A. PÉCHÉS CONTRE LA CHARITÉ FRATERNELLE

On pèche contre le prochain, i] \)3ir pensée, en se livrant à des jugements téméraires ; aNolitejudicare... guid vides festucam? » Ces jugements sont : a) incompétents ; nous ne sommes pas établis juges de nos frères ; b) injustes, par leur témérité et leur incertitude ; nous ne pouvons pas pénétrer le fond des cceurs ; c) injurieux , par rapport à Dieu, dont nous usurpons les droits ; d) odieux 0,1 révoltants y en ce que, coupables nous-mêmes, nous nous érigeons en juges, et nous condamnons ceux qui, souvent, valent mieux que noa?, et, aux yeux de Dieu, sont moins coupables que nous ; e) funestes pour nous-mêmes, en ce qu'ils attirent sur nous toutes les rigueurs et toute la sévérité de la justice divine ; — 2) par paroles : Quomodo dicttis, sine > ejicias, etc ..?» Les sources impures de ces censures amèressont:

a) la malignité d'un mauvais cœur, qui se réjouit du mal d'autrui;

b) un orgueil secret, qui croit s'élever par l'abaissement et l'humiliation des autres ; c) un amour-propre inexcusable qui, nous rendant aveugles sur nos propres défauts, souvent les plus grossiers et les plus criminels, nous rend d'une extrême clairvoyance sur les moindres défauts du prochain : « Quid vides fe4ucam in oculis )) fratris tui, trabem autem quœ in oculo est, non considéras? »— 3) par nos actions, a) Nous ne devons jamais rien faire qui mette les autres dans l'occasion de faire le mal, et de se rendre plus coupables qu'ils ne le sont. Souvent on gâte tout, en voulant trop faire : « Ne mit^ » tatis margaritas antè porcos^ ne forte conculcent cas pedibus, etc. ; » b) par un autre extrême, nous ne devons pas nuire au prochain par trop de condescendance, par une confiance téméraire et irréfléchie; ni confier les choses saintes à ceux qui en sont indignes, et en abuseraient pour leur perte : ce Nolite dare sanctum canibus» »

B. L. VI, 37-42. — DES JUGKMKMTS TÉMÉRAIRES ET INJUSTES A L'ÉGARD DU PROCHAIN.

I. Celui qui, sans motifs suffisants, juge et condamne le prochain,

se juge et se condamne lui-même.

1} Dieu nous jugera comme nous aurons jugé les autres, il usera envers nous de la même sévérité et de la même rigueur dont nous aurons usé envers nos frères : a In quojudicio judicaveritis, judicabi- » mini, » — 2) Soyons donc pleins de miséricorde et de condescendance envers nos frères, afin que Dieu soit de même envers nous ; « Nolite judicare, et nonjudicabimini,.,, dimittite, et dirnittemini, »

II. Un jugement sévère et injuste est inutile, car il ne rend pas meil -

leur ceux qu'il atteint, et il ne fait que les aigrir davantage.

1) Celui qui juge les autres sans charité, est lui-même aveuglé par l'orgueil ; il ne peut donc porter un jugement juste et équitable ; il

Mt VII. 7-29. — § XLIIl. SERMON SUR LA MONTAO. 3^ p. 357

grossit les fautes des autres, et diminue les siennes : nNumquidpotest » cœcus cœcum ducere?.,, Quid vides festucam, etc.? » — 2) Un jugement injuste blesse et irrite, mais ne corrige pas : « Nonnè ambo in » foveam cadunt ? »

III. Le défaut de charité qui nous porte à jug:er et à condamner

nos frères est contraire à l'esprit de Jésus-Christ.

1) Jésus-Christ n'a jamais jugé personne avec dureté et injustice; il n'a pas repoussé les pécheurs ; il n'a pas éteint la mèche qui fume encore, etc. — 2) Ce que Jésas-Christ n'a pas fait, à plus forte raison ne devons-nous pas nous l'arroger ; car le disciple n'est pas audessus du maître : « Non est discipulus super magistrum, »