L. Vr. 6-11. — § XXXV. MAIN DESSÉCHÉE GUÉRIE

» que ceux qui avaient quelque mal se précipitaient sur » lui pour le toucher. » C'est ainsi que Tempressement du peuple autour de Jésus , son attachement et son admiration pour le Sauveur, croissaient avec la haine des Pharisiens.

Les miracles se multiphaient sous ses pas ; o: les esprits » impurs eux-mêmes, » ajoute S. Marc, » lorsqu'ils le )) voyaient,, tombaient à ses jnecls, et s'écriaient : Vous )) êtes le Fils de Dieu; mais il leur défendait avec de grandes » menaces de le révéler, de même qu'il défendait aux » malades qu'il guérissait de publier leur guérison, » car il voulait éviter, autant que possible, le bruit et Féclat, tout ce qui pouvait exciter et émouvoir le peuple.

Saint Matthieu voit dans cette modestie et cette prudence du Fils de Dieu Taccomphssement d'un célèbre oracle d'isaïe : i(. A fin que fût accomplie cette "parole d'haïe : » Voici mon serviteur, que j'ai choisi, mon bien-aimé , » en qui mon âme se comptait : je ferai reposer sur lui » mon esprit , et il annoncera la justice aux nations II » ne disputera point, il ne criera point ; nul n'entendra » sa voix sur les places publiques. Il n achèvera point de )) rompre le roseau brisé , ni d'éteindre la mèche encore » fumante, jusqu'à ce que la justice ait vaincu par lui , )) et les peuples espéreront en son nom, »

Isaïe , par ces paroles prophétiques , annonce l'arrivée future du Messie, du serviteur par excellence de Jéhova, du Fils bien-aimé de Dieu, sur qui il a répandu la plénitude de son esprit, qui doit renverser l'empire des idoles, et annoncer aux nations païennes la religion véritable. Il le représente comme un maître plein de

ità ut irruerent in eum ut illum langèrent quotquot habebant plagas. — il. Et spiritus immundi^ cùm illiim videbant, procidebant ei ; et clamabant dicentes : — 12. Tu es Fiiiiis Dei. Et vehementer comminabatar eis ne manifV starent illum, W. et curavit eos omnes : — 16. et prœcepit eis ne manifestum eum facerent. — 17. Ut adimpleretur quod dictum est per Isaïam prophetam dicentem : — 18. Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in quo benè complacuit animas mecE. Ponam spiritum meum super eum, et judicium gentibusnuntiabit. — 19. Non contendet, neqae clamabit, neque audiet aliquis in plateis vocem ejus : — 20. Arundinem quassatam non confringet, et iinum fumigans non extinguet, donec ejiciat ad victoriam judicium : 21 . Et m nomine ejus gentes sperabunt.

246 l'évangilk expliqué, défendu, médité.

douceur , ennemi du bruit et de l'ostentation ; ne cherchant pas, comme les rabbins , à paraître, à s'attirer les applaudissements de la foule , plein de bonté et de condescendance pour la faiblesse humaine, ne cherchant pas à rompre le roseau déjà froissé, et devant être le salut et l'espérance du monde. S. Matthieu, selon sa coutumic, cite plutôt le sens que les paroles rigoureusement littérales du texte hébraïque , ou de celui des Septante.

SYNOPSIE ÉVANGÉLIQUE.

aj Epis rompus,

La discussion ia) de Jésus-Christ avec les Pharisiens , par rapport aux épis rompus, est rapportée avec beaucoup d'uniformité par les synoptiques. S. Luc désigne le jour où elle eut lieu par cette expression extraordinaire : « Sabbato secundo-primo j) {Voy. p. 237, noie a). Il nous apprend que les disciples, non-seulement cueillaient les épis, mais qu'ils les froissaient dans leurs mains. D'après cetévangéliste, les Pharisiens adressaient leurs reproches aux disciples eux-mêmes, d'après S. Matthieu et S. Marc, ils s'adressèrent directement à Jésus-Christ (Foj/. l'expL) S. Matthieu complète l'argumentation de Jésus-Christ en citant l'exemple des prêtres , dont le service dans le temple n'est pas regardé comme violant le repos sabbatique. Il ajoute que lui-même est plus grand que le temple, que Dieu préfère la miséricorde au sacrifice. S. Marc, en citant l'exemple de David, mangeant dans le cas de nécessité, les pains de proposition, ajoute que cela eut lieu <( sous le (irand-prêtre Abimélech, » ce qui offre une difficulté chronologique [Voy, p. 240, notée). II ajoute également à ces discours de Jésus-Christ, cette

(a) Nous voyons, en elTel, celle question agitée dans les livres des rabbins. (Hieros. Jom., lob., Col., 62, 1.) « Si bcslia atque cjus fœtus incidant • infoveam die festo, R. Lazor dicit : Priorem elevet eofine^ ut occidat ; » alteri autem pabuluw, ministret , in isto loco ne moriatur. B. Jona » dlcit : rlevet priorem eo fine, ut occidat ; quamvis non occidat; elevet » etiam alteram quamvis in animo non sit, eam occidere. (Tanchuma, fol. » 9, 2.) Periculum viiœ tollil sahbatnm, inquiunt nostri sapientes, »