C. Esprit de domination interdit aux. Apôtres

« Les douze Apôtres ayant entendu » ces demandes indiscrètes , « s'indignèrent contre Jacques et Jean. » Le Saint - Esprit n'était pas encore descendu sur eux pour les purifier des passions terrestres, et leur jalousie s'irritait de ces prétentions ambitieuses. « Mais Jésus , » les appelant près de lui , » po.ur leur donner une leçon salutaire , « leur dit : Voies savez que les princes des na- » lions païennes les traitent avec empire , et que les puis- » sants , parmi eux , agissent en maître , » qu'ils rapportent tout à eux et ne cherchent que leur propre grandeur, comme si tous les autres hommes n'existaient que pour être sacrifiés à leur orgueil et à leur égoïsme. (( // n'en doit pas être ainsi parmi vous. » Dans mon royaume, le pouvoir repose sur l'amour de Dieu et des hommes ; or l'amour aspire à servir , et non à être servi, à se dévouer aux autres, et non à les exploiter dans son propre intérêt. « Que celui » donc ce qui voudra » être le plus grand parmi vous , soit voire serviteur , et » que celui qui voudra être le premier parmi vous soit » V esclave de tous. » En cela vous suivrez mon exemple ; « car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi , » mais pour servir , et pour donner sa vie pour la » rédemption de plusieurs. » — Jésus est mort pour tous les hommes , en ce sens qu'il avait la volonté de les sauver tous, qu'il a réellement offert sa mort pour tous, qu'il a offert à tous des moyens suffisants de salut. Il est mort pour plusieurs, en ce sens que tous ne veulent pas profiter de sa rédemption, que tous ne seront pas également sauvés , parce qu'ils n'auront pas voulu l'être.

Mr. 41 . Et audientes decem cœperunt indignari de Jacobo et Joanne. — 42. Jésus autem voians eos , ait illis : Scitis quia hi qui videntur principari gentibus., dominantur eis , et principes eorum potestatem habent ipsorum. — 43. Non ità est autem in vobis , sed quicumque voluerit fieri major , erit rester minister ; — 44. lit quicumque voluerit in vobis primus esse, erit omnium servus. — 45. Nam et fiiius hominis non venit ut ministraretur ei , sed ut ministraret, et daret animam suam redemptionem pro multis.

Polémique rationaliste.

(( Les Evangélistes , objecte-t-on, ne s'accordent pas m entre eux. D'après saint Marc , ce sont les deux » Apôtres , fils de Zébédée , qui font eux-mêmes la » demande d'être assis, l'un à droite, l'autre à gauche » du Fils de Dieu. D'après saint Matthieu, cette demande » aurait été faite par la mère elle-même. » 11 ne faut pas une grande intelligence pour comprendre que les deux fils de Zébédée ont fait cette demande , qui aurait été déplacée dans leur bouche , par l'intermédiaire , par la bouche de Salomé leur mère , qui a été leur interprête auprès de Jésus-Christ.

D. Guérison d'un aveugle , près de Jéricho.

(L. xvill , 35-43. — Evangile du dimanche de la Quinquagésime.)

« Comme ils approchaient de Jéricho , » ville principale de la tribu de Benjamin , à sept lieues de Jérusalem , « il se trouva qu'un aveugle était assis , au bord du che- » <min, demandant V aumône. Or, entendant » le bruit de « la foule qui passait, » formant à Jésus un nombreux cortège , « il demanda ce que c'était. » On lui dit : « C'est Jésus de Nazareth qui passe, » La renommée de Jésus , le bruit de ses nombreux miracles , étaient parvenus aux oreilles de cet infortuné , et , éclairé par une lumière intérieure, il reconnaissait en lui le Messie prédit par les prophètes. Il conçut l'espoir d'obtenir , lui aussi , sa guérison , comme tant d'autres l'avaient obtenu, et « il se mit à crier : Jésus , Fils de David, » ô vous, en qui je reconnais ce Roi messianique, descendant et héritier de David , que les prophètes nous ont annoncé , et dont nous attendons si impatiemment la venue , « ayez pitié de moi , » ayez compassion d'un

L. XVIlï. 35. Factum est autem, cùm appropinquaret Jéricho 9 caecus quidam sedebatsccùs viam, mendicans. — 36. Et cùm audiret turbam praeterenntem, interrogabat quid hoc esset. — 37. Dixerunt^ autem ei, qnod Jésus Nazarenus transiret. — 38. Et clamavit, dicens : ' Jesu, fili David, miserere mei.

m*, xx. 17-28. — § XGVIII. jésus prédit sa passion. 217

pauvre malheureux privé de la vue , et à qui vous pouvez la rendre, si vous le voulez.

ce Ceux qui marchaient en avant de Jésus, n> importunés de ces clameurs qui jetaient mal à propos le trouble dans le cortège triomphal dont Jésus était entouré , » gourmandaient cet homme pour le faire taire; mais )> celui-ci , » dominé par Tardent désir d'obtenir sa guérison et la crainte de perdre une occasion aussi précieuse, afin d'attirer l'attention de Jésus, « criait » encore plus haut : Jésus, fils de David, ayez pitié de moi. »

« Jésus, » ému de compassion , «s'arrêta, commanda » qu'on lui amenât » cet infortuné, « et, lorsqu'il se » fut approché: Que veux-tu que je fasse, lui demanda- » t-il » avec douceur. « Seigneur, que je voie, » répondit « l'aveugle. Jésus » répondit à sa confiance. Eh bien ! reprit-il, qu'il te soit fait comme tu le demandes; « Vois ; » que tes yeux s'ouvrent à la lumière; ta confiance ne sera pas confondue, et a ta foi t'a sauvé. » Et aussitôt , avec la rapidité de l'éclair , à la parole de Celui qui avait dit avant la création : Que la lumière soit, et la lumière fut, « cet homme vit: » la lumière du jour resplendit à ses yeux éblouis , et poussé par l'élan de la reconnaissance , « il suivait Jésus , et glorifiait Dieu et » tout le peuple fit de même. *

Nous examinerons plus tard , si ce récit doit être confondu avec le récit analogue de saint Matthieu , xx , 39-34 , et de saint Marc , x , 46-52 , ou doit en être différencié.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

A. Jésus prédit sa Passion.

Mr. X. v. 32. « Or ils étaient en chemin pour monter » à Jérusalem. Et Jésus marchait devant eux , et ils en

39. Et qui praeibant, increpabant eum, ut taceret, Ipse verô mnito magis clamabat : Fili David, miserere mei. — 40. Stans autem Jésus jussitillum adduei ad se. Etcùm appropinquâsset, interrogavit illum, — 41. Dicens : Quid tibi vis faciam? At iile dixit ; Domine , ut videam. — 42. Et Jésus dixit illi : Respice, fides tua te salvimi fecit. — 43. Et confestim , vidit, et sequebatur illum , magnificans Heum. Et omrris plebs, ut vidii, dédit laudem Dco.

» étaient tous étonnés , et ils le suivaient pleins de » crainte. » — Jésus marchait vers Jérusalem, c'est-àdire , vers la tragédie du Calvaire. Ce voyage , qui effrayait les Apôtres , semblait inspirer à Jésus-Christ une nouvelle ardeur; il aspirait après le moment où il devait se sacrifier pour la gloire de son Père et le salut du genre humain. — Toute notre vie est un chemin parsemé de croix, et qui aboutit à la mort. Pour nous y soutenir, et y marcher avec courage, pensons à ce que Jésus-Christ a souffert pour nous; songeons qu'il nous a devancés , que nous ne faisons que le suivre de bien loin , et que nos souffrances sont bien légères auprès des siennes. — Affermissez mes pas , ô Jésus , dans cette route difficile , qui fait frémir la nature , et communiquez-moi une petite parcelle de cette charité divine qui vous y faisait marcher d'un pas si assuré.

M1. XX. v. 17. « Alors, prenante part ses disciples, » il leur dit: Voici que nous montons à Jérusalem , et que » s'accomplira tout ce qui a été écrit par les Prophètes » touchant le Fils de l'homme. Il sera livré aux Princes » des Prêtres , aux Scribes et aux anciens , et ils le » condamneront à mort, et ils le livreront aux Gentils y> pour être moqué, flagellé et crucifié, et, le troisième » jour , il ressuscitera. » — C'est aux âmes choisies , aux âmes justes , que Dieu communique le mystère de ses souffrances. Il faut aimer Jésus pour se complaire dans cette méditation , qui est amère à la nature , mais où la piété trouve une nourriture abondante et d'ineffables consolations. — Jésus prédit d'avance, et dans le plus grand détail, les circonstances de sa Passion. On dirait une histoire plutôt qu'une prophétie. — Tandis que ses disciples marchent à sa suite tremblants et irrésolus, lui seul s'avance calme et serein, et parle du sort épouvantable qui l'attend comme d'un événement simple et qui lui serait étranger. Quel est donc cet homme extraordinaire, pour qui l'avenir n'a rien de caché, et qui a le don de prédire, d'une manière si claire et si détaillée , toutes les circonstances de sa mort prochaine? qui sait qu'il va à la mort, et, n'ayant rien qui le contraigne , va se livrer lui-même volontairement entre les mains de ses bourreaux, et qui, à l'annonce