Pourquoi

1) A cause de ^puissance tyrannique sur le cœur de l'homme. Celui qui en est dominé a) devient insensible, indifférent aux

grâces divines, aux biens célestes : « Homo quidam fecit cœnam » magnam; » — b) méprise la vocation de Dieu, rejette les moyens de salut qui lui sont offerts : « Cœperunt omnes excu- » sare; » — c) il s'obstine et s'endurcit contre les efforts réitérés de la miséricorde divine, aa) qui l'appelle au festin sans aucun mérite de sa part : « Misit servum tuum dicere invitatis ut veni- » rent; » bb) qui a tout fait pour le sauver : « Et jàm parafa » sunt omnia. »

2) A cause de sa propre nature, a) Il attache notre cœur aux biens passagers de ce monde; aa) aux richesses et aux jouissances qu'elles procurent : « Villam emi^'etc. ; » bb) aux soins et aux sollicitudes de cette vie : a Juga boum emi quinque, et eo » probare Ma; » ce) aux plaisirs coupables et dangereux du monde : « Uocorem duxi, et ideo, etc. » — b) Il étouffe en nous l'estime et l'amour des biens éternels et véritables : « Bogo te , » habe me excasatam. » — c) Par les folles et frivoles excuses qu'il suggère à ses esclaves , il manifeste aa) leur ingratitude, bb) leur légèreté, ce) leur mépris insolent... : a Non possum » venir e. »

II. Suites funestes de cet amour, pour ceux qui en sont possédés.

1) Il allume contre eux la colère divine : « Tune iratus pater » familiâs. » — 2) Il les exclue de l'éternelle félicité : « Nemo » virorum illorum gustabit cœnam. » — 3) Il oblige Dieu de donner ses grâces à d'autres qui en sont plus dignes : « Exi cito » in plateas, etc. »