A l'heure de la mort

1) Quant au passé , Lazare n'a rien à regretter. — Le riche perd tout ce qui faisait son bonheur... , tous ses festins , toutes ses folles joies, tous ses trésors, etc. : « Siccine séparât amara )> mors? » — 2) Quant à Y heure présente.... , Lazare est accoutumé à souffrir..., mais ses souffrances sont bien adoucies par l'espérance de sa délivrance prochaine. — Rien ne peut consoler le riche, rien ne peut relever son courage...; il se débat vainement contre les étreintes de la mort. — 3) Quant à Y avenir, Lazare voit le paradis s'ouvrir devant lui... ; le riche voit s'entr'ouvrir l'enfer prêt à le recevoir : « Factus est ut rno- » reretur mendiais... Mortuus est autem et dives. »

III Après la mort.

1) Lazare est introduit et porté par les anges dans le séjour de l'éternelle félicité : « Et portaretur ab angelis in sinum » Abrahœ. » — Le mauvais riche est entraîné par les démuns et plongé dans l'abîme infernal : Sepullus est in inferno. » — 2) Lazare est assis, à la première place, au banquet céleste.... : « In sinum Abrahœ. » — Le mauvais riche est plongé dans une fournaise de feu : a Crucior in hâc flammâ. » — 3) Lazare est récompensé dans la mesure de ses souffrances et de ses vertus : (( Nunc aulem hic consolatur. » — Le mauvais riche est puni dans la mesure de ses jouissances et de ses plaisirs coupables, et n'a plus, devant lui, que le désespoir... : « Tu vero » cruciaris. y>

B. LES HOMMES CHARNELS ET MONDAINS. I. Leur vie-

Ils sont, 1) insatiables pour tout ce qui peut contenter leurs passions, leur cupidité... : a Induebatur purpura..., epulabatur » quotidiè. » — 2) Impitoyables pour les infortunés et les malheureux, qui n'ont à espérer d'eux, a) ni aumône, pour soulager leur faim : « Cupiens salurari, etc,} et nemo illi dabat ; »• — b) ni larmes sur leurs souffrances : « Jacebat..., ulceribus » plenus ; » — c) ni même le moindre sentiment de honte et de confusion sur leur dure insensibilité : « Sed et canes venie- » bant, et lingebunt ulcéra ejus. » — 3) Ils vivent comme s'ils ne devaient jamais mourir, et sont dans une insouciance complète par rapport à leur sort éternel.

IL Leur mort.

Ils meurent, 1) délaissés, dépouillés de tous les biens, de toutes les jouissances dont ils avaient fait leur fin dernière, et pour lesquelles ils ont sacrifié leur éternité : « Mortuus est y> autem et dives. » — 2) Oubliés des hommes , qu'ils n'ont jamais aimés..., auxquels ils n'ont fait aucun bien : « Sepultus )) est. » — Consternés à la pensée de l'avenir inconnu et menaçant qui s'ouvre devant eux, et auquel ils ne peuvent se dérober... ce In infernum. »