A. LEÇONS QUE NOCS OFFRE LB RÉCIT ÉVANGÉLIQUE

Elles sont importantes^ soit que nous considérions : I. Les porteurs.

Ils nous présentent le beau modèle, \) d'une charité fraternelle, a) laborieuse , courageuse : « Fer entes paralyticum ; » b) effective , qui joint Faction aux paroles ; c) persévérante, et qu'aucun obstacle ne rebute : « Cùm non possent offerre eum illi, prce turbâ ; » d) ingénieuse et habile à trouver des moyens de sortir d'embarras : « Nudaverunt ï) tectum, et patefacientes, submiserunt grabbatum; » — 2) d'une foi vive et pleine de confiance, confiance qui est toute-puissante sur le cœur de Dieu, et qu'il finit toujours par récompenser : « Cùmvidisset )) Jésus fidem illorum. » — Puissance et efficacité de l'intercession et de la prière pour nos frères.

n. Le paralytique.

Image du pécheur , de l'état déplorable où le péché nous plonge. 1 ) Par rapport au corps , a) le péché est la source primitive de tous les maux qui désolent l'humanité ; c'est le péché qui a introduit dans le monde la mort, et le triste cortège de douleurs qui marche à sa suite ; b) les afflictions corporelles sont souvent la suite et la juste punition de nos propres péchés, en même temps qu'elles nous offrent le moyen de les expier. — 2) Par rapport à Yâme, la paralysie est l'image du péché : a) le péché ôte à lame, comme la paralysie ôte au corps, toute sa beauté, toute sa force et toute sa vigueur, et la rend incapable de faire aucun bien; b) le péché plonge l'âme, comme la paralysie plonge le corps, dans un état déplorable, et tellement désespéré, qu'il ne peut en sortir que par un miracle de la toutepuissance divine : « Offerebant illi paralyticum jacentem in lecto. »

lu Jésus-

Il nous apparaît : 1) comme Yami, le Sauveur et Vunique espoir des infortunés, toujours prêt à secourir ceux qui recourent à lui : « Con- » fide, fili. y> Quelle douceur, quelle ineffable tendresse dans ces paroles ! — 2) comme un maître plein de douceur, même lorsqu'il réprimande ses ennemis les plus acharnés : u Ut quid cogitatis mata )) in cordibus vestris ? etc. ; » — 3) comme revêtu de tous i3S attributs de la divinité : a) il pénètre le secret des cœurs, et rien ne peut se dérober à son œil perçant : « Ut quid cogitatis, etc. ;» b) il remet les péchés, ce qui est le privilège essentiel de la divinité : « Quis potest » dimittere peccata, nisi solus Deus ? » c) il guérit instantanément le paralytique par une seule parole, ce qui suppose en lui un pouvoir créateur et divin : « Tibi dico : surge,.., et confestim, surgens, tulit >^ lectum suum, et abiit. »