L. V. 17-26.— § XXXllI. GUÉRisoN b'un paralytique

inventif. Les toits, en Orient, sont en plate-forme, et on y monte, d'ordinaire, par un escalier extérieur. « Ne D sachant par où le faire entrer , à cause de la foule, » les porteurs prirent le parti de « monter sur le toit, et » ayant fait une ouverture (a), )> en y ôtant quelques tuiles, « ils le descendirent par là, avec son lit , » et le déposèrent (c au milieu de rassemblée, aux pieds de » Jésus. ï)

Loin de se montrer choqué de cette importunité, Jésus, toujours prêt à accueillir les malheureux qui avaient recours à lui , les reçoit avec douceur, et loue la grandeur de leur foi. Son regard, à qui rien ne peut échapper, découvre, dans Tétat spirituel de ce malheureux, une misère plus grande encore que la maladie qui TafElige extérieurement, et qui, elle-même, était une punition de ses fautes passées. Commençant donc par porter remède au plus grand mal, à celui qui était la cause première de tous les autres, il dit avec douceur à cet inforluné, dont la conscience n'était pas tranquille, et qui dans le secret de son cœur se reprochait sa vie criminelle : « Mon fils, )) aie confiance, tes péchés te sont remis, j>

Voilà bien des surprises pour les Pharisiens qui entouraient Jésus. D'abord, l'introduction violente et hardie de ces étrangers ; puis l'accueil bienveillant que Jésus leur fait; puis cette parole si étrange, si inouïe dans la bouche d'un homme : « Tes péchés te sont remis. » — Tout le reste disparaît devant cette dernière parole, qui les scan-

19. Et non invenientes quâ parte illum inferrent prae turbâ , ascenderunt suprà tectum , et M^ nudaverunt tectum ubi erat; et patefacientes , L. per tegulas submiserunt enm cum lecto, in médium, antè Jesum.— -20. Quorum fidem ut vidit, dixit : M^ Confîde, fîli, remittuntur tibi peccata tua.

(a) Nous lisons dans le Thalmud, Babyl. Moed. Kalas, fol. 25, 1 : « Cùm mortuus esset Rab Hoana^ feretrum ejus per osthitn afferri non potuit : visum est ergo Us per tectum illud exlrahere et demittere. » — Bavo Mezia, fol. 17, 1 : « Nùm in domum intrat via utens per portam , an via utens per tectum?)^ El la glose ajoute : « Ut ascendat extra domum per scalam appositam ad ingre'diendum uTrepwov, et sicingrediatur in UTrepoiov. »

dalise au dernier point. (( Quel est cet homme, disaienty> ils en eux-mêmes, qui ose ainsi blasphémer, » et se faire Tégal de Dieu? (( Qui peut remettre les péchés, sinon » Dieu seul? » S'attribuer un tel pouvoir, c'est usurper sacrilégement les droits de la divinité. Leurs bouches n'osaient proférer hautement ces paroles accusatrices; mais leurs pensées injustes n'échappaient pas à l'œil scrutateur de Jésus- Christ : « Pourquoi, leur dit-il, » roulez-vous dans vos cœurs (b) d'injustes pensées? Quel » est le plus facile, de dire » au paralytique : (( Tes péchés D te sont remis , ou de dire, lève-toi et marche? » L'un et l'autre de ces actes n'est-il pas également au-dessus du pouvoir de l'homme, n'est-il pas l'œuvre de Dieu ? (c Afin donc que vous sachiez que le Fils de l'homme, » le Messie qui vient sauver le monde, celui-là même qui vous parle, « a le pouvoir de remettre les péchés, » nonseulement comme Dieu, mais comme homme, et que le miracle extérieur et sensible dont vous allez être témoins soit la preuve d'un autre miracle non moins étonnant, mais qui échappe aux regards de l'homme, soyez attentifs à ce que je vais faire. Se tournant alors « vers le paraly- » tique, il lui dit » d'un ton d'autorité : « Je te le com- » mande, lève-toi, prends ton lit et retourne en ta maison. » A Vinstant même, » aussi rapide que l'éclair, la parole créatrice de Jésus produisit son effet : le paralytique « se » leva, prit son lit, et s'en alla chez lui à la vue de tous, » en glorifiant Dieu. Et tous, frappés de stupeur, ren-

21. Et caeperunt cogitare Scribae et Pharisaei, dicentes : Quis e^t hic, qui loquitur blasphemias? Quis potest dimittere peccata, nisi solus Deus? — 22. TIt cognovit autem Jésus cogitationes eorum, dicit illis ; M*. Ut quid cogitatis mala in cordibus vestris? — L. 23. Qaid est faciliùs dicere : Dimittuntur tibi peccata, an dicere : Surge, M^ toile grabatum tuum, L. et ambula. — 24. Ut aatem sciatisquia Filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata, ait paralytico : Tibi dico, surge; toile lectum tuum, et vade in domum tuam. — 25. Et confestim consurgens coràm illis, tulit lectum, in quo jacebat, et abiit, M^ coràm omnibus, L. in domum suam, magnificans Deum. — 26. Et stupor

(b) Pour dans votre tête, dans voire esprit. C'est du cœur, suivant qu'il est pur ou corrompu, que les bonnes ou mauvaises pcHSées tirent leur origine : le cœur, siège des passions, commande trop souvent rinlelligence.