L. VI. 6-11. — § XXXV. MAIN DESSÉCHÉE GUÉRIE

Dieu qu'un cœur plein de charité et de miséricorde... — (( Vous n'auriez jamais condamiié des innocents, » — La charité apprend à voir en toutes choses le bien plutôt que le mal, le beau côté, plutôt que le mauvais, à excuser, du moins, ce qu'elle ne peut approuver. — Nous voyons ici combien Jésus était éloigné de ^'accommoder, comme le prétendent certains exégètes rationalistes, aux préjugés et aux opinions erronées des Juifs, et comme il savait reprendre tout ce qu'il jugeait répréhensible.

« // y avait là un homme dont la main droite était des- )) séchée. Or, les Scribes et les Pharisiens observaient s*il )) le guérirait le jour du sabbat, afin de trouver là un )) prétexte d'accusation, » — C'est un bien triste caractère que de chercher, dans le bien même que les autres font, une occasion de blâme et de censure. Mais toutes ces misérables oppositions de la passion et de l'envie ne doivent pas arrêter l'œuvre de Dieu. — « // dit à V homme : » Lève-toi, et tiens-toi debout, ^ — Celui qui fait le bien, doit persister à le faire, sans se laisser arrêter par les vaines censures des mondains.

(( Qm d'entre vous , ayant une brebis tombée dans une 3) fosse, le jour du sabbat, n'ira pas la prendre et la retir » rer? et combien Vhomme n est-il pas au-dessus d'une j> brebis? » — L'intérêt est un casuiste fort décisif, et qui lève bien des scrupules en un moment. C'est toujours le mieux écouté, et le plus promptement obéi; malheureusement, il y a beaucoup à se défier de ses décisions. Il n'y a que trop de chrétiens qui font plus pour une bête, dont ils tirent du service, que pour leur prochain.

a Les Pharisiens, étant sortis, tinrent conseil avec les » Hérodiens, pour voir co7nment ils le perdraient, » — Ni les miracles opérés par Jésus-Christ, ni l'évidence de ses raisonnements, ne peuvent ouvrir les yeux aux Pharisiens. Rien ne peut toucher un cœur qu'aveugle la passion. Il ne faut qu'une seule passion non réprimée pour porter l'homme aux plus grands crimes. — « Tinrent )) conseil avec les Hérodiens. d — Les sectes les plus disparates, les plus ennemies, s'accordent ensemble, dès qu'il s'agit d'attaquer l'Eglise catholique.

« Mais Jésus, sachant leurs mauvais desseins, se retira, j> avec ses disciples, vers la mer, » — A l'exemple de L'Evang.— ï. H. 14

Jésus-Christ, Tapôtre doit opposer aux persécutions qui l'attendenl la douceur, la paix, la circonspection, et,

âuand il le faut, non par crainte, mais par prudence, s'y érober même par la fuite.

(( // ne dispictera point, il ne criera point, etc. » — Admirable portrait de l'homme apostolique. — Le véritable zèle n'est point amer, dur, rébarbatif; les vertus caractéristiques de l'homme apostohque sont la douceur, l'humilité, l'oubli de soi-même, la condescendance, et une tendre compassion pour les pécheurs.

La synagogue de Capharnatlm, théâtre de la gloire du Sauveur. On y voit éclater, a) sa sagesse toute divine, bi sa connaissance des plus secrètes . pensées des cœurs, c) sa tendre compassion pour les malheureux, d) sa puissance créatrice et secpurable, e) sa douceur et sa patience inaltérables.

PROJETS HOMILETIQUES.

A. LK FILS DK l'HOMIME EST LE MAÎTRE DU SABBAT.

I On peut violer la lettre du commandement qui prescrit le repos du dimanche , sans en violer Tesprit.

1) Certaines œuvres sont permises le jour du dimanche. Telles sont celles qu'imposent a) la nécessité. C'est ainsi qu'il est nécessaire de manger pour conserver sa vie^ par conséquent^ de préparer à manger : (( Cœperunt veUere spicas, et manducare; » b) Vurgence des circonstances y dont l'omission entraînerait des suites funestes. C'est ainsi qu'il est permis d'éteindre un incendie, de rentrer des vivres menacés par l'orage, etc. : « Non legistis quid fecerit David y c/uando » esuriit? » c) le devoir de la charité : « Misericordiam volo, et non y> sacrificïum ; » d) les œuvres qui concernent le service de Dieu, et qui ont pour but le salut des âmes. Il est permis de travailler pour orner le temple, faire un reposoir, de voyager pour procurer à un malade les secours religieux, etc. : « Non legistis quia sabbato sacer- » dotes m templo sabbatum violant, et sine crimine sunt ? » e) la légitime dispense de nos supérieurs : « Dominus est Ftlius hominis » etiam sabbati. »

2) Pourquoi ces œuvres ne violent-elles pas le repos dominical? — Parce que, a) ces exemptions sont autorisées, aa) par la loi de Dieu elle-même (Deut. xxni, 25) : « Aut non legistis in lege...? » bb) par l'exemple des Saints et des hommes de Dieu : « Non legistis quid » fecerit David? » ce) par Y ap'probation de Jésus-Christ lui-même : (( Si sciretis quid est : misericordiam volo, et non sacrificium, non » condamnaretis innocentes; » — b) Une loi moindre doit céder à