L. VI. 6-11. — § XXXV. MAIN DESSÉCHÉE GUÉRIE

sentence importante : « Que le sabbat a été établi poiiî- 3> l'homme, et non riiormne poitr le sabbat. »

b) Main desséchée.

Le récit de S. Matthieu est plus court ; ceux de S. Marc et de S. Luc plus circonstanciés. Tandis que S. Matthieu et S. Luc semblent indiquer une relation de temps assez étroite entre ce récit et le précédent ; S. Luc le place « dans un autre sabbat y> (Voy. p. 242, note a). S. Luc nous montre les Pharisiens guettant, épiant Jésus-Christ pour trouver quelque prétexte d'accusation contre lui. Lui et S. Marc exposent la scène avec plus de déîails, et nous montrent le malade, à la parole de Jésus, se levant, et se tenant debout devant l'assemblée, Tandis que, dans S. Matthieu, ce sont les Pharisiens qui demandent à Jésus, s'il est permis de se guérir le jour du sabbat ; d'après S. Marc et S. Luc, Jésus aurait lui-même adressé cette demande aux Pharisiens (Voij. l'explic.) S. Matthieu complète l'argumentation de Jésus-Christ par une belle addition, v. 11, 12, puis, suivant sa coutume, fait ressortir en Jésus-Christ l'accomplissement des prophéties. — S. Marc nous offre plusieurs particularités , à savoir, 1) le silence des Pharisiens, 2) rindignalion de Jésus, et sa tristesse de l'endurcissement des Pharisiens, 3) la coalition des mêmes Pharisiens avec les Hérodiens, 4 1 le voyage de Jésus-Christ vers le lac de Génézareth , l'empressement du peuple à le suivre.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

« Comme Jésus se promenait au inilieu des blés, -un » jour de sabbat, ses disciples, pris de la faim, se mirent » à cueillir des ép)is, qu'ils froissaient dams leurs rnains^

» pour les manger, n Preuve manifeste d(3 la vie

pauvre et dure qu'ils menaient à la suite de leur divin Maître. — Ils étaient pauvres, mais ils aimaient mieux souffrir de la faim, avec Jésus, que de vivre sans lui, dans l'abondance ijoy. Héb., xi, 25. 26). — Avons-nous les mêmes dispositions? — Quand l'àme jouit des consolations spirituelles de la grà(^e, elle ne s^inquiète guère des privations corporelles.

« Quelques-uns des Pharisiens, voyant cela, lui dirent : » Voilà que vos disciples font ce qu'il n'est pas permis de )) faire le jour du sabbat, » — Rien de plus commun dans le monde que les censures amères, malveillantes, injustes. Ceux qui veulent servir Dieu franchement et sans respect humain, doivent s'y attendre. Dieu le permet ainsi, afin de les maintenir dans l'humilité et la patience. — Le monde vit de critique et de médisance : c'est le sel de la conversation, qui, sans cela, languirait et deviendrait insipide. — On censure sans raison, par malice pure, sans modération et sans justice, sans fin et. sans cesse. On affecte un zèle ardent pour la morale, qui masque bien imparfaitement la haine et la jalousie. — Les petits esprits s'attachent à de petites choses et négligent les grandes. — On est clairvoyant sur les défauts des autres ; on les grossit, on les exagère ; on est aveugle sur les siens propres.

« Jésics leur dit : N'avez-vous jamais lu , etc. ? » — Jésus répond à ces injustes imputations avec calme, simplicité, modération et douceur, sans récrimination inutile, évitant toute parole aigre, injurieuse, insultante. — Beau modèle pour nous apprendre comment nous devons repousser les accusations injustes dont nous sommes Fobjet. — Les lois de discipline ecclésiastique peuvent souffrir des exceptions : la charité, la nécessité, etc., adoucissent leurs rigueurs; il n'y a que les lois de la morale éternelle qui n'en souffrent pas. Seulement, il ne faut pas ruser avec Dieu, ni prétexter une nécessité qui n'existe pas. On peut tromper les hommes, se tromper soi-même^ mais rien ne peut échapper aux regards de Dieu. — « N'avez-voiis 'point lu qu'aux jours du » sabbat.,.? y> — Dans l'observation de la loi, nous devons chercher plutôt Yesprit qui vivifie que la lettre qui tue. — (( Or , je vous le dis, il y a ici quelqu'un plus » grand que le temple. )) — Il n'y a que Dieu, qui soit plus grand que le temple, consacré au culte de la divinité. Jésus-Christ est donc Dieu.

(( Si vous compreniez cette piarole du prophète Osée : )) J'aime mieux la miséricorde que le sacrifice, etc. » — Ce n'est pas V œuvre extérieure, c'est Y intention intérieure qui plait ou qui déplaît à Dieu. Rien de plus agréable à