XLIX

visite de la mère et des frères de JÉSUS.

(Capharnaûm , même jour, 14- avril).

(Mt. XII, 46-50; Mr. m, 31-35; L. vni, 19-21, xi, 27-28).

ce Tandis que Jésus parlait ainsi , » et confondait les Pharisiens, « une femme, élevant la voix du milieu de » la foule, s écria, » transportée par son admiration

L. XI. 27. Factum est autem, cùm haec diceret, extollens vocem quœdam millier de turbâ dixit illi :

naïve : « Bienheureux le sein qui vous a pointé! Heureuses » les mamelles qui vous ont allaité ! Jésus reprit : Dites » plutôt : Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu » et qui la mettent en pratique ! » Jésus ne nie point que Marie ne fût heureuse d'être sa mère, mais il nous apprend en quoi elle était plus heureuse encore, et en quoi nous pouvons partager son bonheur. Marie n'est la plus heureuse des créatures, que parce qu'elle est la plus fidèle et la plus sainte. La grandeur de l'homme, sa sainteté véritable , est toute intérieure ; elle est dans l'union avec Dieu, dans la conformité aux volontés de Dieu qui sont l'ordre , hors duquel il n'est point de vie. Le reste n'est rien, vaine pâture d'un orgueil qui s'abuse lui-même.

(( // parlait encore à la multitude, lorsque sa mère et » ses frères » (c'est-à-dire , comme nous l'avons déjà expliqué (V. 1. 1, p. 420 et s. ) , ses proches , ses cousins), « qui étaient en dehors » de la maison où était Jésus et du cercle qui l'entourait , « demandèrent à lui parler ; » car ils ne pouvaient pas approcher de lui à raison de la » foule. » S. Matthieu ne nous apprend pas pourquoi ils voulaient parler à Jésus-Christ; S. Marc dit, m, 21, qu' « ils étaient venus dans Vintention de se saisir de lui ; » car ^ disaient-ils, il a perdu V esprit ^ » il ne sait ce qu'il fait ; entraîné par un zèle imprudent et téméraire , il s'attire la haine des Pharisiens et des chefs de la nation ; il court à sa perte ; si nous n'y mettons ordre , il se perdra , et nous avec lui [a). Parmi les proches de Jésus-

Beatus venter qui te portavit, et ubera qase suxisti. — 28. At ille dixit : Quinimo^ beati qui audiunt verbum Dei, et custodiunt iilud. — M^ XII. 46. Adhùc eo loquente ad turbas, ecce mater ejus et fratres stabant foris, quœrentes loqui ei. L. Et non poterant adiré eum pra3 turbâ. — M^ III. 21. Et cùm audissent sui , exierunt tenere eum; dicebant enim : Quoniam in furorem versus est,

(a) On peul encore supposer, avec plusieurs interprètes, que les parents de Jésus, ayant appris que les Pharisiens et les Synédristes conspiraient pour lui ôler la vie, poussés par l'inquiétude, vinrent pour le chercher, et donnèrent pour prétexte que Jésus avait perdu l'esprit, espérant, par là, le délivrer plus facilement des mains de ses ennemis, et le mettre en sûreté. On conçoit alors facilement comment la mère de Jésus put se joindre à eux.

Le docteur Sepp propose une autre explication. Traduisant le texte grec

M* XII. 46-50. — § XLIX. VISITE de la mère de jésus. 459

Christ, les uns tels que Simon, Joseph, Jude et Jacques, s'étaient attachés à sa personne , et étaient devenus ses Apôtres; les autres, comme nous l'apprend S. Jean, « ne croyaient pas en lui. » — Ils avaient peine à se figurer que cet enfant si humble, qu'ils avaient vu croître obscurément dans la boutique de S. Joseph, qu'ils s'étaient accoutumés à regarder comme leur égal, fût réellement le Fils de Dieu, le Messie promis par les prophètes, et ils ne pouvaient se résoudre à voir en lui un être supérieur à l'humanité. C'est de ces derniers que parle rÈvangéliste. Quant à Marie, la mère du Sauveur, nous ne pourrions admettre sans impiété qu'elle partageât le manque de foi et les pensées toutes charnelles des parents de Jésus-Christ; mais elle les avait suivis, poussée par ses inquiétudes maternelles, et parce qu'elle avait appris de Siméon à redouter les dispositions hostiles des Juifs pour son divin Fils.

La mère et les parents de Jésus, ne pouvant pénétrer

oTi £;£(7T7), par ces mois : « // est hors de lui, » il ajoute : Comment faut-il entendre ces paroles ? Il s'agit ici certainement, dil-il, d'un état d'extase, où l'âme, arrachée à la vie des sens, est transportée dans une sphère plus élevée. Ily a une extase naturelle, magnétique, telle que celle de la Pythonisse de Delphes, qui, dans son développement, peut aller jusqu'à la possession salanique... Mais il y a aussi une possession céleste et divine, et celle-ci existait hypostatiquement dans la personne du Sauveur. En lui, l'humanité était personnellement unie avec le Verbe. Est-il donc étonnant que chez lui, de temps en temps, la nature humaine, dominée et absorbée, pour ainsi dire, par la nature divine, fût transportée par un saint ravissement, jusqu'au trône de la Majesté divine, là où le Père parle avec la sagesse éternelle des mystères inaccessibles à tout esprit créé, et dans lesquels, selon l'expression du Psalmiste, « les anges eux-mêmes » désirent en vain plonger le regard ? » Est-il étonnant que nous rencontrions parfois l'extase dans la vie de Celui en qui la nature humaine était, par l'incarnation, unie dans une extase continuelle à la nature divine? de Celui qui est notre médiateur éternel le principe et le centre de toute extase chrétienne? L'extase était en lui comme naturelle; et la manifestation de cet étal nous apparaît dans la vie comme une nécessité, et une condition de sa double nature et du lien qui les unissait. C'est dans son extase que Jésus avait reçu le baptême : mais l'extase qu'il eut sur le Thabor est l'apogée et le dernier degré de toutes les extases {Vie de Jésus, 1. 1, p, 412). Nous abandonnons ces diverses explications à l'appréciation du lecteur.

jusqu'à lui: « V envoyèrent appeler, car la foule était » assise autour de lui, et Vun des assistants dit à Jésus : » Voilà votre mère et vos frères qui vous cherchent ; mais » il leur répondit : Qui est ma mère, qui S07it mes frères? » et fixant les yeux sur ceux qui étaieoit assis autour de » lui , et étendant la main » sur ses disciples: (( Voilà, ï> dit-il, ma mère et mes frères. Quiconque fait la volonté » de mon Père , qui est dans le ciel, celui-là est mon frère ^ » ma mère, et mes sœurs, »

Jésus ne veut pas , par ces paroles , humilier, blesser, ni désavouer ses parents ; bien moins encore sa divine Mère ; mais il veut apprendre à ses disciples cette haute vérité que, par la grâce de l'adoption divine, -qu'il est venu apporter au monde , tous les hommes, sans exception , sont appelés à une parenté plus élevée , plus précieuse, à une liaison plus intime avec lui, que celle qui résulte des liens sacrés de la chair et du sang. Les Evangélistes supposent, sans le dire expressément, que Jésus suivit sa sainte Mère et ses parents , qui l'emmenèrent.

enseignements pratiques.

L. XI. v. 27-28. c( Une femme, élevant la voix du milieu » de la foule, s'écria : Bienheureux le sein qui vous a » porté /... Jésus reprit : Dites plutôt : Heureux ceux qui » écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pra- )) tique ! » — Jésus ne blâme pas l'éloge qu'on fait de sa Mère, mais il l'achève et le perfectionne en insinuant que son bonheur venait d'être la plus sainte et la plus parfaite des créatures avant d'en être la plus honorée, de s'être nourrie du lait de la parole et de la volonté de son Père avant même de nourrir son Fils ds son propre lait.

M"". III. V. 22. Les siens vinrent pour se saisir de lui. »

M^ Et miserunt ad eura, vocantes eum^ 32 et sedebat circà eum turba. — W. 47. Dixit autem ei quidam : Ecce mater tua et fratres lui foris stant quaerentes te. — 47. At ipse respondens dicenti sibi ait : QuaG est mater mea, et qui sunt fratres mei? — Mr. 34. Et circumspicicns , — M^. 49. Et extendens manum in discipulos suos, dixit: Ecce mater mea, et fratres mei. — 50. Quicumque enim fecerit voluntatem Patris mei , qui in caelis est^ ip.-e meus frater , et soror, et mater est.

^t XII. 46-50. — § XLIX. VISITE de la mère de jésus. 461 — Déplorable aveuglement de ceux qui prétendent sauver les intérêts de la religion par les petits moyens de la politique et de Thabileté humaine.

M^. XII. V. 49-50. « Et étendant la main sur ses dlsciî> pies, il dit : Voilà ma mère et mes frères. Car quiconque s> fait la volonté de mon père,,, celui-là est mon frère, et » et ma sœur, et ma mère. » —Voyez combien est grand et vaste le cœur de Jésus; il s'étend bien au delà des liens de la parenté, de la patrie ; il n'appartient pas à une famille, à une nation ; tous peuvent s'approcher de lui, avoir part à ses bienfaits, à son amour, en quelque temps qu'il soit né, à quelque nation qu'il appartienne. Nous ne perdons rien à n'être pas les contemporains, les parents ou les alliés de Jésus-Christ. Il y a une parenté spirituelle qui nous unit à lui et nous donne une noblesse toute divine. Accomplissons fidèlement la volonté du Père céleste et nous deviendrons les amis, les frères, la mère de Jésus-Christ (Toy. Jo., xv. 14j. Y a-t-il une noblesse plus précieuse et plus subUme que celle qui nous élève à la dignité de la fihatipn divine et nous unit à Dieu et à Jésus-Christ par les hens les plus étroits? (( Ut per hsec efficiamini divinx consortes naturse (ii, Petr.,

Nous devons aimer Dieu et Jésus-Christ plus que nos pères, nos mères et nos sœurs, et lui seul saura bien en tenir heu. — Un ecclésiastique, un chrétien doit oublier tout le monde, et même ses parents, quand il est question du service de Dieu, et il ne doit s'en laisser détourner par aucune considération humaine. — La véritable famille du pasteur des âmes, c'est sa paroisse : ses paroissiens sont ses enfants ; c'est à eux qu'il consacre sa vie ; ils doivent être l'objet de tout son amour, de coûte sa sollicilude, de toutes ses prières, de lous les efforts de son zèle. Puisse-t-il les retrouver tous dans le ciel.

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A. BONHEUR DE MARIE : « Beahis venter qui te portavit, et ubera » quce suxisti. » — marie bienheureuse.

I A cause des privilèges dont Dieu l'a pourvue.

Privilèges, 1) d'innocence : Conception immaculée..., exemption de tout péché, même péché véniel, même indélibéré pureté sans tache ; - 2j de grâces..., qui ont rendu Marie'ïâ p us sainte des créatures. Elle a reçu, disent les saints Pères plus de grâces à elle seule que tous les anges et les hommes ensemble : « Gralia plena;» - 3) de dignité. Elle est la mère de Dieu, 1 Epouse du Saint-Esprit, la Reine du ciel et de la terre.

Il Des vertus qu'elle a pratiquées.

i) Sa virginité conciliée avec la maternité divine: — 2") son hmuhté: « EcceanciUa Domini ; » — 3) son oraison, sa prière continuelle : « Conservabal omnia hœc in corde suo ■ — â) sa reconnaissmce pour les bienfaits de Dieu : « Magnificat, etc ■ » — 5) son obéissance et sa soumission absolue à la volonté divine • « Ecce anctlla Domini j » — 6) sa charité envers le prochain" prévenante envers Elisabeth, compatissante envers les époux dé Lana, etc.;- 7) son amowr delà pawwe/é, de l'obscurité d'une pauvreté si peu en rapport avec son origine royale; — 8) sa foi qui lui fait croire sans hésitation les mystères impénétrables aué 1 ange lui annonce; — 9) sa constance héroïque, sa soumission entière, au mhea des épreuves que la Providence lui fait subir es doutes de Joseph, les peines de l'exil, etc., le glaive de douleur, qui doit lui transpercer le cœur, lors de la passion de son (liyin l^ils; — 10) son amour ardent pour Dieu, pour Jésus, qui fut la cause de sa mort, etc. ' ^

m. De la gloire dont Dieu l'a comblée.

Gloire de Marie, 1) dans les saintes Ecritures, où elle est annoncée comme la femme qui doit écraser la tète du serpent comme a Vierge qui doit enfanter Emmanuel.., où elle est fiarree par la toison de Gédéon, l'Arche d'alliance, etc.; Débor;! Judith, Eslher, etc.; 2) dans l'Eglise, où elle est honorée d'u " culte spécial, supérieur à celui que nous rendons aux Saints, tH qu 11 est du a la Mère de Dieu, à la Reine des anges, etc.; fêfes en son honneur..., congrégations dévouées à son culte..., pr; tiques nombreuses établies pour l'honorer, etc. — 3) Dans le aW ou elle esl^^assise à la droite de son divin Fils, comme la Reine du ciel et de la terre, la distributrice des grâces divines etc

Mt XII. 46-50. — § XLIX. VISITE de la mère de jésus. 463

B. (m\ XII, 49, 50.) — UNION SPIRITUELLE DES FIDÈLES AVEC JÉSUS-CHRIST.