JÉSUS DEVANT PILATE

jr. 9. — Es-tu le roi des .Juifs? Tu es rex Judæorum ? — Les Juifs avaient accusé Jésus de soulever leur nation, d’empêcher de payer le tribut à César, et de dire qu’il était le Christ-Roi. Pilate, dans la lettre qu’il écrivit, dit-on, à Tibère, sur la cause de Jésus, et qui est rapportée par Hégésippe1, ajoute un quatrième grief, c’est qu’ils l’avaient aussi accusé de magie 2.

jr. 15. — * Pilate comprenait en quel sens Jésus était roi. Cette expression, le Christ - Roi , avait chez les Juifs un sens mystique , dont les étrangers avaient entendu parler ; mais les Romains ne s’en préoccupaient aucunement *.

jr. 26. — D’une robe blanche : Veste alha. — Les mots IsO/jx a Àaprpav signifient plutôt un vêtement splendide qu’un vêtement blanc. Le traducteur syrien rend le terme grec par écarlate. C’était le vêtement des riches et des nobles. Saint Jacques a dit3 : « S’il est entré dans votre assemblée un homme ayant un anneau d’or et

i Liv. V, v. — 2 Cornélius a Lapide. — 3 Jacq.. ép. n,

une robe éclatante (candida), qu'il y entre aussi un pauvre mal vêtu. Ici candida est opposé à sordida. Les gens riches, autrefois, se servaient de vêtements blancs qu’ils faisaient souvent nettoyer, pour qu’ils restassent éclatants. Ilérode couvrit Jésus d’une robe splendide, c’est-à-dire plus splendide que n’en portaient les particuliers, pour se moquer de lui, comme d’un homme visant plus haut que son intelligence ne le comportait ; ainsi , cette robe éclatante , blanche ou écarlate, était un signe dérisoire de royauté Il est probable que Jésus- Christ conserva la robe blanche qu’Hérode lui avait fait mettre, et il est possible qu’elle ne soit autre que l’insigne relique de Trêves 2.

f. 27. — Devinrent amis : Facti sunt amici. — L’inimitié d’Hérode et de Pilate venait peutêtre de ce que ce dernier, usurpant sur la juridiction d’Hérode , avait fait massacrer récemment des Galiléens pendant qu’ils offraient un sacrifice à Jérusalem. Nous avons déjà parlé de ce massacre.

1 Lamy. — Mémoire sur les Instr. de la Passion, p. 232.