L. XII. 13-21 . — § LXXXIV. PARAB. DE l/HOMME RICHE

» truirai de plus vastes , et j'y rassemblerai tous mes » produits et tous mes biens; » et alors, sûr de ne plus manquer de rien et de vivre dans l'abondance, « je dirai » à mon âme : Tu as beaucoup de bien en réserve pour » plusieurs années ; » tu n'as plus besoin de travailler davantage; le temps est venu de jouir de tes richesses; « repose-toi, mange, bois, fais bonne chère. »

c< Mais » tandis qu'il s'enivrait de ce vain songe d'une félicité imaginaire, la terrible réalité se dressa tout à coup devant ses yeux. Une voix secrète et formidable, la voix « de Dieu, » du souverain Juge, se fit entendre, peutêtre durant son sommeil, au fond de sa conscience alarmée : Pauvre « insensé, lui dit » cette voix, comprends maintenant ta folie et ta stupidité ; cette vie de jouissances et de grossiers plaisirs dont tu te berces n'est qu'une chimère et ne te sera jamais donnée ; « cette nuit » même, » dans un instant, mes anges, exécuteurs de ma justice et messagers de la mort, « te demanderont ton )) âme ; » elle va quitter, tremblante et consternée, cette vie pour laquelle elle a tout sacrifié, où elle plaçait tout son bonheur, et va subir le terrible jugement qui l'attend ; « et ce que tu as amassé, à qui sera-t-il? » Ce ne sera pas à toi, du moins, qui ne pourras en emporter une obole. « Ainsi en sera-t-il de tout homme qui thé- » saurise pour soi, » qui oublie les pauvres, « et qui, » avec tous ses trésors, « n'est pas riche devant Dieu, » paraît devant lui les mains vides de bonnes œuvres. Il a amassé des biens qui passent, et dont il ne peut rien enlever dans l'autre monde, et il a négligé les seules véritables richesses, celles qui nous suivent dans l'éternité.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

v. 13. « Alors, du milieu de la foule, quelqu'un lui » dit : Maître , dites à mon frère de partager avec moi

et majora faciam ; et illùc congregabo omnia quœ nata sunt mihi , et bona mea ; — 19. Et dicam animae mese * Anima, habes multa bona posita in annos plurimos : requiesce, comede, bibe, epulare, — 20. Dixit autem illi Deus : Stulte, hâc nocte animam tuam répétant à te; quae autem parasti, cujus erimt? — 2\ . Sic est qui sibi thesaurizatj et non est in Deum dives.

» notre héritage. » — Combien de chrétiens de nos jours ont, à l'exemple de cet homme, bien plus de soins de leurs intérêts temporels que du salut de leur âme! — Les liens les plus étroits de la parenté ne suffisent pas toujours pour empêcher les divisions, les discordes, les procès et les haines, dès que l'intérêt est en jeu. — Les procès pour motifs d'intérêt devraient être inconnus parmi les chrétiens. — L'héritage du chrétien, c'est le ciel. — « Petebat in terra dimidiam hsereditatem, in cœlo s> Dominus offerebattotam (S. Aug.). »

v. 14. « Mais Jésus lui répondit : Homme, qui m'aéta- » bli pour vous juger et pour faire vos partages? » — Jésus- Christ n'est pas venu sur la terre pour régler nos affaires temporelles, mais pour nous assurer les biens éternels. — Chacun doit se renfermer dans la mission qui lui est assignée. — L'avare est l'homme de la terre, « homo ; » il ne cherche que la terre, ne pense qu'à la terre. Le disciple de Jésus-Christ est citoyen du ciel; là est son cœur, là sont ses.pensées, ses affections, ses espérances : Je vous ai dit, vous êtes dieux et les enfants du Très-Haut.

v. 15. « Et s'adressant au peuple : Gardez-vous avec » soin, leur dit-il, de toute avarice, car, dans V abondance » même, la vie de l'homme ne dépend pas des biens qioil » possède. » — Cène sont pas les richesses qui rendent heureux, mais la vertu, la modération des désirs, le contentement de soi-même, la douce espérance des joies célestes, l'amour de Dieu, qui nous met en possession du bien infini.

v. 16, 17. « Il y avait un homme riche dont le champ » avait rapporté beaucoup. Et il pensait en lui-même, y> disant : Que fcrai-je, car je n'ai point où serrer ma » récolte? » — Qui ne se sentirait ému de pitié, à la vue des soucis et des inquiétudes qui tourmentent ce riche, cet heureux de la terre? — Son abondance même fait son tourment, et ne lui laisse aucun repos. Que d'inquiétudes enfantent les richesses! Au contraire, la douce paix et la tranquillité de l'âme sont le fruit de la médiocrité chrétienne, ou de la pauvreté évangélique. Quelle folie de donner le nom de biens à ce dont l'abondance n'est pour son triste possesseur qu'une source d'inquié-