II. Dans les trois premières demandes, qui regardent Dieu

Nous y apprenons ce que nous devons rechercher en premier lieu, et demander à Dieu, prétérablenient à toutes choses, à savoir : 1) que le nom de Dieu soit connu, aimé, adoré, glorifié, par nous, d'abord, puis par tous les hommes qui sont sur la terre ; que les hommes cessent de Toutrager, de le blasphémer, de le déshono-

rer, etc. : ce Sanctipcetur nomem tuum ; ^) — 2) que son règne s'établisse dans nos cœurs, qu'il s'étende par tout l'univers, qu'il nous admette un jour dnns son royaume céleste ; (c Adveniat regnum tuum ; » — 3) que sa volonté soit accomplie sur la terre, par nous-mêmes, et par tous les hommes, avec la même fidélité, la même promptitude, qu'elle est accomplie par les anges dans le ciel : « Fiatvoluntas tua, » sicut in cœlo, et in terra. )>

m. Dans les quatre dernières demandes, qui nous concernent nous-mêmes, et nos propres besoins ,

Nous y apprenons que, 1) nous devons déposer nos inquiétudes dans le sein de la providence paternelle de Dieu, attendre de lui, avec confiance, tout ce qui nous est nécessaire pour la vie du corps et celle de l'àme, nous contentant du nécessaire, et ne recherchant pas le luxe, ni les richesses : « Panem nostrum quotidianum da nobis » hodiè ; » — 2) que nous devons pardonner nous mèaies les premiers à ceux qui nous ont offensés, si nous voulons que Dieu nous pardonne à notre tour : « Dimitte nobis débita nostra, sicut et nos di- » mittimus debitoribus nostris ; » — 3) que nous devons craindre les tentations, à cause de notre faiblesse, et implorer le secours de Dieu pour en triompher; a Ne nos inducas in tentationem ; » — 4) que le péché, et ['enfer, qui en est la suite, sont le seul mal véritablement à craindre, et dont nous devons demander à Dieu, d'une manière absolue, la délivrance : « Sed libéra nos à malo. »