Histoire de Pancienne alliance

Nous y voyons ,

i) La bonté de Dieu. — Considérons , a) ce que Dieu a préparé à tous les hommes, l'éternelle félicité à laquelle il les appelle : « Simile factum est regnum cœlorum homini régi, qui » fecit nuptias filio suo. » b) Ses invitations affectueuses, réitérées et pressantes... , par les patriarches, Moïse , les prophètes, par les miracles et les prophéties , les exhortations et les menaces, les bienfaits et les châtiments : « Misit servos suos vocare, y> invitatos..., iterùm misit alios servos... Quid debui facere y> vineœ meœ, et non feci ? » — 2) L'ingratitude des hommes. —

a) Ils restent insensibles à toutes les invitations du père de famille , à toutes les avances de la bonté divine : a llli autem » neglexêrunt , etc. » — b) Ils rendent le mal pour le bien,, et persécutent, mettent à mort, les envoyés de Dieu : a Tenuêrunt » servos ejus, et contumeliis affectos, occiderunt ; » — témoins, Jérémie , Isaïe , Zacharie , et les autres prophètes. — c) Ils font mourir sur la croix le Fils de Dieu descendu sur la terre pour les sauver : « Apprehendentes eum, occiderunt... » — 3) La justice divine. — a) Dieu punit d'une manière terrible la nation rebelle , ingrate et déicide : « Missis exercitibus suis, perdidit homicidas illos , et civitalem illorum succendit. » — b) Il leur ôte ses bienfaits et ses faveurs, ne les reconnaît plus pour son peuple, et substitue à leur place ceux qui en sont plus dignes : « Ite ad exitus viarurn , et, quoscumque invenietis , vocate ad » nuptias. »