L. VI. i. Factum est autem^ in sabbato secundo primo

(a) Celle expression singulière, asabbato secundo primo ^y) SsuTspoTrpwTtp, qui ne se rencontre nulle part ailleurs, ni dans l'Ancien ni dans le Nouveau Testament, ni dans les écrits des rabbins , ou dans les écrivains ecclésiastiques, a beaucoup intrigué et embarrassé les interprètes. Il serait trop long d'exposer toutes les interprétations qu'on en a données. Grolius écril que ce nom désigne la seconde des grandes fêtes, ou le second des trois grands sabbats de l'année, qui seraient Pâques, la Penlecôle, et la fête des Tabernacles; Scaliger entend par là le premier sabbat qui suit la deuxième fêle de Pâques ou le deuxième jour de la fête de Pâques; Sepp, le deuxième sabbat après Pâques, etc. Quant à nous, l'explication de Wiéseler nous parait la plus vraisemblable, et la plus facile à concilier avec la suite chronologique des faits évangéliques. Ce sabbat deuxième-premier devait tomber dans le mois de Nisan, puisque c'est dans ce mois que l'orge commence à mûrir ; dans la Palestine, la fête de Pâques tombe le 15 nisan; mais puisque d'après les Synoptiques, la guérison du malade à la main desséchée, précède la multiplication des pains racontée par S. Jean, VI, 4, et que celte dernière précède elle-même à peu près immédiatement la seconde fête de Pâques du ministère public de Jésus-Christ, il s'ensuit que le sabbal dont il est ici question doit être placé dans les premiers jours de nisan, entre la fête des Purims, Jo.- v, 1, et la fêle de Pâques, Jo., vi, 4. Il est donc très simple et très naturel, d'entendre, avec Wiéseler, par celte expression, le deuxième^premier sabbat, le premier sabbat du mois de nisan, T' mois de Tannée ecclésiastique, qui tombait, Tannée 29 de Tère

c'est-à-dire, suivant Tinterprétation de Wiéseler, que nous croyons devoir adopter, le premier sabbat de la seconde année ecclésiastique du cycle septénaire actuel , qui tombait le 6 nisan, 9 avril de Tannée 29^ neuf jours avant la fête de Pâques , époque où Forge commençait à mûrir dans la Judée , « comme Jésus se promenait le long )) des champs couverts crépis , » qui entouraient la ville de Capharnaum , « ses cUsclples, pressés par la faim , se X) mirent d arracher quelques épis, qu'ils froissaient dans » leurs inains, pour les manger. » — Cette action n'avait rien de répréhensible, et était permise par la loi : « Si D vous entrez dans les blés de votre ami, » est-il dit, xxiii, 25 du Deut.,, c( vous pouvez cueillir des épis et les froisser » dans la main , mais il est défendu d'en couper avec la » faucille, »

i( Quelques Pliarisiens , » qui suivaient Jésus de loin , toujours à ralïût pour saisir quelque occasion de le critiquer et de le calomnier , «^ ayant été témoins » de Faction de ses disciples , crurent y voir une violation du repos sabbatique. S'adressant d'abord aux disciples : « Pourquoi » faites-vous , leur dirent-ils , ce quil nest pas permis de » faire le jour du sabbat? » Puis, s'adressant à Jésus- Christ lui-même : Voyez, s écrient-ils, voilà que vos dis- » ciples se permettent ce quil ne leur est pas permis de » faire , » sans violer le repos sabbatique ; comment pouvez- vous souffrir et autoriser une semblable violation

cùm transiret per sata, vellebant discipuli ejus (M*, esurientes) spicas, et manducabant confricantes manibus. ~ L* 2. Qnidam autem Pharisa?oruni (Mt. videntes) dicebant illis : Quid facilis, quod non licei in sabbatis? — W. Dixerimt ei : Kcce discipuli tui faciuntquod non licet facere sabbatis.

chrclienne, le 6 nisan, 9 avril, el qui est appelé par saint Luc, deuxièmepremicr sabbat, parce qu'il était, en effet, le premier sabbat de la deuxième année du cycle septennaire qui avait succédé à Vannée sabbatique^ qui avait eu lieu, conune nous l'avons déjfi dit, en 780 de Rome, 27" de l'ère chrétienne. On sait, en effet, d'après Daniel, ix, 57, que les Juifs comptaient les années par cycles septennairesy ou semaines d'années Le premier sabbat de la première année s'appelait le premier-premier sabbat, celui de la deuxième année, le second-premier sabbat, celui de la troisième année, le troisième-premier sabbat, el ainsi de suite.