TURE DE CEUX QUE JE VEUX QUI Y VIVENT

— « Tu ne me donneras rien, s'écria furieux l'impie Luci-

• bel, tu m'as assigné les ténèbres, et tu m'as dit que m'ayant " fait comme un roi dans tes possessions ravies, tu ne touche-

• rais pas à ma royauté , mais que je serais le premier partout

• où sera l'ombre et la nuit : Je te somme de tes propres parc-

• les, et ceux qui m'ont suivi te résisteront comme moi. •»

La lumière divine devint plus intense. Lucibel voulut s'enfuir : il ne lé put pas.

L'Étemel continua :

= « Lucibel, tu as été créé pour assister à mes conseils, " pour répondre à ce que tu dois toujours confesser, soit pour « ma gloire, soit pour ma sagesse, soit pour ma justice, soit

• pour mon amour. Tu seras, malgré ta malice et ton orgueil,

• ce que j'ai voulu que tu sois en te créant Tu assisteras, se- « Ion ma volonté, à mes conseils, et tu répondras sur ce qu*il

• me plaira de t'interroger. Tu viendras des ombres de la

• nuit et des ténèbres, sans que tu puisses t'y refuser, et cela

• sera, parce que c'est mon droit essentiel, et l'indispensable " de ta nature. Hors cela, ta volonté te servira dans l'entier " de ce qui est à toi, c'est-à-dire ton libre arbitre. ••

Un des Archanges du premier ciel s'élança par un suprême effort jusqu'à l'orifice sur lequel semblait s'arrêter la lumière. Lucibel s'adressant à cet Ange lui dit: -^ «« Va, Althaël!

— ao —

» va, sans craindre, défier de ta beauté et de ta grâce Celle

* dont tu n'as été oppressi veinent que l'orgueilleuse parure. « Mais Althaël, sans répondre au conseil perfide de Tégaré,

s'écria :

»• Dieu tout-puissant, souveraine et ineffable Bonté, je re— » connais ta sagesse et ta justice. Je sais et je sens que je nc^ " pourrai plus habiter ce ciel où mon crime m'a souillée; » mais, comme tu es infini dans ton ainour et dans ton pou-

- voir, fais-moi un lieu où je puisse expier mon indignité, et «• te prouver que mon rejxîntir est sincère! Fais-moi la derni- » ère de tes créatures, et quand j'aurai épuisé l'épreuve de •• toutes les éternités qu'il te plaira de m'assigner, je ne te de- " manderai jamais, pour tout bonheur, que de pouvoir te bénir,

• t'aimer, t'adorer en chacune et en toutes tes créatures. Le » nom de Shahaël sera le soutien de ma promesse, et ta clé- » mente pitié, la grâce de ma fidélité. »

Lucibel rugit; il s'agita au j^int de remuer la masse des ténèbres. Théthraël et ïhobhaël voulurent se cacher, tant ils se sentirent pris de honte et de douleur, l^a Voix divine dit : =

- TufiTURAi^L! » — Alors l'Archange se leva; il confessa tout haut devant ses frères et ses propres générations l'horreur et l'injustice de sa révolte. Thobhaël fit de même. — Lucibel essaya de se ruer sur eux; mais il se sentit impuissant : la lumière le tenait enchaîné.

Alors, il se fit une séparation entre tous ces mallieuretix : tous ceux qui s'étaient affermis dans le repentir reprirent une forme presque lumineuse, mais infiniment loin de celle qu'ib avaient avant leur chute; les obstinés restèrent de la même forme que les ténèbres sur lesquelles il étiiient encore retenus.

lie^Tout-Puîssant dit :

= - QCE LE CIEL SOIT AINSI QUE LES CIEUX, ET QUE TOUt •• CE QUI EST DU CIEL ET DES CIEUX SOIT À TOUJOUKS, SANS

- AUCUNE FIN. Que la tekre soit aussl Que les ténèbbes

- soient ANIilÉES, ET QUE l'aBÎ3IE DES ABÎMES PORTE, COMMÏ

- UNE SENTENCE DE BEPEESSION, LE NOM DE L'ÉtEBNEL. QuB

• l'onde s'Étende entiœ les cieux et la tebre, entre la

- TERRE ET l'aBÎME DES ABIAIES. QUE CETTE ONDE SOIT VI- • VANTE, ET qu'elle SOIT l'iMAGE DE CeLLE POUR QUI J'aI - TAIT LES CIEUX. Qu'eLLE SOIT FECONDE ET SOUMISE À L'Es-

• PRIT GÉNÉRATEUR DE TOUTES CHOSES ; QU'eLLE SOIT LE MAIl- • CIIEPIED ET LE TRÔNE DE SES DROITS, ET LA RÉFLECTION DE " SA BEAUTÉ. •

A mesure que parlait l'Infiin , les choses qu'il voulait qui fussent, étaient: le Tout-Puissant dit:

= « Que la lumière soit! • et aussitôt la lumière fut.

Alors les Anges restés fidèles ne me furent plus visibles : les cieux se trouvèrent fermés. Les Anges repentants et les Anges non repentis se tenaient dans une sorte d'éther phosphorescent, et ils virent tous la terre comme je la voyais, c'est-à-dire une masse noire sans forme précise et sans afiermissement positif.

L'Étemel s'adressant aux Esprits affermis dans le repentir leur dit :

**: - Vous ne pourriez rentrer dans votre première demeure

* Sans y être honteux devant vos frères : je veux répondre à

" ^otre repentir. Je fais une alliance avec vous : Redevables

"que vous êtes à ma justice, vous ne la connaîtrez jamais

<Ju'après avoir résisté à ma miséricorde. La fidélité de votre

"^'ie expiatoire approchera plus près de vous la connaissance

4e mon amour; vos infractions retomberont sur vous de tout

1^ poids qu'elles emporteront à la dignité de votre nature et

4e votre origine. Si vous n'êtes supérieurs aux choses que

je créerai pour vous, ces choses tourneront d'elles-mêmes

» contre vous; mais si vous les souillez ou les violentez, vous

>• serez victimes de l'harmonie par laquelle elles seront régies.

• Quand vous aurez donné à votre expiation Tamour et la

*» sagesse dont vous concevrez le discernement, vous remon-

• terez vers votre propre dignité. Mais si au contraire vous

• ajoutez des transgressions nouvelles contre l'expiation que «• vous reconnaissez être îndispensablement obligatoire pour «• éteindre la honte qui vous domine, vous serez saisis par

• une honte nouvelle qui vous forcera à vous cacher sous

• un mépris nouveau plus inexorable et plus cruel. Vous ne

• percevrez plus la somme de cli»rté qui vous aura été donnée, » parce que votre visualité sera remplie par votre infraction; w et quand le terme fixé par ma justice sera venu, au lieu de » gravir pour reprendre votre dignité , vous tomberez dans un » abîme dans lequel , avec moins de force et moins de clarté, »• îl vous faudra ajouter une expiation nouvelle jusqu'à ce que •• vous soyez rentrés fidèlement dans celle où vous devez re- » prendre votre dignité de nature et d'origine. •

Des cris de joie et des bénédictions accueillirent ces miséricordieuses et paternelles paroles. Le genre, la nature, la durée et le terme de l'expiation, tout cela fut montré à chaque repenti: ce fut une nouvelle acclamation, un respectueux et reconnaissant assentiment à la sage et amoureuse justice du Tout-Puissant

Les obstinés entrèrent dans une fureur inexprimable. Mais leurs cris et leurs blasphèmes furent couverts par ce cri unanime des rentrés en grâce : = « Dieu est Dieu! sa bonté est »• grande comme lui-même; sa justice est sa gloire; son nom •• est Amour ! «

Lucibel se tordit et hurla dans cet accès de rage! = - Hé •• bien! qu'il soit Amour; moi, je serai Sathan, ce qui veut » dire haïr! - Le Tout-Puissant dît :

= « Que k'S obstinés tombent dans leur propre répression,

- et que la dignité de leur nature soit leur chaîne, et leur di-

- gnilé d'origine, leur tourment Que mon amour vive toujours

• devant eux, et que ma justice ne cesse de leur être présente.

• Qu'ils habitent les ombres, la nuit et ses épaisses ténèbres.

- Que ceux qui ont été créés pour générer les réfractions •des attributs qui manifestent ma puissance, ma sagesse, ma •justice, ma bonté, ma miséricorde, ma générosité, mon •amour, soient contraints de parcourir tous les mondes que •je vais créer, pour y être témoins de ce que je ne cesserai

• de faire pour aider chacun de leurs frères à rentrer dans le ■ droit de sa dignité. Toutes les atmosphères leur seront ou-

• certes; les éléments de chacun de ces mondes leur seront •connus. Ils pourront eux-mêmes éprouver leurs frères; mais

• ceux qui auront été éprouvés et avoués fidèles aux lois de

• justice et de miséricorde par lesquelles j'éclairerai toujours

• toute nature d'expiation, ceux-là mériteront un plus prompt

• recouvrement de leur dignité. »»

Ces paroles achevées, tous les obstinés tombèrent en roulant les uns sur les autres, poussant, avec une colère furibonde, des cris et des blasplièmes intraduisibles. Puis ils se trouvèrent dispersés , prenant demeure partout où il y avait ombre, nuit et ténèbres.

L'Éternel dit , en s'adrcssant aux rentrés en grâce : = - Que chaque famille soit prête pour prendre possession

• du monde que je vais lui assigner. ♦»

Toutes ces fanûllcs étaient innombrables, et leur ensemble ctait une réelle immensité; elles étaient classées suivant l'ordre des cieux auxquels elles appartenaient.

Les grands abîmes que j'avais vus me parurent couverts par de vagîtes étendues d'eau, ilaîs tout-à-coup ces eaux se séparèrent; et la terre eut une forme saisîssable et se résumant dans /a plus complète aridité. — Des mondes parurent dans l'espace

qui était entre le ciel et la terre, et ces mondes étaient en au! si grand nombre qu'il y avait de familles présentes dcva^tn Tordre divin. La lumière se fit dans chacun de ces mondes q^^i me parurent converger vers l'incandescente clarté projetée psir les ombres radieuses des grands cieux qui n'étaient cux-mômes que les pâles reflets de cette infinie lumière environnant le cîW où le Tout-Puissant a fixé son trône, et dont cependant chaque atome efface mille fois les plus solennelles splendeurs de notre soleil 1 — Je vis un grand travail de germination dans chacun de ces différents mondes qui venaient d'être éclairée

L'Étemel dit :

«= • Qu'il y ait un temps proportionné à chaque harmonie (* de ces mondes, ainsi qu'à la force et à la puissance de »• leurs atmosphères. Que leurs évolutions et révolutions dans »» l'harmonie générale soient marquées par des j>ériodes et par » des phases qui les distinguent les uns des autres en ap- »• portant toujours de la ciiTonférence au centre le résumé " exact de leur obéissance, de leur service et de leur raison •• d'être. Que les plus grands aient une fonne de temps j>lus " étendue, et que les plus petits reçoivent une double activité »• pour qu'il y ait un rapport identique et une consommation »• finale entre eux, sans rupture, sans accident et sans violen- »• ce. Que la vie et l'épreuve de chacune des générations qui »• doivent habiter ces mondes soient étendues et proportionnées »• à la nature atmosphérique élémentaire et longévîtique qui M leur a été faite. Que la forme des jours soit maintenant « étendue sur la grandeur et la distance de condition où se »• trouvent actuellement ces expiantes cix'atures; fixons ces » jours sur les périodes déterminées ^wur la gloire desquelles " elles ont été créées. -

Ce temps fut expliqué à toute la nature spirituelle, tant à celle restée dans le bonheur de la fidélité, qu'à celle qui avait commencé sa rentrée en grâce avec son Créateur par la sincé-

rîté du rej)entîr, et aussi à cette autre partie qui était restée consciouimtnt diîns l'obslination de sa révolte.

L'ÉTERNiTK fut définie ainsi par la Science éternelle : 11 y a trois éternités distinctes : — Téternite divine qui est le propre de la nature de Ditu; — rÉTEBNiTB de bonheur parfait, bonheur qui est l'éternité appropriée à toutes les créatures que Dieu a créées iK)ur cette fin; — Téternité conditionselle qui est celle que se font elles-mêmes les créatures qui sesépai'ent de Dieu, voulant trouver en elles ce que, par raison et sagesse de leur ci*éation, elles ne peuvent et ne doivent trouver qu'en Dieu.

L éternité de Dieu n'a donc ni commencement ni fin. L'éternité des créatures corresjwndante aux desseins de Dieu dans leur créa.tion prend son commencement dans la source éternelle des desseins qui ont décidé leur création, et devient immuable comme ces desseins mêmes qui font j)artie de la justice, de la sagesse et de l'amour de Celui qni ne les a exécutés que pour le plus parfait bonheur de ceux qui en ont été l'objet* La bienheureuse éternité est la connaissance absolue des opérations et des manifestations de Dieu suivant leur l'apport l>arfait avec les pensées et les desseins glorieux de chacune des économies divines qui les devaient ou les doivent produire; — connaissance absolue des fins que se pro])osait et se proj)ose ^ieu en chacune de ses opérations et manifestations, soit par rapport à sa propre gloire en lui-même, soit par rapport à ^^tte gloire conune réversible sur ses créatures en général, ou *Ur une plus ou moins grande partie de ces mêmes créatures; -^ connaissance absolue de la nature de ces 0|>érations et de ^^*8 m:mifcstations en elles-mêmes, leur justice, leur sagesse, ^t Tainour indépendant qui les fait ôtre; — connaissance absolue du bonheur que ces opérations et ces manifestations por- ^*ïU à toute créature qui les voit, les connaît et vit de la inar J^té qu'elles répandent; — connaissance absolue de la raison

intelligente qui en dérive, et des ravissements incessants qui en naissent et en doivent naître sans aucune interruption; — connaii:^ance absolue qui confirme de plus en plus, dans leur admirable essentialitc, chacune des harmonies qui appartiennent aux trois économies opérant dans cette suprême infinité dont l'adorable ré.Hnmé se trouve exprimé par ce nom Dieu; -^ connaissance absolue des immensités et infinités conçues dans chaque opération et manifestation appartenant a la pensée divine, soit en ce qu'elle est elle-même, soit en ce qu'elle fait être; -—connaissance absolue de l'imbornabilité et de l'înconnnunicabilité de cette souveraine Puissance dont la volonté toujours immuable engendre incessamment d'elle-même le Principe de son Principe, accomj)!issant par sa sagesse et rincessabilité de son engendrement toutes les plénitudes d'immensités et d'infinités qui conviennent à l'essentialité de son Principe; — connaissance absolue des vivifications et des animations de cet Amour essLMitie! dont les adorables réserves appartiennent à la suprême essentialité qui lui est commune avec le Principe engendrant, et la Production éternelle ou Principe engendré éternellement; —connaissance absolue de cette immensité et d\* celte infinité du Principe Amour, procédant par la même plénitude, la même volonté, les mêmes desseins, les mêmes dé.sirs et pour h^s mêmes fins que se proposent et que se proposeront éternellement le même Principe engendrant et le Principe engendré; — coimaissancc absolue des incessantes transfornîatlons décidées et arrêtées pcmr le bonheur, les délices et la gloire do toutes les créatures qui sont et devront être; — connaissance absolue des liens et des affinités qui existent entre le parfait bonheur et les plus douloui'euses expiations ou épreuves dos créatures qui ont dévié ou transgressé; — connaissance absolue de la communîcable bonté de Dieu, de sa communîca])le justice, de sa communicable sagesse, de son comraunicable amour, de l'infini de sa

souveraine et adorable miséricorde, agence incessante et éternelle de toutes ses ineffables perfections.

Éternité conditionnelle ou nature de cette malheureuse éternité que se sont faite et se font elles-mêmes les créatures intelligentes qui se séparent de Dieu, voulant trouver en elles ce que, par raison et justice de création, elles ne peuvent et ne doivent trouver qu'en Dieu. — Ayant décidé et arrêté, selon les facultés de leur libre arbitre, de cesser de rendre à Dieu, pour ce qui est d'elles-mêmes, ce que doit lui rendre toute créature créée par sa justice, sa sagesse et son amour, cette décision, résolument accomplie, établit d'elle-même une entière séparation entre Dieu et la créature , non en arrêtant les fins de Dieu et empêchant sa juste et légitime action comlue Créateur sur tout ce qu'il a créé, mais en ce qu'en cet état de révolte et d'injustice, le service indispensable de la créature ne lui rapix)rte aucun mérite, aucune justification, aucune lumière et aucune gloire : — elle se réduit à l'absolu de son ignorance et de sa propre impuissance; - elle n'agit qu'incessamment contrainte et en niant son propre assujétissement, ses personnelles ténèbres; - elle augmente continuellement le genre et la nature de ses perturbations, dans l'impossibilité de se créer une réelle indépendance ; - elle est contrainte à se cacher, par des négations incessantes, sa réelle dépendance; - elle sait quelle a un maître, mais elle ne sait ni en apprécier la justice, ni en admirer la bonté; - sa séparation de la lumière la met, par rapport à elle, dans une nuit absolue; - sa colère contre elle-même qui s'alimente de son impuissance à se soustraire anx lois absolues de sa création, l'entretient dans un aveuglement absolu qui lui ôte toute connaissance vraie de l'ordre et de la sagesse de son Créateur ; - l'amour d'elle-même qui ne peut vivre intelligemment et favorablement que reporté au Créateur, pour être alimenté par lui, ne se traduit plus en elle l^'en une espèce de haine,. source incessante et absolue de

délires et de fureurs qui la plongent dans ce doute absolu qui lui fait nier son commencement, la raison de sa chute , et Tespérance de sa fin.

Dans ce doute absolu, elle sustente, par ses incessantes négations, son ignorance qui devient toujours de plus en plus absolue; - elle ne sait plus rien du temps, parce qu^elle ne peut le voir réglé par la Sagesse divine quVlle nie absolument; - une heure lui est un tout quVIle ne peut définir par aucune appréciation; elle le sait, mais elle ne veut pas le croire, et plus elle est contrainte à la preuve, plus elle se retranche dans Fablmc infini de sa propre négation ; - elle se rouie incessamment dans tout ce quVIle peut attaquer pour nier son commencement, pour effacer son présent, et pour ensevelir au profond, de ses fureurs ce quVUe pourrait entrevoir et rapporter à h^ justice qui doit décider de son avenir ; - le désordre de ses far* cultes est tel qu^elle ne voit que dans Tillusion, et quVIle no veut que par la négation ; - sa vie roule sans cesse de perpétuelles déceptions en pori>ctuelle$ déceptions ; - tout lui prouve sou impuissance et son fini, et elle veut ]iénétrer tout de Taffir— mation de la souveraine puissance quVIle s^attribue, et de Tinfini quelle tente incessamment de s*ap|>roprier.

Dans cette négsitiun absolue, la confusion Tirrîte de plus en plus, et elle entretient dans cette nature irritée cette rage qui ne voit plus, et ce délire qui ne comprend plus. Elle fait ded efforts continuels yxiur anéantir Dieu et anéantir sa volonté ^ ses desseins, ses plans partout où sVn présente Ténonciatior» ou la manifestation. Les (»ériodes et les ph;ises les plus terribles^ de cette juste répression sont particulièrement les bevblatioii9 ET LES MANIFESTATIONS FAiTiils PAR Disc aux créatures qui onf^ succombé avec elle, et qui, i\ t m vers les obscurités des lois la nature matérielle à laquelle elles sont ou doivent vire unies se rapprochent ou se veulent rappnx^her de la justice et de

de leur Créateur « afin de mériter. €*n vertu dea lumiir

rcs que leur donne la révélation et la grùce de la manifestation, cet Amour quV'lles reconnaissent comme étant le plus excellent bonheur j)our lequel elles ont été créées. L'absolu du libre arbitre est là dominant; mais comme il est la propriété suprême et similaire qui fait de chaque intelligente créature la semblance du Tix's-Haut, il faudra, tôt ou tard, que ce libre arbitre cède à la toute-puissance de la Justice divine qui n'a rien au-dessus d'elle, et qu'il se rende à ce divin Amour qui est la source absolument éternelle de tout principe et de tout être.

L'éternité bienheureuse est une; mais elle a ses phases et ses périodes sacrées qui constituent elles-mêmes , par Tétendue progressive de leurs lumières, par la surexcellence de leurs d<*lices, et par la surimmensité de la gloire qu'elles répimdent dans les nouvelles connaissances et les nouvelles créations qu'elles manifestent devant les aptitudes intelligentes des glorieux enfants des cicux, non seulement une éternité, mnis des assemblages de ravissements et de bonheurs qui ne peuvent avoir un autre nom dans la reconnaissance céleste que celui (i'£T£RMT£S D'ÉTEiiNiTÉâ; et cela cst juste puisque toutes C€« délices, toutes ces gloires, tous ces bonheurs vieiment d'une source éternelle, et portent dans toutes les sensations spirituelles qu'on en ressent un véritable caractère éternel dont le commencement, bien qu'étant en Dieu, n'en arrive pas moins à la créature comme si elle en avait joui dès que Dieu l'a possédé, réfléchi, voulu ou désiré pour lui être connu.

De même, l'éternité conditionnelle a ses phases et ses périodes qui renouvellent et attisent toutes les décevantes illusions des malheureuses créatures qui ont voulu s'étenn'ser et se soustraire, indépendamment, à la Sagesse, à la Justice et à TAmour divin. Comme toutes les opérations de Dieu portent le cachet de sa justice, de sa stigesse et de son amour, à mesure que la lumière, la grA<*c et le mérite» divin s'approchent

des cnStitures \>o\iv les rapprocher olles-rneines, à travei*s \e^ voies d«3 hi pénitence et.de IVxpîatîon, de cette patrie qui leur Oit dévoilée de plus en plus parfai tentent j suivant la révélation ot las manifestations qu'il ])laît à Dieu d'en f.iire en tel ou tel temps, ce souverain progrès est une nuit plus obscure, des ténèbres plus épaisses pour ces natures qui croient que leurs ixisistances finiront par triompher et lier le bras tout^puissant de Celui qui ne les chiitic que par le feu impur de cette injustice qui s'augmente toujours davantage, et les dévore plus subtilement, à mesure qu'elles s'y abandonnent et qu'elles s*y livrent.

Les périodes dans lesquelles la lumière divine s*approche plus intelligemment des créatures soumises aux lois de la perfection, comptent chez les esprits rebelles comme une éternité nouvelle, en ce que cette péri(xle renouvelle toute l'opposition et toute l'obstination antécédentes de ces malheureuses créatures, et qu'elle leur semble avoir reculé les limites de leurs triomphes, tout en ouvrant devant elles de nouveauTt abîmes dans lesquels elles reforment d'apparentes créations qui ne sont, hélas! que des illusions nouvelles, de plu» amères et plus décevantes déceptions.

Ces esprits placés ainsi dans l*absolu do leur rébellion, et par conséquent dans l'ignorancîc absolue qui les tient entre le doute et le désespoir, passent de négation en négation, d'illusion en illusion, de déception en déception, comme les élus passent d'extase en extase, de ravissement en ravissement, de délices en délices; et par cette variété de transitions si distinctes et si différentes, ils croient passer par autant d'éternités d'éternités. Leui*s peines , leurs colères, leurs rages, leura haines paraissent ôtre, et sont réellement pour eux, des peines, des colères, des rages et déS haines éternelles ; cependant, tout cela n'est que la vie du temps, puisque la réelle éternité n'est absolument qu'en Dieu, et dans ce qui est des attributs et de

Tadhérent pouvoir de Dieu. La vengeance, la colère, la cru* autë, l'insensibilisme n'étant pas en Dieu, tout ce qui est et parait être ainsi, n'est que dans un état conditionnel et justement limité par la patiente justice, l'invariable sagesse et l'invincible amour du Créateur essentiellement étemel. Cette plénitude conditionnelle qui semble exister en dehors de Dieu, n'est autre chose que la preuve de sa longanimité, de l'immensité de son excellence sur toute nature intelligente créée par lui en vertu d'une juste et sage similitude qu'il lui a plu de donner à des créatures qu'il n'a point faites pour être esclaves ni d'elles ni d'autrui. Ce mode de malheur, cet enfer, ces ténèbres sont, parce que l'Éternel, en créant la créature, a dû nécessairement lui donner le pouvoir de mériter par sa fidélité, et de s'éprouver elle-même par les plus immenses étendues de son être en rapport avec les conditions et les lois de sa nature, car la créature la plus abîmée dans sa révolte n'en est pas moins tout près de Dieu. Mais toute la souveraine plénitude de lumière qui l'environne lui est, à elle, ime souveraineté de ténèbres qui l'éioîgnent par rapport à elle-même de cette vue qui ne peut être que le souverain Bien perçu par la justice et vu par le véritable amour.

Cette éternité est tout simplement le parcours du fini de la créature qui est, par sa raison d'être similaire avec Dieu, Hmage et une des semblances de l'Infini. Mais la créature he peut le dépasser : les lois de l'harmonie et du droit divin la limitent là; aussi ses révolutions et ses négations se- JX>nt vaincues quand le plan des desseins de Dieu qui dépassent ou qui limitent la raison de son fini devra être ou Bo manifester.

Je connus aussi que les jours de l'opération manifestative de Diea, tant que les lois spirituelles furent chez les créatures les dominantes de leur vie, comprenaient une circonscription «i« temps équivalant à mille ans de no^ jours.

Alors, le Tont-Puissant dit: = - Maintenant, faisons la sage et miséricordieuse transformation qui doit servir à Texpiation et an relèvement de mes chères créatures. Ètei^ons en elles nne partie de ce bonheur et de cette gloire qu'elles ont fuis. Donnons à leurs aptitcdes une hamicnic qui les rende capables d'aimer et de trouver une certaine somme de bonheur dans leur expiation. Disposons ce bonheur, afin que ses douces variétés leur soient une inc(*ssante consolation, et quVlles leur tiennent lien de ces délices qu'elles ne pourraient plus goûter. Faisons l'homme sexox la dignité

DE SEaiBLANCE QUE NOUS AVONS EESOLU DE LUI DONNER

AVEC NOUS. Que toutes ces familles entrées dans la volonté

d'une juste expiation soient témoins de ce que nous avons

fait pour elles. Que ce ty|)e auguste aiFermisse leur espoir,

et fixe leur confiance. "

Le Créateur dit h la terre de s'élever, et il y en eut une partie qui s'éleva. Il dit :

■• Que cette partie de terre soit un jardin de merveilles » fournissant à ceux que j'y placerai toutes les délices et tou- " tes les admirations dignes de leur nature. »• — Et cette |)artie de terre fut un magnifique et resplendissant jardin dont rien de ce que nous connaissons aujourd'hui n'est digne d'approcher.

Le Tout-Puissant dît encore :

= « Peuplons ce jardin d'êtres animés qui représentent à •• ceux que nous y placerons toutes les variétés d'attributs qui » ajipartiennent à la dignité de leur origine. Que toutes •• créations soient Timarre et le svmbolc des trois Personnali » qui distingueront l'homme de l'ange, et l'ange de l'homme..^ •• Que toute la vie, la force, la beauté, la gi'âce, lliarmonic^ » de cette création rappellent à notre similitude ix>urquoi elîe ^ « été faite, elle pour qui nous aurons fait toutes ces choses » admirables. »

Apres ces paroles, Taîr, IVaii, le dessus et le dedans de la lerre furent remplis d'êtres vivants se mouvant, s'agitant, se nourrissant, s'unissant et s'engendrant!

Une douce et caressante atmosphère s'étendit sur ce délicieux jaixlin. II y eut un jour qui ne donnait aucune fatigue. La terre semblait obéissante et prête à servir Tordre ou la volonté de celui qu'elle paraissait attendre. Il y eut des fleurs d'une pureté, d'une beauté, d'une magnificence inouies. L'air devint tout balsamique, portant à Félévation, à l'admiration, tt Tadoration et à l'amour! Les arbres étaient variés comme les fleurs: les uns étaient comme des montagnes fleuries, les autres ressemblaient a des cascades émaillées des plus riches et des plus splendides couleurs. Des plantes innombrables et d'une diversité qui en variait gracieusement toutes les formes «'enla<;aîent souvent les unes dans les autres et grimpaient, comme des êtres intelligents, jusqu'à la cime des plus grands arhres, se balançant dans l'espace comme de blanches et suaves vapeurs. Les fruits y avaient une magnificence, un velouté, iine forme, un parfum d'une perfection impossible à peindre. Ln grand océan qui se dilatait dans quatre innnenses profondt'Urs était d'une onde si pure, si crystalline qu'on voyait, sans aucune difficulté, tous les êtres qui y avaient été créés; on y comprenait leurs mœurs, leurs amours et leur génération. Il >' avait également huit grandes fontaiïies dont les eaux jaillîs- ^ient formant un doux et harmonieux murmure»

Au-dessous de ce jardin je voyais ce que le Créateur avait '^onmié LA terre: il n'y avait ni sable, ni pierre, ni roche, ^i gravier; une grande masse d'eau se trouvait en former le ^ïûlieu, et cette eau coulait, coulait sans cesse, sans entière- *ïient la couvrir; mais elle la rendait toute limoneuse. On no Voyuit ni arbres, ni plantes, ni herbes d'aucune sorte; aucun Minimal ne s'y faisait remarquer; rien ne dénonçait qu'il y eût aucune chose de distinpuable. C'était un mélange de tout, une

èsp^e de gi'aiide fermentation dans laquelle s'claboraît l*essentîalité de tous les germes.

La voix de l'Étemel appela Théthracl , et elle lui dit :

*=* « Tu ne te nommeras plus l'Ange de la droite de Dieu r » ton nom sera I'Homme, celui que sa fidélité fera au-dessus " de la droite et de la gauche. Tu vois ce limon qui déborde *• sous tes regards : il contient les germes et les proj)riétéa * sympathiques de toute la nature élémentaire. Je te ferai , •• ainsi que tous ceux qui ont été affirmés dans leur re[)entir, *• le DIEU et le roi de tout ce que produira cette suprôme et ♦» univei'selle germination.

- Comme je te l'ai fait connaître, tu as souillé l'oi'dre supé-^ *i rieur de la nature dans laquelle je t'ai créé : je te livrerai ♦• toute cette nature secondaire, et il te sera ix)ssible de la f transformer et de l'élever à la dignité inséparable de cette ♦• origine que tu as flétrie. •

En parlant à Théthraël , tous les autres esprits séparés des cieux entendaient et comprenaient.

L'Éternel dit encore :

= - Pour que tu sois servi, et pour que tu te reconnaisses »• toujours d'une nature supérieure à cette nature, je te don- *• nerai une âme que tu pourras aimer et qui t'aimera : elle » aura des affinités intimes avec le ciel d'où je la tirerai, et »» avec I'Amè universelle que j'ai créée.

« Chaque' MONDE que tu vois a reçu une âme tirée de cette ♦• Ame mèrb , et j'ai donné cette âme à garder aux archanges »» invincibles pris dans le premier ciel après le ciel qui n'est ♦» qu'à moi. Leur fidélité et la gloire de leur ministère seront ♦♦ la continuelle réfraction de ma gloire, jusqu'à ce que mes ♦• desseins soient accomplis. L'âme dïî la terre te sera favo- H rable: elle est l*âme des âmes et Celle à qui je l'aî^on- ♦* née comme gloire, dès le commencement, ne cessera d'en- ^ tretenir avec elle une alliance toute propice. ♦»

Thëthraël et tous les esprits qui avaient droit à ces paroles firent retentir Péther du bruit de leur joie et de leurs ardentes acclamations.

Le Tout-Puissant ordonna à chaque famille , suivant son degré de création et suivant la nature de sa rébellion , d'entrer dans le monde qui lui était préparé. Il leur fit cette promesse :

=» - Vous aurez correspondance les uns avec les autres tant » que durera votre fidélité. I^ temps vous est fait ainsi : vous «• verrez pendant le jour votre frère qui sera désormais votre ■* père^ et il vous visitera la nuit, vous instruisant de mes » bontés pour la génération dont il va être le premier. Les

* neuf ciels que vous avez connus seront changés : vos places » seules seront conservées. Veillez pour n'être pas séduits, et

* pratiquez la prudence, afin de n'être pas trompés. Si vous

* êtes fidèles, j'élèverai à la toute^puissance votre expiation, > et je vous visiterai dans la génération de l'homme pour vous

* faire atteindre plus souverainement une dignité nouvelle qui » glorifiera votre première dignité. Je n'éteindrai point, en *• tous, vos droits génératifs; et ce qui sera produit par vous ne » connaîtra que ce que vous lui aurez donné, jusqu'à ce que

* je le juge digne de me connaître. Mais vous et vos généra- » tions passerez par la génération naturelle ou élémentaire de *• ce qui sera de Tordre hommikâl. »

Toutes ces familles disparurent et ne laissèrent après elles qu'une douce vibration dans Péther, qui disait leur reconnaisaance et leur bonheur. La famille de Théthraël était plus tiombreuse que ce que nous nommons les étoiles du firmament.

Le Tout-Puissant dit au limon terrestre de venir à lui, et le limon obéit à son commandement Alors il en revêtit Thétiuraël, l'unissant à la matière en le plastiquant avec elle. Lui %yant donné la forme qui se rapportait à la dignité de sa première création, il lui insuffla cette âme qui lui avait été promise, et qui par sa pureié essentielle s'unissant à la nature

graciée et purifiée lui commençait cette vie nouvelle d^un état vraiment pur et saint , au-dessus de toute vie donnée par le Créateur à toutes les autres créatures qui n'étaient pas dans les cieux. Cet homme eut la double condition de son principe : il fut fait FÉCONDATEUR ct coxcEPTEUB. II eut pouvoir sur tout ce qui était créé^ et lui-même nomma tous les êtres et toutes les choses qui lui furent montrés : la grâce inspirante lui avait été donnée. Il se nomma lui-même , et il se nomma Adam^ c'est-à-dire exilé, soumis à l'épreuve, le type foui TOUS. — Quand il eut réglé et onlonné tout ce qui devait entretenir l'harmonie de ce nouveau ciel, il adressa au Très-Haut d'instantes et ferventes prières : il demanda la participation de son bonheur pour ces esprits avec lesquels ses rapports existaient encore.

Un de ces esprits touchait plus particulièrement son cœur : c'était son premier conçu au domaine divin, c'était le premier qui avait ébranlé sa coupable résistance et qui lui avait donné l'exemple d'un juste repentir. Dieu ne désapprouva pas ces désirs : ils étaient d'accord avec ses desseins miséricordieux. Adam avait prié avec une telle ardeur, une telle passion; il avait répandu sa confiance devant son Créateur avec une si admirable élévation, que la Bonté divine se fit gloire de répondre à sa prière, et de répandre un nouvel éclat de sa suprême libéralité sur cette si chère créature. — Adam s'endormit en priant et en appelant l'heure bénie où Althaël, partageant les douces et heureuses lois de sa nature, participerait à cette si sensible et si aimante manifestation par laquelle le Créateur ne cessait de le prévenir. Tout son être fut ému; un feu inconnu jusqu'alors s'étendit dans tous ses membres : il crut se souvenir des cieux; le bonheur, une sainte volupté le ravirent à l'extase! Il ne connaissait pas ce sommeil : il crut voir en lui I'ange qu'il appelait! il crut que cet ange s'identifiait à sa nature, il sentit une double vie dans sa vie, un double

amoiir (Lms son uitiour, un double corjw dans son corps. Le sommeil extatique le garda jusqu'à ce que le jour répandît ses douces et suaves clartés: Adam s'éveille! il semble craindre cette lumière qu'il se plaît pourtant chaque jour à bénir.

Un étonnement nouveau le saisit dans toute la puissance do son intérieur : il ne sait si ce qu'il voit est réel , si ce sommeil qu'il croit fini ne dui*e point encore; il regarde du côté des cieux; il essaie d'arrêter ses yeux sur le jour qui l'éclairé; il appelle Dieu, il appelle sa raison, il appelle la vérité, puis il regarde encore!... une ckéatUre skmblable À lui est ?mm DK lui; elle est gracieusement étendue sur le même gazon où son sommeil a reçu tant de bonheur et tant de charmes; elle est belle d'une beauté que rien de ce qu'il connaît ne peut atteindre. Un vague souvenir s'agite dans sa mémoire : il essaie d'en rassembler tous les doux rayonnements. =— Serait-ce possible?. , . Shalîîicl! serait-elle descendue du domaine divin ])Our servir déjà la sévère mais si héroïque prophétie de ce glorieux tableau qu'il vit sous le radieux éclat produit par la Gloire étemelle? ... Il reoarde de nouveau l'admirable et ravissante créature, et la grâce qui opérait en lui, lui dit que c^était lange désiré, le séraphique Althaël!

Adam se leva saisi d'un adorable respect; mais il sentit dans son côté droit une douce et caressante faiblesse : il y porte la main; il regarde et il reconnaît que cette partie de son corps avait été ouverte. L'orifice, quoique fermé, ne lui laissa plus aucun doute; son bonheur fut comblé! Il comprend l'extase qui a [iris pour lui la plîico de son sommeil ordinaire; il bénit son Dieu, son Créateur, son bienfaisant Ami. Puis, «^'adressant a sa chaste et ravissante compagne, il s'écria :

=* - Voilà donc que ma chair a produit, et que mes os se " sont dîssouts pour commencer une génération nouvelle selon " l'ordre de ma nouvelle vie! voilà le suprême effet de ma si- ■ tulimde avec mon Créateur. De même qu'il m'a aimé^

•• J'aiinerat cette créatuœ. Ayant été fait p)ur jouir de sa gloî- " re et pour vivre dans ses délices, de même celle qui est sor- «< tîe do moi aura part à ma gloire, et je lui offrirai le partage «* de toutes les délices qui appartiennent à ce fabadis dont je ** suis réconorae et le gardien. Béni soit Celui qui m'a donné t* une telle puissance, et que toutes les familles qui ont partagé M ma déchéance soient témoins de la souveraine et infinie lioo- •• té de notre Créateur! Que cette procréation soit la gloire >• d'Adam, et que toute procréation semblable soit aimée et 1* glorifiée, comme méritent d'être glorifiées les plus grandes

• œuvres du TouU*Puissant. Que tout être qui sera désormais

* semblable à Adam, reconnaisse en toute femme qu'elle est *» la^première gloire de Thumanité, et que l'Éternel ne l'a tirée " de rhomme que pour le glorifier et l'affermir dans le salut » de ses promesses. •

La Femme s'éveilla, elle appela l'Homme son FRÈHf!. L'Hom-* me la nomma son épouse, c'est-à-dire un autre lui-même.

Adam et la Femme qu'il possédait et qu'il aimait comme il en était aimé , ne virent plus d'êtres semblables à eux : l'Êter^ nel accomplissait à leur insu les lois augustes qui devaient plus tard servir ses adorables décrets: il conservait une essence pare, pour les fidélités que sa justice devait bénir, et pour les incarnations que sa miséricorde produirait aux temps et pour les créatures qui la réclameraient. En Adam était le germe essentiel de la généralité des êtres qui lui devaient être semblables; mais comme des infinités d'esprits étaient appelés au bénéfice réalisé de sa génération, le Créateur ne ravissait rien à ces créatures : tout le temps de l'épreuve, comme tous les autres germes , ces germes essentiels rentraient dans Tordre de son indéclinable pouvoir. Ils n'étaient pas le droit d'Adam, puisque le temps fixé pour l'ordre de sa génération visible ne devait venir que de sa confirmation dans la fidélité qu'il avait librement, intelligemment et consciencieusement jurée à son Créateur.

Sar un mont'cule très-distinct, au milieu de cet océan qui (braiait le centre de la terre édénâle, il y avait , outre des arbres toujours en fleur et d'une magnificence qui effaçait tout le reste de ce lieu béni , deux arbres spéciAUX dont Tun se nommait I'arbre de la science du bien et du mal, et l'autre qui avait nom I'arbre de vie. L'arbre de la science du bien et du m.il portait des fruits d'une forme particulière, cette fonne ressemblait assez à ce que nous nommons une mappe^ mond.'. L'Étemel avait dit à Adam :

«» •• Vous pouvez toucher et manger de tous les fruits de

• ce jardin, mais je vous défends de manger du fruit de l'arbre

• de la science du bien et du mal , parce que si tôt que vous

• auriez mangé de ce fruit, vous perdriez votre bonheur; la «natare de votre transrrressîon vivrait en vous, et vous he "pourriez plus produire que pour la souffrance, la douleur •et la froide impuissance : en un mot, vous cesseriez d'être

• heureux. ••

Pour continuer l'esprit de cette défense. Dieu nomma le

oontîcule où se trouvait l'arbre de la science du bien et du

mal LE Thrémathique, c'est-à-dire communication avec celui

Wi CONÇOIT, Celui qui fait et Celui qui aime. C'était en

cet endroit que venait chaque jour Adam , et souvent avec lui

w chère compagne : ils y offraient leurs actions de grâces et

de reconnaissance; et quand venait la troisième partie du jour,

la voix du Créateur, portée par un vent doux, les entretenait et

renouvelait par son effet divin leur allégresse et leur bonheur.

Adam voyait chaque jour toute la génération spirituelle qui

ievait passer la première dans la forme et la nature de son ac-

^Ue génération; il s'entretenait avec elle, et, lui portant ce

Stt'il avait reçu de la Bonté divine, il entretenait parla son

opérante confiance. La nuit il visitait, durant le repos de sa

chair, tous les mondes habités, et il entretenait parmi eux des

relations d'intiiue édification; il leur communiquait les lumières

qu*il avait reçues de la part du Très-Haut , et il les instrulsai sur ce quMls devaient faire pour mériter un plus prompt e plus parfait recouvrement de cette dignité qu'un incompréhen aible bienfait de Dieu ferait bien supérieure à celle qu'il avaient eu comme lui et avec lui le malheur de perdre.

Lucibel et un grand nombre de ceux qui appartenaient à s; propre génération avaient reçu le pouvoir de pénétrer partou où il y avait des créatures semblables ou affinitaires avec leu nature. Jaloux de cette chaste résignation et de cette harmo iiisuse confiance par lesquelles toutes ces créatures se conser vaient dans une sage et paisible fidélité, ces méchants esprits d^accord avec leur chef, soufflèrent de pernicieux conseils c voulurent tenter de perdre de nouveau cette partie repentant qui leur avait échappé. Ils accusèrent Dieu; ils accusèren Adam; ils firent voir ce dernier abandonné tout à son propr bonheur, s'absorbant dans son amour pour la compagne qui avait implorée et qu'il n'avait obtenue que par une alliance 4 cruauté à leur égard avec cette impitoyable Divinité qui a riait de leur sotte confiance et de leur fol espoir.

Usant de tous les attributs qui leur rendaient toutes les ré fractions possibles, ils obscurcissaient certaine partie du jour, e conservant seulement un ou plusieurs des rayons de sa clart ils les réunissaient sur l'un d'eux ou sur plusieurs, afin de si muler l'éclat et la gloire; ou bien reflétant certaines partie élémentaires de la nature, ils se donnaient toutes Ivs forme qui correspondaient à la manifestation de leur haine, de leu colère, de leur jalousie, de leurs mensonges, de leurs ruses c de leur hypocrisie. La nature de leurs ténèbres étant une nî ture matérielle, ils en quintessentialisaient les molécules ou h atomes les plus subtils, et j)ar là ils opéraient, en face de leui frères étrangers a cette même matérialité, toutes sortes d'illi sions et de prestiges. Quand ils eurent tenté tout leur possible ils se concertèrent pour perdre Adam et sa compiigne, en le

malfaisant tourmenter par ceux qui devaient naître de leur génération liomminale.

Mais Lucibel n'avait point laissé son secret pénétrer en ses frères: il le roulait et le dévorait en lui-même. Il avait vu, avec une indicible jalousie, la production d'Adam qui était deyenue sa compagne; il avait été forcé de reconnaîti'e qu'elle était belle, qu'elle était pure; et de même la beauté et la pureté d'Adam dont il ne pouvait comprendre la sainteté le tourmentaient jour et nuit Enfin, se repliant sur lui-même, il en vint à croire que cette compagne pouvait être cette Beauté virginale, la complaisance et la gloire de toutes les créations. Il se souvint du tableau j)rophétique qui avait décidé sa preuiière jalousie. Bien que la nature montrée si héroïquement se présentât à son souvenir sous une forme moins éthérée, il n'en conclut pas moins que ce devait être elle, et dcs-lors il jura de tout tenter pour la séduire, quand même il devrait tomber dans un nouvel abîme et être couvert d'une plus honteuse confusion. Il parcourut lui-même tous les différents mondes; il revêtit tous les prestiges, toutes les formes, toutes les illusions, et il inventa tous les mensonges les plus persuasifs pour animer toutes ces myriades de myriades d'esprits contre Adam et surtout contre sa compagne : il réussit!

Les munnures commencèrent, les reproches vinrent, les injures se firent entendre, les menaces ne furent point épargnées. La séduction fit naître la séduction; le mensonge enfanta le mensonge; la jalousie donna vie à la jalousie.

Adam devenait triste, non de cette tristesse qui appartient M'égoïsme, mais de celle qui pénètre tous les bons cœurs en tice du malheur qui menace leurs fières.

Le SEurENT était un des plus beaux animaux qui peuplaient la terre d'Éden. Il y en avait un principalement qu'Adam îivait nommé PÉiiE : ce serpent aimait les caresses d'Adam , et y le suivait souvent comme un ami fidèle; il aimait à sc^ tenir

sur le monticule nommé le Thrémathique; souvent il s^enlaçait au pied de l'arbre de la science du bien et du mal. Un autre animal était encore le favori d'Adam : c'était un bel agneau dont les nôtres sont bien loin d'avoir la blancheur , la douceur et la beauté.

La Compagne d'Adam restait souvent assise près de ce bel animal y et elle y trouvait du charme et du bonheur, de douces et suaves rêveries qu'elle ne pouvait définir. Elle en {larlait à Adam; et Adam bénissait son ami et s'y attachait encore da* vantage. — Lucibel, Satuan, comme il se nomma lui-^mcme, remarqua cette affection d'Adam et de sa compagne j)our ces deux animaux : sa jalousie en fut blessée de nouveau; mais il avait trouvé en l'un d'eux son moyen et son but.

Un jour Adam fatigué par cette lutte incessante avec tout le monde spirituel qui emportsiit se» sollicitudes de jour et de nuit, s'endormit près de son cher agneau, à l'heure à laquelle il allait ordinairement au Thrémathique avec sa compagne à qui il cachait la plus grande partie de ses appréhensions par rapport à cette rébellion qui prenait, parmi ses frères esprits, un très-grand et très-dangereux développement L'innocente Femme jeta un doux regai'd sur son bien-aîmé; et étendant sur la vaste partie d'eau qui conduisait au Thrémathique la large feuille qui les y iK)rtait ordinairement, elle se dirigea vers le mont béni pour offrir à son Créateur cette expansive prière qui remplissait son cœur. Arrivée près de l'arbre où la voix sainte du Très-Haut aimait à se faire entendre, elle ofîrit à son Dieu, et l'amour qu'elle avait pour lui, et celui qu'il lui avait donné pour son royal époux. Elle s'étonna d'un certain trouble qui se faisait en elle et qu'elle ne pouvait comprendre. Elle parut croire que ce trouble provenait de ce qu'Adam n'était pas près d'elle. — Péhe habitué à la fidélité de son maître qui ne laissait jamais passer l'heure de sa prière sans visiter le mont saint^ étonné de ce premier retard, descendit à travers

\«a massifs de fleurs qui décoraient si admirablement le Thrëmathique, et il se dirigea instinctivement du côté où reposait Adam; il le vit couché sur un épais gazon émaîllé de différentes violettes : il parut touché de l'abattement de son bon maître; il se coucha près de lui, comme s'il eût eu l'intelligencd de le garder jusqu'à ce qu'il se réveillât

Lucibel profita de cette circonstance. Son droit de nature qui l'autorisait à reproduire devant ses frères toutes les opérations du Principe créateur ne lui ayant point été ôté, il s'en servit : il fascina un des serpents qui avait le plus de rapport avec Péhe, il l'endormît, et le pénétrant de ses propres subtilités, il subit la honte d'opérer par son agence. Réfléchissant • alors, par son subtil pouvoir, les dehors de Péhe qu'il savait aimé des deux victimes qu'il voulait perdre, il se plaça près de Tarbre où la confiante compagne d'Adam offrait au Tout- Paissant son adoration et son amour. La pure épouse le vit, et elle ne put s'empêcher de remarquer que les écailles de son fiivori ne resplendissaient pas de ce môme éclat qui lui donnait ordinairement tint d'attrait Mais le serpent couvrit cette reinarque par un redoublement de caresses et par une feinte tiinidité qui allait jusqu'à la manifestation de la tristesse. L'angélique femme fut touchée au cœur de ce qu'elle ne pouvait croire un stratagème : elle se sentit troublée dans sa prière; elle se trouva distraite; elle crut que le pauvre animal soupirait; enfin elle s'arrêta : la pauvre bête venait de gémir. — tarant tout ce temps, le serpent s'était lié à l'arbre, se plaint de façon à ce que la principale partie de son corps portât ^r une des branches la plus chargée de fruits, et la courbât de telle sorte que le fruit se trouvât au niveau d'une facile attein- ^ Il soupira de nouveau; il éteignit la réflection du jour que ^niaient ses nombreuses écailles. La pauvre femme passa sa Diain sur son corps, comme elle avait l'habitude de faire; elle doubla ses caresses : surprise! étonnement! — une voix qui

résonnait au-dedans d'elle comme an-dehors se fait entendre? cette voix c'est celle de Sathan! La Femme est effrayée; mai cette voix a tant d'attrait, tant de douceur, tant de charmes elle écoute sans s'en apercevoir; ses caresses redoublent! =^ - Qu'as-tu? pauvre Péhe! qui es-tu donc? «

Sathan commence à sentir son triomphe.

— •• Hé quoi, lui dit-il, tu ne m'as donc jamais compris! tu " n'as donc pas vu que je t'aimais et que je voulais te confier, *• à toi seule, le plus grand, le plus puissant et le plus glorieux » secret qui appartienne aujourd'hui aux cieux que tu as quit- »• tés! Remplaçant Lucibel dans l'éternel domaine, j'assiste cha- •• que jour aux conseils divins, et j'entends énoncer par Ilu)ah •• lui-même ses plans augustes et ses suprêmes décrets. Élcou- » te, Ange tombé : la gloire de ton époux, la gloire de tous tes »• frères, votre rentrée radieuse dans l'éther divin, cela est en " mon pouvoir, cela est à ton possible! Le Dieu que tu connais » n'est pas le Tout-Puissant : il n'est que tributaire; un Dieu *• plus grand, plus majestueux, plus divin habite au-delà de ce » ciel que tu as vu toujours fermé. Ce Dieu t'a vue, car il voit »• toutes choses : il t'a prise pour Shahaël ses amours enlevés- «• Si tu veux être à lui, sauver ton époux, sauver toute sa racCg " sauver ceux que vous avez générés depuis le temps que vous " êtes ici; si tu veux recevoir un gage de son alliance, tu con-

• cevras un dieu qui sera maître de tous les cieux, tu auras " un ciel divin; ton époux ceindra un diadème éternel, et tous » tes frères naîtront par toi dans un éther seul digne des dieux.

" Il faut te hâter, ajouta le Tentateur : car si je dépassais le « temps qui m'est fixé , je resterais sous ce déguisement que j'ai " pris pour arriver plus sûrement jusqu'à toi. J'ai traversé tous « les cieux, guidé par la grâce et la prudence. Dis oui ou non »• car je suis dans la crainte: je serais si malheureux, si je de-

• venais le prisonnier de celui qui vous traite avec une cruauti

• si grande et qui a fixé tant d'éternités pour vous éprouver. »

Hélas! la pauvre créature sentait augmenter son trouble; elle regardait autour d'elle, elle regardait vers le ciel, puis elle remportait ses anxieux regards sur son si doux séducteur. = » Que puîs-je donc faire pour ne pas être coupable, pour

• sauver mes frères, pour sauver les miens? '•

— « Ange trop abusé, ne vois-tu pas ce fruit dont ton ine-

• xorable maître t'a défendu de goûter les saveurs? Cet arbre

• n'est pas à lui : c'est le seul qui soit en ce lieu appartenant

• au Dieu tout-puissant dont ton cruel Dieu est l'humble tri-

• butaire. Si tu mangeais de ce fruit, tu connaîtrais ce Dieu , " et tu deviendrais ses plus douces complaisances; tu repren- " drais ta place, car tu avais été choisie pour être son épouse, ■ pour lui donner un fils dont l'éternelle gloire l'affirmerait à •jamais comme étant le Dieu des dieux! »♦

Troublée de plus en plus, la compagne d'Adam voulut se repanidre au crime qu'il y aurait h violer la défense à laquelle die avait si sincèrement juré d'être fidèle.

Sathan reprit : — «Je ne puis plus rester; je sens déjà que 'je suis moins agile: l'heure est si proche, peut-être même ' n'aurai-je pas le temps de traverser les détours des premiers " cieux! Eh bien! dussé-je être victime, je le préfère à la dou- " leur de ne pas vous sauver tous. ïu parles de défense, pau- " vre (fgîirée! Celui qui t'enlève tous les fruits de ton sein sa- " vait bien que dans ce fruit unique était ta délivrance et sa "juste confusion. A ta douce beauté, à tes charmes si tendres " '1 a préféré un être dont la maternité sera ta honte et la con- " tiiîuité de ton triste esclavage.

" Hais, tiens, écoute! depuis que je te parle, tes fils, tes ' frères m'ont entendu; ils m'ont compris! Tu peux me dire " non, à moi; mais, à eux, qu'oseras-tu répondre? *•

Les deux tiers de toutes les affinités conservées entre les ^^es spirituels se sentirent frappés. De tous les mondes vint ^^ un instant une énergique, une accablante pression. Toua

le» non générés crièrent à Tégoïsme, au personnel, au coupable et sacrîlége amour! Les générés depuis les solennelles paroles CROISSEZ ET MULTIPLIEZ acclamèrent cette fraternité suprême^ divine, éternelle qui leur rendrait des droits tout-puissants sur le royaume divin. Les tombés dans la lumière, les allies aux ténèbres, les habitants des ombres, toutes les familles condamnées à l'impuissance de la génération , ces innombrables créations crièrent comme à l'envi tout ce que la jalousie, Tenvie, la colère, la haine pouvaient produire en elles. Bien plus effrayantes que ces malheureux juifs qui criaient à Pilate : M Que le sang de Jésus retombe sur nous et sur nos enfants « toutes ces voix, réunies dans Tordre de leurs droits affinitaires, criaient à la pauvre éperdue : = •* Sauve-nous! sauve-nous! » que ton crime soit notre crime; ton triomphe, notre triom- •• plie; que ta punition, s'il y en avait une possible, soit éga— *• lement notre punition! Haine et exécration, si pour ta fau ** paix, si pour ton calme esclavage tu refuses de nous sauver,^ " de nous rendre les cieux ! I «

Sathan semblait haletant; il pesait sur la branche de tells aorte que les premiers fruits se trouvaient au niveau des yeu» de celle qui allait faillir.

= " Pëhe! cria la pauvre Femme, Péhe, si j'allais être " coupable! •»

Les voix redoublèrent; le serpent poussa un soupir si triste^ si plaintif que la main de l'innocente s'éleva pour retomber* coupable! Elle saisit le fruit : la branche se releva. — Sathan des;:endit de l'arbre. Toutes les voix retentirent; d'un commun accord elles crièrent : ** Mange! mange! le secret est à nous: •• nous sommes sauvés, nous sommes vengés! ••

Hélas! la coupable mord dans le fruit : une ardeur inconnue glisse dans sa poitrine et s'étend dans ses veines! Le serpent lui paraît avoir changé de forme et de nature. L'alliance rompue avec la fidélité, cette femme devient sa sujette; un feu

qm brûle Texalte et la porte au délire : elle demande, elle veut le gage de Talliance nouvelle. Sathan s'empare des fluides di* vers qui appartiennent à Tardeur interne et appétente de la matière; il s'enveloppe des passions entraînantes de la vie élémentaire, et il évoque y dans l'acte de violation qu'il vient de susciter, le principe intérieur de cette nature dont la perturbation va suivre immédiatement Animé par la cupidité de sa dévorante envie, son égoïsme inextinguible le fait s'abaisser jusqu'à l'union avec les affinités générales de l'essence corporifianiec il est maître de sa victime! il la possède! il s'est vengé! et sa génération dont il comprend le malheur et l'anathème n'excite en lui d'autres désirs que l'incessante haine et l'incessante vengeance.

Adam paraît! son front réfléchit tout le secret travail.de son Àine; ses traits disent toutes les actives sollicitudes de son cœur. Sa blanche compagne est palpitante; ses yeux sont remplis des étincelles enfermées dans ce feu électrique qu'elle a pris en sa- "^«urant le suc presque phosphorescent du fruit qu'elle a goûté. vJn magnétisme tout-puissant agite son cœur et son sein ; tous ^68 sens agacent et attirent depuis que ses lèvres ont touch/é * écorce magnétique du fruit de cet arbre qui porte résumés '^ lui tous les germes affinitaires de l'électricité et du magné- ^Ume répandus dans la généralité du règne végétal^ Elle ne <îoart pas au-devant d'Adam; mais elle le fasciné par ce fluide "^ui se dégage si ardemment de tous ses sens. Elle lui présente le fruit qu'elle n'aurait pu achever, tant sa nature avait été sorexcitée par ce qu'elle en avait pris; elle dit les promesses glorieuses qui lui ont été faites. Elle est si belle! elle a tant de passion! elle promet tant d'amour! elle est si éloquente! Cependant, Adam hésite encore; mais toute l'anxieuse at- •iente de ses frères se révèle : il entend, comme sa compagne, et les cçppoches les plus amers, et les supplications les plus captieuses, ensuite les menaces et cette terrible accusation egoïstb

9t lIoheI h est près de celle qu^l aime : elle enlace son ca ses lèvres atteignent ses lèvres; puis se dégageant^ elle su stitne à un enivrant bais^ le fruit qui l'a perdue, et qui ^ également le perdre.

Adam succombe! il est saisi des mêmes vertiges; le mèn délire remporte, le même feu le dévore; il ne se confiait plu il ne connaît plus Dieu; il ne sait et ne connaît qu^une sanvaj et épuisante volupté.

La nuit devînt lourde en ÊdenI pour la pi*emière Ibis e1 fut longue et pleine de stupeur pour tous ceux qui avaie poussé à cette inique ingratitude t elle fut pleine de rage et ( colère pour ceux qui avaient vu déjà s'épaissir et s'éloign leurs ténébreuses demeures.

Sathan ne pouvait être heureux, même dans son triompfai ses premières victimes, trompées par lui, lui vomissaient to les blasphèmes que faisait naître leur défection. Sathan les i nimait par de nouveaux mensonges qui le vautraient dans ï baissement, lui l'orgueil mêmel Le soleil fut voilé comi tous les autres nKHides lumineux. La création resta comi vestent nos campagnes quand elles sont endormies par le soi fie glacial de lin ver!

Adam revint à lui pâle, défait, abattu, languissant; sa n ture était envahie par un trouble qu'il ne pouvait comprendr il était blessé du moindre bruit ; il tremblait presque au moi dre mouvement étranger à ce qui s'opérait autour de h ses sens étaient irrités par le contact des atomes ordînairea, une honte semblable à celle que donne une grande défaite dominait dans son entier!

Toute Taflinité spirituelle à laquelle il avait enfin cédé trouva comprimée dans la part qu'elle avait prise h l'excitati transgressive du malheureux qui lui avait obéi. Il y eut v suspension froide, anxieuse, dans toutes les générations < frétaient livrées à cette terrible instigation, et qui par là i

talent rendues participantes et solidaires de ce grand crime qui venait d'être accompli. L'entendement d'Adam et de sa corn* pagne en fut frappé : ils ne purent douter des ravages qui venaient de souiller la si délicate et si pure harmonie de leur nature. Ils essayèrent de certaines plantes ^ des propriétés de certabis arbres pour réparer leur commun désordre; mais leurs efforts furent vains. La nature spirituelle et ahahide traduisait ses flétrissures i>ar l'agence spéciale qui lui avait été l'occasion si funeste de les connaître.

lia justice du Créateur se fit entendre : elle fut une voix terrible pour les deux coupables; ils essayèrent de s'y soustraire, en se cachant au milieu d épais massifs formés par des arbres enlacés de grandes lianes. Au milieu de cette confusion , le nom d'Adam retentit si impérativement que le malheureux fou][yable ne put résister au besoin de répondre; il dit :

= • Je t'ai entendue, Voix juste et sainte; et c'est à cause ■ de ta justice et de ta sainteté que ma peur et ma honte ont " redoublé jusqu'à me contraindre à me cacher. "

La Voix travailla de nouveau la triste conscience des coupables; elle leur demanda comn^nt ce changement s'était opéré; ^tleur montrant l'ingratitude et l'impiété de leur violation > elle parcourut toutes les facultés de leur àme, de leur esprit et de leur cœur. Adam anéanti^ confondu, n'osant plus regar- <ler du côté de sa dignité, s'abandonna à l'odieux de l'accusa-» &n: il voulut jeter son abaissement sur sa malheureuse compagne. U n'osa pas invoquer l'instigation^ la pression, l'unanimité de la plus grande partie de cette nature spirituelle dont f active séduction avait été, pour lui, peut-être plus puissante *Dcore que celle qu'il accusait.

Sathan fut appelé : il parut sous la nature qu'il s'était unie pour accomplir son dessein perfide. A l'accusatioD de lliomme ^ntre sa compagne, il s'écria :

— » Honte et opprobre 1 j'ai triomphé I ce Vice-Dieu u'e^st

«"pfts scutement coupable, mais il est lAche!... A moi, le *> mionsi ^

=» 1 Arrête, dit la divine Justice I dans sa double accuse » tîon, riiomme ne retient pas l'aveu de son propre crîin< •• Quant à toi, esprit de perversité, je t'autorise à l'accuser

* ton tour. •

Satlian dit : — - Il a voulu s*arracher de tes mains, en ai

* racher ses frères, et régner contre toi. •»

La Justice ne répondit pas. Elle s'adressa à la femme, c elle lui dit t

= « Confesser pourquoi vous avez violé la défense don vous aviez accepté et promis le saint respect et la sage fidélité

=a - Le serpent, répondit la pauvre Femme, avait un » beauté si attachante; il me peignit avec tant d'ardeur so; •• généreux dévoûment, le malheur dont il consentait à ôtr ** la victime; il me dit que j'enfanterais!... que j'aurais uj " fils I . . . »•

La lumière de la Justice s'étendit sur Sathan et le fit parler Sathan dit : — - Elle a audacieusement et librement péché »• Porgueil de son crime est positif. »♦

La pauvre Femme cria pardon. = « Pardon! dit-elle, oui «• j'ai péché! mais mon orgueil alors n'a été que l'orgueil d< *«• l'amour. ••

La divine Justice étendit une de ses puissantes clarté sur la perversité du tentiiteur, et se traduisit, en face d< toutes les créatures présentes à ce terrible interrogatoire, ex ces paroles :

»as= « Achève , Sathan , et nomme toi-même l'orgueil d< ** cette créature! •♦

Le méchant répndit : —Effervescence, ivresse d'un bon H heur qu'elle espérait! impétueuse volonté de replacer soi ** époux et ses frères dans un indépendant séjour! Elle t'eû » toi^^mftme sacrifié à la gloire d'être mère! **

La Justice dit : =« « Ils ne mouhbont pas I » Elle se coun vrit de sa gloire. — > Tous les mondes spirituels furent fermés» Tous les esprits qui étaient dans PÉden furent immédiatement dispersés sur la. tebre, dans la terrb et sous la terre : les eaux y les arbres, les fleurs , les montagnes, les plaines, les vallées, les fleuves, les fontaines, Tair, le feu, Pétker, tout en fat remplL

Les mondes majeurs, les mondes mineurs, les mondes Râ^ niciBURS, les mondes stellants, les mondes fixes, les mondes rLOTTAKrs furent tous séparés, et ils perdirent la connais^ sance les uns des autres. Adam fut aussi couvert contre sa mémoire : sa compagne et lui ne devaient plus conserver dans leur souvenir que la beauté du lieu qu'ils quittaient, la honte ^ la douleur de leur commune transgression.

Tous les esprits coupables furent plongés dans une complète ^l»curité au sujet de leur passage dans la dégénérescence d'Adam : ils surent seulement qu'ils seraient dans une incessante ^nité les uns avec les autres, ainsi qu'avec les hommes qui ^ maltiplieraient en les produisant par les lois germinatives ^ leur corporéité; ils furent instruits des contradictions qu'ils ^contreraient avec la nature organisée, des perturbations apportées par le mal auquel ils s'étaient livrés. La Justice leur ^t voir les siècles, les âges, les époques dans lesquels ils nai- ^ient Ils virent jusqu'aux plus petits détails de cette vie si ^bargée de contrastes, d'errements et de vicissitudes; leur cri- ^^ mis en présence de cette si haute expiation les convainquit 9u'il n'y avait dans Tordre de leur pénitence qu'une sainte et ^'^nie miséricorde, puisqu'ils avaient mérité la sévérité divine '^^ns toute sa plénitude.

Ceux qui ne se revidirent pas furent livrés à Sathan; mais ^<î nombre fut heureusement très-faible.

Chacun fut classé dans la nature terrestre selon Pétendue de ^^ culpabilité et selon la nature de ses attributs. Ils comprirent

que leur condition nouvelle s'améliorerait ou s'aggraverait Suivant la fidélité de leur patience et de leur entière soumission à Tordre donné par la Sagesse divine. Ils connurent qu'ils avanceraient ou qu'ils retarderaient la voie positive de leur complète expiation, selon le respect de leurs affinités avec leurs frères entrés dans la condition de vie humaine. Nul ne sut combien de temps durerait la vie expiatoire; m^is, mesu« rant la criminelle étendue de leur faute, ils trouvèrent, dans la justice de leurs remords, que, quelle que fût l'étendue, quelle que fût la durée des temps, ce serait toujours un terme très-court, en raison de ces générations d'éternités glorieuses qui succéderaient au triomphe de leur pénitence.

Dieu ne leur cacha pas qu'il avait une gi*âce inouie ga dans ses augustes réserves; que cette grâce abrégerait d'u grande succession de siècles le difficile labeur de leur épreuv -perfectible. La connaissance du bien qu'ils avaient expérimeii

dans l'élément glorieux du domaine céleste ne leur fut poin ôtée. La connaissance du mal qu'ils établirent par leur consci ente adhésion à méconnaître la sagesse de Dieu et à nier justice leur resta également. Les bienfaits de la miséricord< qui avaient inondé l'Éden devaient ôtre toujours devant eu jusqu'à leur corporisation , comme la monstrueuse ingrati tude qui les avait si horriblement dégradés ne devait pas ser d'être en leur présence; de plus, comme ils s'étaient li par une instigation incessante et réfléchie à la prévarica tîon du premier couple humain, leurs affinités de génération et::^ de famille entraient plus intimement dans les rapports et la. solidarité de (cette voie au terme de laquelle devait seulement se trouver leur délivrance.

Étrangers à la nature des corps qu'ils ne pouvaient s'assimiler qu'eu vertu des lois fixées par le Juge suprême, ils ne devaient pas cesser pour cela de* connaître les rapports qui leur étaient toujours i)ossibles avec l'esprit de leur même nature.

JL*àme de riioinnie et ses conditions ne leur pouvaient pas ètr« d'une familière certitude. Ils n'avaient , eux, pour les soutenir a>ii milieu de la nature physique, que iWdre général de l'âme ixniverselle, tandis que tout esprit humanisé recevait, lors de la divine décision de son entrée dans la corporéité humaine^

TXm ÂMS DISTINCTE ET PABTICULIERE tirée de l'ÂME MERE et

connue du seul Créateur. Us n'ignorèrent pas que par la per-^ distance de leur tendance afHnitaire avec Thomme, ils pouvaient le provoquer à des infractions et à des profanations de certaines lois morales contre lesquelles la nature physique deviendrait le principal moyen ; les funestes conséquences de ces perturbations leur furent positivement connues, et les monstruo^ sites qui naîtraient de ces renversements leur furent montrées comme n'appartenant qu'à l'élément animal, sans âme distincte, et n'étant alors qu'une prison plus obscure qui apporterait à leur voie directe un retard au-delà de leur conception.

Adam et sa compagne ne virent plus rien qu'eux, la terre et leur péché 1 Ils entrèrent dans cet état qui est le plus similaire avec l'enfance: ils eurent peur, ils pleurèrent, ils craignirent; ils sentirent la faim, la soif, la fatigue et la lassitude, l'tnnui, le terrible ennui! le doute, ce mal qui consume comité le venin d'iui poison lent, leur développa toutes ses destructives puissances!

Pourtant le Seigneur fut pris de pitié pour eux : il leur niontra encore une fois son ineffable bonté, sa souveraine tendresse; il leur désigna la vie de leurs ennemis, et il les affirma dans le bonheur de l'espérance par une de ses plus miséricordieuses promesses : il dit à Sathan, devant eux :

= - Toi , tu seras connu , par ces créatures et par toute leur " descendance, comme étant la fourberie, le mensonge, l'astu- " ce, la tortueuse tromperie, la subtilité de la haine, la fasci- " nation de la jalousie et le coup mortel de la colère. L'homme " sera dans une incessante défiance au milieu de cette terre oii

« sa ti*ansgressioii Ta conduit; mais il trouvera la certitude ( *' la sécurité dans un juste et sage labeur; il vaincra les obsta <• des de cette instinctivité dans laquelle Va conduit le crim •* délibéré par son intelligence; il sera sans cesse éclairé pu ♦' un rayon de la dignité que je lui ai conservée, et en face d ^ ce rayon, il saura que tout ce qui étend et développe ceti

- dignité est de moi qui suis LE souverain Bieh. — De mêra

- il t'assignera, sous le nom du m.vl, tout ce qui sera capabl *» de pâlir, tacher et flétrir cette dignité.

• Cette FEMME que tu as trompée par envie, par jalousie i » par haine j sera soumise, il est vrai, à des douleurs qu'ell

- n'eût jamais connues; mais une grande joie et une grand •* consolation succéderont promptement à ces douleurs» *— T

- ne te réjouiras pas toiyours de son assujétissement : je t " frapperai par elle en faisant briller, au-dessus de Técls «• dans lequel je Tai créée. Celle contre laquelle ton injustic •• et ta jalousie se sont si criminellement élevées.

»♦ Tu as renversé le bonheur de cette race; mais tu t*es pri »• dans ton propre piège t une Femme naîtra de l^ordue d

« SA FIDÈLE GéNBRATION. ElLE LUTTERA CONTRE tOÎ ET CX)Ï - TRE CEUX QUI MARCHERONT AVEC TOI. ElLE TE FERA SUBI " MILLE ET MILLE DÉFAITES, JUSQU'À CE QUE Ce QUI NAÎTR

- d'Elle t'ait tout-à-pait vaincu. Son amour, un jour, br] *• sera la tête de TON EGOÏSME, ne laissant plus à ta rag

H que LA VAÎNB ILLUSION DE LA MORDRE AU TALON. Sa FORC ♦• 8ER.1 DANS SON ABNEGATION ET DANS SON DÉVOUEMENT. El

«• LE NE CESSERA d'humilier TON ORGUEIL, Conjurant le Ci( »» DONT ELLE EST l' ADMIRATION d'envelopper tous ses héroïsme •• sous le même voile où tu vois cette femme maintenant.

- Tu AS CONÇU LA MORT, et tu es superbe comme si tu avai »• eu le pouvoir de concevoir la vie; — Elle, elle concevr ♦• la Vie, et elle se donnera avec son fruit aux enfants de 1 M douleur, pour satisfaire à la mort. Tu t^s jeté dans les t^

** nèbres, et tu recherches, pour tromper et perdre^ les oinbrot ^ ethi naît; — Elle, elle viendra sous la seule ombre de ses •• vertus; elle ne cachera que la splendeur de son origine, et •- par le plus grand des sacrifices, elle deviendra avec son fruit

— la CORBDEMPTBICE de tous ceux que tu as entraînés. Tu t'es

— perdu et tu as perdu les tiens par le prestige et l'ostentation;

— — Elle, elle mettra sa gloire à t'enlever tes victimes par les

* douces et chastes armes de la simplicité. Toi, tu as enchaî- "* né tous ceux qui t'ont donné leur libre arbitre; tu leur as " dit : - Il n'y a que moi! » — Elle, toutes ses délices et tous

* ses désirs sont de rendre à son Créateur toutes ces chères "Créatures qu'elle sait qu'il n'a créées, comme elle, que par 'Justice, Sagesse et Ahoub. »

Frères blen-aimés , le jour de la vision s'est retiré. Mon esprit n'a plus eu à contempler que cette suprême consolation et ^tte ineffable lumière qui le relevaient du côté de son passé, * ^ermissaient dans son présent, et le fortifiaient si puissam- ^ï^ent pour l'avenir; mon âme se sentait enivrée d'un indicible bonheur! mon cœur surabondait de se sentir animé de ces augustes ardeurs qui portent si puissamment au bonheur de l'action de grâces! Les parfums de la vérité m'enveloppaient de ^utes parts. J'avais peine à me reconnaître : je trouvais qu'il y avait en moi un allégement comme je n'en connus jamais, toute la vie angélîque et humaine s'y agitait . Mes yeux ne '^oyaient plus que cette clarté qui s'étendait sur toutes mes nna. Mon âme semblait applaudir et me renvoyer les allégresses de cette connaissance suprême qui éclairait avec tant de gé- ^Cfoâité toutes mes destinées. Mes oreilles étaient encore tout empreintes de l'ordre vital qui nous aiTive avec la voix divine.

Me8 sens étaient tous heureux. Ma vie tendait^ par des yflbn tiens infinies, vers toutes ces vies si malheureuses pour lei crier cette si sainte et si consolante nouvelle.

J'allais quitter le sanctuaire , la voix du Tout-Puissant m'a réta, elle me dit :

»■ •* Écris tout ce que je t'ai montré et tout ce que je t'

• fait entendre. Puis, quand tu l'auras écrit , descends dai

• les saintes archives des deux Testaments dont j'ai enrichi » terre; cherches-y, avec calme et sagesse, les indications s) •• prêmes que j'y ai placées; scrute chacune d'elles; relève-1 » et place-les à la fin de ce codicile comme témoignage et ju *• tification de ma justice, de ma sagesse et de mon amov » Ne t'affirme en aucune tradition : ces archives sacrées co » tiennent seules les germes augustes de toute la gloire, < » toute la lumière et de toute la vérité du plan étemel con^ «» par moi avant toutes créatures et toutes choses.

» Il est temps que l'Ange qui a traversé la moitié du ci( " donne à la terre I'evangilk btebmel; il n'y a plus à diffén » parce que mon temps est proche. Il ne peut y avoir ni dei " ni trois livres de Dieu : il n'y en a qu'un et il n'y en au » jamais qu'un; parce qu'il n'y a pas deux vérités ni plusiev *> vérités, mais une seule et unique vérité qui est la vérité » Dieu, Dieu lui-même.

m Que ma grâce visite ceux qui liront ce livre, et que

• lumière de mon jour descende sur leur âme; qu'ils fasse « partie de ceux qui ont droit de dire : J'attends Celui ç » vient! qu'ils soient bénis, et qu'ils viennent à moi. Que le » soif augmente; et je jure, moi le Seigneur, qu'ils serc » abondamment désaltérés.

•• Êlie, ce temps est le dernier et la gloire de tout ce qui

• été éprouvé.

AhmenI *»

YoSk, trèd-chers et très-aimés Frères^ ce que m*a ordonné Celui qui est T Alpha et l'Oméoa^ le Pbemieb et lé Dtxmau

Soyex toos ces âmes bénies , et que lui soit en tous pour tous la délivrante et régénérante bénédiction.

Amen. Amen. Amen*

Élis!

Du Carmel, le 6 janvier 1855.

18, Montagne ttreet, Portman square.

Londrea.