L. XII. 13-21. — § LXXXIV. PARAB. DE L HOMME RICHE

tudes , qu'on ne peut conserver sans peine et sans travail, qu'on ne peut perdre sans douleur (S. Bas.)! a Labor y> in acquirendo, timor in possiclendo, dolor in amit- » tendu (S. Innoc). »

v. 18. « Et il dit : Voici ce gue je ferai, je détruirai mes » greniers, et j'en ferai de plus grands, et j'y amasserai » tout le produit de mes terres et tous mes biens. — 0 feu que rien ne peut éteindre ! insatiable cupidité ! Qui jamais sut se contenter de l'accomplissement de son premier vœu ? A peine a-t-on obtenu ce que Ton désire, que l'on désire plus encore « Crescit amor nummi, quantum » if sa peennia crescit » (Innoc. Pap.) — « Je détruirai » mes greniers , dit-il, et j'en construirai de nouveaux. »

— Pourquoi ces inutiles constructions? N'as-tu donc pas pour greniers les maisons des pauvres? Est-il juste que tu aies tout en abondance , tandis que tant de malheureux manquent du nécessaire? Ces biens que tu caches et que tu accumules ne t'appartiennent pas : ils forment le patrimoine du pauvre. « Esurientis est, panis quem » rétines ; nudi, vestis quam in arcâ custodis ; egentis , » argentum quocl terrœ infossum possides » (S. Bas.).

v. 19. « Et je dirai à mon âme: Tu as beaucoup de » biens amassés pour plusieurs années; repose-toi, mange, » bois , fais bonne chère. » — La plupart des hommes vivent comme si la terre devait être leur éternelle demeure , comme s'ils ne devaient jamais mourir. Il n'y a pour eux qu'une seule chose qui ait de la réalité, l'argent. « Mon âme) » dit-il. Pauvre âme! Il croit l'aimer, il croit faire son bonheur, et il la tue.

v. 20. « Mais Dieu lui dit: Cette nuit même, on te » demandera ton âme; » — La pensée sérieuse de la mort est le plus sûr remède contre la cupidité. — La mort de l'homme cupide et sensuel est presque toujours imprévue. — « Et ce que tu as amassé , à qui sera-t-ilï »

— La passion d'accumuler, avec la certitude de mourir demain , est une des plus grandes folies et des plus grandes misères de l'homme. L'avare surpris par la mort perd tout à la fois... , ses richesses, qu'il ne peut emporter..., son âme..., que Dieu va juger..., la terre... qui fuit sous ses pieds... , le ciel, qu'il a dédaigné, et qui lui est justement refusé... Il ne lui reste que l'enfer. —

Triste sort des prétendus heureux de ce monde : a) un cœur à jamais rassasié, et toujours altéré ; b) soucis , inquiétudes toujours croissantes; c) travail sans répit et sans relâche ; d) espérances illusoires ; e) réveil terrible , et éternel désespoir au moment de la mort ! — Les richesses de la vertu , de l'âme , de l'éternité , a) les seules véritables, b) les seules impérissables, c) les seules accessibles à tous. — Effrayante pauvreté du riche avare surpris par la mort ! Il a perdu ses richesses... son âme , son éternelle félicité..., son Dieu.

v. 21. « Ainsi en est-il de celui qui thésaurise pour soi, » et qui n'est point riche devant Dieu. » — Heureux celui qui est riche devant Dieu ! il n'a point à craindre de perdre ses richesses. — Heureux celui qui a versé ses trésors dans le sein des pauvres ! il les retrouvera au centuple dans le ciel. — Le célèbre médecin Boerhave avait coutume de dire : Mes meilleurs créanciers , et ceux qui me paient le mieux , ce sont les pauvres ; car c'est Dieu qui paie pour eux.

projets homilétiques.

a. la tromperie des richesses.

1 Par rapport au bonheur de cette vie.

Elles ne peuvent nous le donner, car : 1) elles remplissent le cœur de soucis et de continuelles inquiétudes : « Et cogitabat y> intra se : Quid faciam? » — 2) Elles ne s'acquièrent et ne se conservent qu'avec mille peines et mille fatigues : « Destruam » horrea et majora faciam, etc. » — 3) Elles nous trompent par l'espérance illusoire d'un bonheur chimérique : « Anima, habes » bona multa posila in annos phirimos : requiesce, comede, » bibe, epulare. d — A) Leur possession est incertaine, courte, passagère, et se termine nécessairement à la mort : « Stulte, hâc » nocte, animant tnam repelunt à te; quœ autem parasli, cujus » erunt? »