I. D*être séduits et trompés par les docteurs de mensonge

« Attendite a fahis prophetis. » — H y a encore, de nos jours, de faux-prophètes qui cherchent à séduire les âmes. Tels sont : a) les docteurs d'incrédulité, les prétendus esprits forts, les rationalistes, qui rejettent toutes les vérités révélées , pour ne croire que ce qu'enseigne leur débile raison ; b) les hérétiques , qui propagent des doctrines erronées, qui attaquent Taiitorité et les dogmes de TEglise catholique , etc.; c) les libertins, qui prêchent l'immoralité, qui propagent des maximes corruptrices , demandent l'émancipation de la chair , etc. — 2) Nous devons les fmV, et nous en détourner avec horreur : « Attendue a fahis prophelis ; » voyant en eux a) les ennemis, de Jé^iis-Chrif^t, qu'ils blasphèment, et de VEgJise , qu'ils voudraient détruire; 6) les ennemis de notre âme, qu'ils corrompent, à qui ils veulent ravir le précieux trésor de la toi, qu'ils entraînent à sa perte, etc. : « Sunt lupi rapaces; » c) les ennemis de la société, dont ils sont la peste , dont ils accélèrent la ruine. — Fuyons leur commerce, leurs discours empoisonnés, leurs livres corrupteurs, leurs mauvais journaux, etc. — 3) Quelles sont leurs ruses et leurs artifices? — a) Us affichent la sagesse, la philosophie, la force d'esprit, ils se donnent comme les amis des hommes, etc.'; b) ils n'ont à la bouche que les mots de tolérance, de philanthropie, etc.; c) ils ne veulent qu'éclairer les hommes, et les arracher à l'erreur et à la superstition ; d) ils prêchent la morale : la bienfaisance, le progrès, le bonheur de l'humanité, etc. : ce Veniunt ad vos in vesti- » mentis ovium, » — 4) A quelles marques peut-on les reconnaître et les démasquer ? — a) Leur conduite est loin de répondre à l'élévation et à la pompe de leur morale. — C'est bien en vain qu'on chercherait en eux la modestie, l'humilité, la douceur, la délicatesse de conscience, la chasteté, etc., du véritable disciple de Jésus-Christ: « A fructibus eorum cog)ioscetis eos ; » b) les fruits de leur doctrine ne sont pas moins pernicieux; ils sont, pour i'àme, ce que le poison est pour le corps : « No7i est arbor bona , quœ facit fructus malos, » — <( Numciuid colligunt de spinis uvas , a ut de tribulis ficus ? »

II De nous tromper nous-mêmes.

Il y a une voie qui parait droite à l'homme , et qui conduit à la perdrtion. i) il ne suffit pas de croire; à la foi, il faut joindre la pratique ; la foi sans les œuvres est morte , et inutile pour le salut : c( Non omnis qui dicit mihi : Domine, Domine, intrabit in regaum » cœloram, » — Nous devons donc remplir exactement tous nos devoirs envers Dieu..., envers le pro hain..., envers nous-mêmes..., et, en particulier, les devoirs de notre état : a Qui facit voluntatem » Patris mei , qui in ccelis est , ipse intrabit in regnum cœlorum, »

— 2) Nos œuvres , pour être méritoires , doivent être faites a) selon la volonté de Dieu..., d'après les règles de l'obéissance, et non selon nos goûts et nos caprices : « Qui fadi voîuntatem Patris ; y) b) non par vanité, intérêt, amour propre, etc. ; mais par le pur amour de Dieu et du prochain : « MulH dicent, Domine , nonne in nomine tuOf etc. » ... « Nunquam novi vos ;. » c) en état de grâce, et en union avec Dieu : « Discedite à me , qui o'peramini iniquitatem. »

c. 24-2Î). QUEL PROFIT DEVONS-NOUS TIRER DE LA PAROLE DE DIEU ?