M*. XIX. 16-29. — S XGVI. LE DANGER DES RICHESSES

quelque chose de plus , et regardant Jésus comme un prophète envoyé de Dieu, il espérait trouver auprès de lui l'éclaircissement de ses doutes et l'apaisement de ses inquiétudes.

« Jésus lui répondit : Pourquoi m appelez-vous Bon » Maître ? » Comprenez - vous la valeur de ce titre ? Comprenez-vous qu'il ne peut convenir à celui qui ne serait qu'un homme , et qu'en me le donnant vous m'attribuez réellement la nature divine ? (S. Âug.) « Pourquoi me demandez -vous encore quel bien vous » devez faire pour obtenir la vie éternelle (b) ? » Cette demande est superflue , et renferme en elle-même sa propre réponse : il n'y a pas plusieurs biens ; « il n'y a » qu'un bien, » unique et absolu, « cest Dieu. Si donc » vous voulez obtenir la vie éternelle , » vous n'avez qu'une seule chose à faire, c'est d'accomplir la volonté de Dieu, « c'est de garder ses commandements. » — Mais, » lesquels dois-je garder ? » reprit le jeune homme, car, ils ne sont pas tous d'une égale importance. La loi renferme tant de préceptes ; qui peut se flatter de les observer tous ? — Il en est , sans doute , de plus essentiels , de plus parfaits , dont l'observation doit nous donner l'assurance de notre salut ; quels sont-ils ?

(\ Jésus lui dit : Ces commandements , vous les con- » naissez » aussi bien que moi ; il n'est pas nécessaire

Mr. 18. Jésus autem dixit ei : Quid me dicis bonum? — M*. 17. Quid me interrogas de bono? Unus est bonus, Deus. Si autem vis ad vitam ingredi, serva mandata. — 18. Dicit illi : quae ? Jésus autem dixit : — L, 20. Mandata nusti :

{b) Les éditions ordinaires du texte grec porte ia leçon : ti jjls Xéyetç àyaôov, « quid me dicis bonum?» comme dans saint Luc et dans saint Marc; mais la leçon, ti pe iptoxàç TcepT toïï ayaToo ; conforme à la Vulgate, est préférée par les meilleurs critiques. Quelques interprètes (tels que Maldonal) , trouvent que les deux leçons ont le même sens, et ils les traduisent de cette manière : « Pourquoi me Irailez-vous de bon en m'inter- » rogeant? » — • Mais c'est là une traduction bien forcée, et c'est faire parler Jésus-Christ d'une manière bien barbare. Quant à trouver dans celle manière de parler un idiotisme hébraïque, une telle supposition, dit Schegg, n'a pu avoir Heu que dans la sainte enfance de la science hébraïque.

de les aller chercher au loin ; ce sont tout simplement ceux du Décalogue : « Vous ne tuerez point , vous ne » commettrez point d'adultère , vous ne déroberez point , » vous ne rendrez point de faux témoignage. Honorez » votre père et votre mère, et aimez votre prochain comme » vous-même. — Maître , répliqua le jeune homme , » non-seulement je connais ces commandements , mais « je les ai gardés dès mon enfance. Que me manque-t-il » encore!, » Il se trompait, en parlant ainsi ; il se faisait illusion à lui-même ; il avait bien gardé les pratiques extérieures de la loi , mais il n'en avait pas observé l'esprit ; son cœur, trop attaché aux biens de la terre, ne pouvait donner à Dieu l'amour souverain et sans partage qu'il demande , et le peu de soin qu'il avait eu à soulager les misères de ses frères lui montrait assez qu'il n'aimait pas son prochain comme lui-même : de là les inquiétudes secrètes qu'il sentait au dedans de lui-même et qu'il ne pouvait parvenir à calmer.

Touché de ses bonnes dispositions , qui étaient sincères , mais pas assez énergiques pour triompher des obstacles qui s'opposaient en lui à l'action de la grâce divine, « Jésus jeta sur lui un regard de complaisance, » et lui dit: Une seule chose vous manque. Si vous voulez » être parfait, » si vous voulez entrer dans la voie de la perfection où Dieu vous appelle , « allez , vendez ce » que vous avez , et donnez-le aux pauvres ; » et vous n'y perdrez rien , car, en place de biens passagers et corruptibles , « vous amasserez pour le ciel des trésors qui » dureront éternellement ; puis, » quand vous aurez fait cela , « venez , et suivez-moi ; » dévouez-vous , à ma suite , au ministère apostolique , auquel je veux bien vous appeler, mais aussi, pour lequel j'exige, non d'une manière absolue, mais dans les circonstances présentes,

Non oecidcs, non maechaberis, non furtum faciès, non fdlsum testimonium dices : Honora patrem et matrem. — M4. 19. Kt diliges proximum tuum sicut teipsum. — Mr. 20. At ille respondens ait illi : Magister, hœc omnia observavi à jnventute meâ. Mt. Quid adhùc mihi deest? — Mr 21 Jésus aatem intuitus eum , dilexit eum , et dixit ei : L. 22. Adhùc unum tibi deest. Mt. 21. Si vis perfectus esse, vade, — L. 22. omnia quaxumquœ habes vende , et da pauperibus, et habebi thesaurum in eœlo, et veni , sequere me.