A. LE SECOURS DU SEIGNEUR

1) La demande. — a) Cause de cette demande : Yamour fraternel : « Maria... cujus f rater Lazarus infirmabatur. » — b) La manière. — Elle est faite avec une entière soumission à la volonté du Seigneur : « Domine, ecce quem amas, infirmatur. » — c) Le motif. — Elle est inspirée par la foi en Jésus-Christ , par une vive et entière confiance en l'amour qu'il nous porte : « Domine, ecce quem, amaSj etc. » — d) Le résultat. — Elle est exaucée, et doit aboutir à la gloire de Dieu et de Jésus-Christ : « Infirmitas hœc non est ad mortem, sed pro gloriâ Dei, ut » glorificetur Filins Dei per eam.

2) Le délai. — a) Jésus diffère quelquefois d'exaucer nos prières et de nous seconrir : « Ut ergo audivit quia infirma- » batur, tune quidam mansit in eodem loco duobus diebus. » —

b) Mais, en réalité et en secret, il s'apprête à venir à notre secours : « Post hœc, dixit : Eamus in Judœam iterùm. » —

c) Par suite de ce délai, il semble quelquefois que tout est perdu et qu'il n'y a plus d'espoir : « Jésus dixit eis manifeste : » Lazarus mortuus est. » — d) Le dessein du Sauveur, en paraissant ainsi nous délaisser^ est d'éprouver notre foi et d'affermir notre confiance en lui : « Et gaudeo, propter vos, ut cre- » datis... »

3) L'approche, t- a) Le secours nous vient souvent lorsqu'il nous paraît impossible : « Venit itaque Jésus : et invenit eum » quatuor dies jam in monumento habenlem ; » — b) et qu'il reste, toutefois, une dernière lueur d'espérance : « Domine, si » fuisses hic, frater meus non fuisset mortuus : Sed et nunc » scio, quia quœcumque proposceris à Deo, dabit tibi Deus. » — c) Jésus ranime de nouveau, par ses douces paroles, au fond de notre cœur, notre confiance presque mourante : « Ego sum » resurrectio et vita et qui crédit in me, non morietur in œter- » num. » — d) Il nous fait sentir sa présence^ et nous invite tendrement à aller à lni, et à décharger devant lui notre cœur : « Magister adest, et vocat te. » — « Domine, si fuisses hic... »

4) L'amour de notre puissant Libérateur. — a) Il éprouve pour nos misères la plus tendre commisération : « Infremuit » spiritu : et lacrymatus est Jésus. » — b) Plusieurs reconnaissent et admirent cet amour d'un Dieu pour les hommes : « Dixerunt ergo Judœi : Ecce quomodo amabat eum. » — c) D'autres, au contraire, le méconnaissent et ferment les yeux à la lumière : « ISon poterat hic, etc. »

5) Le secours. — a) Il surpasse tout ce que l'on pourrait attendre et espérer : « Tollite lapidem..' Domine, jam fœtet. » —

b) Il manifeste la puissance souveraine du Sauveur : « Nonne » dixi tibi, quoniam si credideris, videbis gloriam Dei? » —

c) Il sert à la gloire de Dieu : « Pater gratias ago... » — d) Il se manifeste avec un éclat et une évidence que rien ne peut obscurcir : « Voce magnâ clamavit : Lazare, veni foras... Et » statim prodiit qui fuerat mortuus. » — e) Il n'a pas le même résultat pour tous : « Multi ex Judœis crediderunt ; qui- » dam autem ex ipsis abierunt ad Pharisœos. »

Jésus se manifeste à nous, dans le récit évangélique :

1) Comme vraiment homme, en même temps qu'il est Dieu. Il éprouve toutes les nobles émotions de l'humanité : il frémit et il pleure à la vue du tombeau de ses amis, et des larmes de

ceux qui l'entourent : « lnfremuit spiritu lacrymatus est

» Jésus. »

2) Comme le cœur le plus aimant, le plus tendre et le plus dévoué des amis : « Ecce quomodo amabat eum. » — Où trouverons-nous un meilleur ami que Jésus-Christ?

3) Comme le révélateur de l'immortalité : « Resurget frater » tuus. » — « Qui crédit in me , etiamsi mortuus fuerit , » vivet. » — Il n'y a pas proprement de mort pour le disciple de Jésus-Christ.

4) Comme celui qui est « la vie et la résurrection, » comme le Dieu vivant, subsistant par lui-même, le vainqueur et le dominateur de la mort, qui peut seul nous donner la vie éternelle : « Ego sum resurrectio et vita. Omnis qui vivit et crédit y> in me, non morietur in œlernùm. »

5) Comme notre avocat et notre puissant Médiateur auprès du Père éternel^ dont la puissance est toujours exaucée : « Ego » sciebam quia semper me audis. »

6) Comme le Fils de Dieu descendu sur la terre pour sauver le monde : « Ego autem propter populum, qui me circumdat, » dixi, ut credant quia lu me misisti. »

7) Comme le Sauveur et le bienfaiteur des hommes, le souverain Maître de la vie et de la mort à qui rien ne peut résister : « Lazare , veni foras.... et statim prodiit , qui erat mortuus. »

8) Comme celui en qui il faut croire pour être sauvé ; Si cre- » dideris, videbis gloriam Dei...; ut credant quia tu me mi- » sisti. » — « Mulli autem crediderunt in eum. »