F. MÊME SUJET

Les considérations qui doivent nous exciter à la fidélité envers Dieu , sont :

I Les dons reçus,

1) Nous sommes responsables des dons que nous avons reçus de Dieu : « Vocavit servos suos , et tradidit dona sua ; » — 2) ces dons sont appropriés à nos facultés , à nos besoins , à la vocation où Dieu nous appelle : ce Uni dédit quinque talenta...., » unicuique secundum propriam virtutem. » — 3) Nous devons faire fructifier les dons que nous avons reçus et ne pas les rendre inutiles : « Abiit qui quinque talenta acceperat.., et lucratus » est alia quinque. Similiter, etc. »

11 Notre propre intérêt

\) Nous savons que Dieu nous demandera un compte rigoureux des talents qu'il nous a donnés , des grâces qu'il nous a confiées : « Venit Dominus..., et posuit rationem cura eis. » — 2) Nous devous lui témoigner notre amour et notre reconnaissance par le bon usage de ses dons : « Domine, quinque talenta y> tradidisti mihi, ecce alla quinque lucratus sum. » — 3) Cette fidélité obtiendra sa récompense, a) par l'approbation divine : « Euge serve bons et fidelis ; » b) en nous attirant de nouvelles grâces : « Quia super pauca fuisti fidelis, super multa te consti- » tuam ; » c) en nous méritant les joies de la vie éternelle, de la possession de Dieu, etc. : ce Intra in gaudium Domini tui. y>

111 L'humiliation du serviteur infidèle.

Elle se manifeste : 1) dans la manière dont il s'excuse, a) Il cherche à couvrir sa propre culpabilité, en accusant le Seigneur lui-même : « Domine , scio quia homo austerus es, métis, etc. » b) Il devient lui-même son propre accusateur , en manifestant ses pensées coupables : « Métis ubi non seminasti. » c) Ses reproches injustes ne reposent sur aucun fondement : « Scio; » comment le sait-il? d) Il cherche à se faire illusion, en croyant qu'il lui suffit de rendre au Seigneur les dons qu'il en a reçus, sans les avoir fait fructifier : « Abscondi talentum tuum in terra » ecce habes quod tuum est. » — 2) Dont la manière dont le Seigneur reçoit ses excuses, a) Il fait tomber le masque de son hypocrisie : « Serve maie et piger , sciebas , etc. » b) Il confond ses vaines excuses, en montrant qu'il lui était possible de faire fructifier les dons qu'il avait reçus, et qu'il était de son devoir et de son intérêt de le faire : « Oportuit ergo te committere 5> pecuniam meam numulariis, etc. »