II. De la doctrine qu'il a enseignée

Doctrine, \) sublime dans les notions qu'elle mm donne: a) sur la nature et les perfections de Dieu , un en trois personnes. Créateur et Maître souverain de l'univers, gouvernant tout par sa providence, aimant les hommes jusqu'à sacrifier son Fils unique..., non moins redoutable dans sa justice, qu'aimanle dans sa miséricorde. ., etc.; b) sur la nature et la destinée de l'homme..., sur ce qu'il a à craindre et à espérer au delà du tombeau...; c) sur nos devoirs à l'égard de Dieu, du prochain, de nous-mêmes. — Jamais aucun philosophe n'avait enseigné une morale aussi pure. — 2) Simple, et à la portée de tous.

Le grain de sénevé devenu grand arbre..., renouvelant le monde en dépit de tous les obstacles des préjugés, des superstitions, des passions, des persécutions, etc. Gilons pour preuve les vertus de la primitive Eglise, des saints, des marlyrs, etc. — Evidemment, une telle doclrine ne peut venir que de Dieu.

m. Des œavres merveilleuses qu'il a opérocs : « Cœci Vtaent , etc. »

i) Tout, en Jésus-Christ, est digne de Dieu. Sa vie, comme sa doctrine, ses œarres comme ses paroles..., elles ont uniquement

pour but la gloire de Dieu et le bonheur des hommes. — 2) Elles

prouvent que celui qui les a opérées est plus qu'un homme

Elles nous le montrent comme a) le Maître souverain de la nature,.,^ tempête apaisée..., Jésus marchant sur les flots, eau changée en vin, multiplication des pains, etc.; b) le Sauveur des hommes . . .; malades guéris, morts ressuscites, péchés remis, etc.; c) le J/(7?7r^ des rf(?moi?s...^ délivrant des possédés...; rf)le Maître de la vie et de la mort : a J'ai le pouvoir de donner la vie et de » la reprendre quand je veux » (Jo., x, 48. Voy. sa glorieuse résurrection). — 3) Jésus-Christ lui-même en appelle à ses miracles pour prouver sa mission divine : « Renuntiate quœ aiidistis et }) vidistis, » — « Ipsa opéra quœ ego facio, testimonium perhiy> bent de me^ quia Pater misil me » (Jo., v, 36). — %) Ces miracles sont constatés par des témoins oculaires qui n'ont pu être trompés, n'ont pas voulu tromper, et ne l'auraient pas pu, quand même ils l'auraient voulu (Voy. Vlntrod. , p. 98 et suiv. )

IV. Des prophéties qu'il a accomplies en sa personne , ou qu'il a faites lui-même.

1) Prophéties accomplies en sa personne (Voy. Introd., p. 134). — 2) Prophéties faites par lui-même (Voy. p. 135).

B. DIVINITE de la RELIGION.

I. Par l'établissement de la foi, Jésus-Christ a manifesté sa puissance souveraine : « Cœci vident. »

i) La doctrine de Jésus-Christ repose uniquement sur Vautorité de la révélation divine, et non sur le raisonnement humain. Elle proclame des mystères inaccessibles à la raison humaine, et il faut que la raison lui cède, parce qu'elle est née sa sujette. Celte conduite est digne de Dieu, et en rapport avec les besoins et la faiblesse de l'homme. Il est juste de courber la raison humaine de\ant la raison divine. La voie du raisonnement est trop lente et trop incertaine ; tous les hommes ne sont pas capables de la suivre ; ils peuvent du moins croire. — 2) La doctrine de Jésus-Christ se suffit à elle-même, et sait se passer de tout appui humain. Elle s'est établie sur la terre malgré les plus cruelles persécutions qui ont duré trois siècles... Après les persécutions, sont venues les hérésies, les schismes, les scandales; elle a triomphé de tout, et est demeurée toujours immuable. — 3) Et pourtant, cette autorité souveraine trouve encore, parmi

les chrétiens eux-mêmes, des contradicteurs , des enfants

rebelles; a) des esprits légers, frivoles, ignorants, qui blasphèment ce qu'ils ignorent; b) des esprits orgueilleux , qui