simple nature de rhomme, vou- « dront s'assimiler la justice et l'amour de la Divinité!

«* O nature, ô ferments, ô mondes, ô créatures, vous avez •* reçu par elle raffirmante consolation cachée si long-temps •* dans le sein de votre fugitive espérance; elle a trop fait pour " ne pas faire plus encore! La Mère a précédé le Fils, et le » Fils vous visitera pour que vous vous réjouissiez loi*squ'aprè$ »• lui vous serez gratifiés de Celle qui ne passera au milieu de » vous qu'avec les grâces et les tendres carasses d'une mère; " le linceul de son Fils lui servira de langes pour vos naissan- ♦• ces nouvelles. Terre et ferments, créatures et mondtfS qui " que vous soyez , vous achèverez la gi'ande proclamation cen leste, vous confesseuez son éLECTiON, vous la ratifierez par «• des transports plus énergiques, plus solennels et plus majes- » tueux que ne l'ont fait vos frères fidèles dans les splendeurs ** souveraines de leur fidélité. Le Dieu unique a fait; les tngcs » ont applaudi, les cieux ont acclamé. L'Éternel a voulada- •» vantage; pour ré^iondre à l'Œuvre de ses œuvres il a différCi - car le dernier conclave, la tuoisieiie ratification électif