B. MYSTÈRES QUE JÉSUS-CHRIST RÉVÈLE A NICODÈME

1 Le mystère de l'Incarnation, ou la divinité de Jésus-Christ, fondement de notre foi.

Jésus lui apprend, 1) comment il est mo7ité au ciel i « Nemo as- » cendit in cœhim ; y) c'est-à-dire, par l'union hypostatique delà sainte humanité avec le Verbe divin; — 2) commeiit il est descendu du ciel : « Nisi qui descendit de cœlo ; » c'est-à-dire, par Yincarnation qui Ta fait se revêtir de nutre nature, et habiter parmi nous ; — 3) comiiunt il est encore dêinsle ciel : a. Qui est in cœlo, » parce qu'en se faisant homme, il ne cesse pas d'être Dieu.

Il Le mystère de la Rédemption , ou la mort de Jésus- Christ sur la Croix pour le salut du monde

Nous y trouvons, \) la prédiction de cette mort, figurée d'une manière symbolique par le serpent d'airain : « Sicat Moyses exal- )) tavit serpentem in deserto ; » — 2) sa nécessité, dans les desseins de Dieu : « îtà exaltari oportet filium hominis ; » a) du côté de Dieu, dont elle manifeste si hautement la grandeur, la justice, la sainteté, la bonté, la miséricorde, la sagesse ; b) du côté des hommes. Nul autre moyen plus efficace pour lt;ur faire comprendre rénormite du péché et les châtimefjts qu'il mérite, pour les attacher à Dieu et à leur Rédempteur par les liens les plus étroits de la reconnaissance, de la cunfiancc et de l'amour...; nul autre moyen de satistaire la justice divine, de payer les dettes de l'homme pécheur, de remédier à Si>n impuissance absolue de se relever par lui-mcnie ; c) de la part de Jésus- Christ, dont elle satisfait le désir ardent de glorifier son Père de la manière la plus parfaite, et de ?auver le-^ hommes de la manière la plus abondante; — 3) les fruits de cette mort : elle doit contril>uer, a) à nous arracher à la moît éternLJle, encourue par le péché d'Adam : a Ut omnis qui cre- » dit in eum, non pereat; b) à nous mériter réternelle félicité, et les moyens d'y parvenir : « Scd habeat vitam œternam. »