V. 26* « Maître^ celui à qui vous avez rendu témoignage

)) baptise maintenant » — - L'envie est, de tous les

vices , le plus odieux et le plus méprisable. Quelle triste folie, que de trouver son malheur, une source d'amertume et de fiel, dans le bonheur de ses frères, c'est à dire dans ce qui devrait être, pour nous, un sujet de joie ! — (c Et tout le monde va à lui, » — L'envie est un microscope qui grossit tout, exagère tout.

V. ^7. (( Nul ne jieutrien recevoir s'il ne lui a été donné » du Ciel. » — Nous ne devons pas nous ingérer de nous-mêmes dans le sacerdoce ou l'état religieux, si nous n'y sommes pas véritablement appelés de Dieu. Chacun doit se tenir dans sa vocation , et se trouver satisfait de la position où la providence divine l'a placé. — Tous les dons, richesses, dignités, talents, grâces, etc., viennent de Dieu. — Se livrer à la vile passion de l'envie , c'est se révolter contre Dieu, qui est le maître de ses dons.

V. 28. « Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais f ai été » envoyé devant lui. x) — L'homme apostolique qui chercherait sa propre gloire, au lieu de chercher uniquement celle de Jésus-Christ, et d'en faire, en s'oubliant lui-même, l'unique but de ses travaux, commettrait un véritable sacrilège.

V. 29. « Celui-là est à T époux, à qui appartient l'épouse, X) mais l'ami de l'époux, tressaille de joie à la voix de » l'épouse. » — L'Eglise est l'épouse de J.-C. C'est Jésus- Christ qui est vraiment l'Epoux des âmes ; il a pour ces âmes, qu'il a rachetées de son sang, l'amour, la tendresse d'un époux pour son épouse ; mais l'âme chrétienne, épouse de Jésus-Christ, doit, de son côté, se donner à lui toute entière, s'attacher à lui d'un amour tendre, reconnaissant, respectueux, dévoué, tout attendre de lui, chercher en lui seul sa vie, sa félicité, trouver tout en lui : sont-ce là nos sentiments pour le divin Epoux de notre âme ? — « Cette joie, pour moi, est main- » tenant accomplie. » Qu'importe par qui le bien se fasse, pourvu qu'il se fasse, et que Dieu soit glorifié. Si J.-C. est tout pour nous, toute jalousie doit disparaître de notre cœur. Dans le royaume de Dieu, on ne connaît pas Tenvie; chacun se réjouit de trouver des coopérateurs pour l'œuvre divine. « Qm vult gaudere de se, tristis erit...;

» vis habere gaudium sempiternum? Inhœre illi qui sem- » piternusest, » (S. August.).

V. 30. « // faut qu'il croisse, et que je diminue. »— La véritable grandeur, c'est de s'humilier et de s'anéantir devant Dieu. En s'abaissant, l'humble s'élève. « Ipse in » se minuatur, ut in Deo augeatur. » (S. Aug.). Plus nous nous abaissons par l'humilité, plus Jésus-Christ croît en nous. « Qui malè crescit, juste minuitur. » (S.

Aug.).

V. 31 . (( Celui qui vient d'en haut, . ., qui vient du ciel. . ., » est au-dessus de tout. » — Divinité de Jésus-Christ, reconnue par saint Jean.

V. 32. « Il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu, d Jésus-Christ connaît tous les secrets de la Divinité, car il est le Yerbe éternel..., la vérité essentielle.

V. 33. (( Celui qui reçoit son témoignage , atteste que » Dieu est véridique. » — La foi chrétienne repose sur la véracité divine, comme sur une base inébranlable. L'incrédule est un blasphémateur, car il accuse Dieu de mensonge.

V. 34. (^ Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu.» — Dieu lui-même nous parle par la bouche de Jésus- Christ, dont il a confirmé la mission par les miracles qu'il lui a donné, comme homme, le pouvoir d'opérer. Dieu nous parle également par la bouche de ses ministres, qui sont ses représentants. — « Ce n'est pas avec mesure )) que Dieu lui donne son esprit. » Jésus possède FEsprit- Saint dans toute sa plénitude, et il répand sur nous tous les dons de Dieu.

V. 35. (f Le père aime le Fils, et il a tout remis entre )) 5^^ mazm. »— Jean-Baptiste reconnaît que Jésus-Christ est le Fils unique, consubstantiel, bien-aimé du Père céleste, qu'il possède toute puissance dans le ciel et sur la terre.

V. 36. (( Qui croit au Fils, a la vie éternelle, etc. » ^ — Nous ne pouvons être sauvés que par Jésus-Christ, qu'en plaçant en lui notre foi, notre confiance et notre amour. Celui qui ne veut pas croire en lui s'exclut volontairement lui-même de l'unique source de salut.

A. LE DERNIER TÉMOIGNAGE , On LE SALUT DADIEU OU DERNIER PROPHÈTE.

I. Il n'est pas sur la terre pour chercher sa gloire, mais pour préparer la voie à Jésus- Christ.

1) Son unique mission est de rendre témoignage au Messie nui

2J C est de Dieu lui-même qu'il a reçu cette mission, et les vérités qu 11 proclame : ^< Non potest homo accipere quidqmm. nisi fueritei idatumde cœloj « - 3) élevé au-dessus de tout sent ment Tenvie son bonheur est de conduire la nation sainte, comme une épousé fidèle, vers son Epoux céleste, et son Roi messianique" '7m°m » sponsi. gaudio gaudet. propter vocem sponsi; » 1) il consent à tomber dans l'oubli et l'abandon..., pourvu que a Se de

n,r o i ~}'^ c ^6*=onnaît que le but de son ministère est rempH par la venue du Sauveur et son apparition parmi les hommes et semble prévoir les dernières épreuves qui l'attendent : «Œl««

tolfquel r^ " ~ ^'''' '''^^ '^''^^^^ P""'' 1^« hommes apos^

n. Dernier et glorieux témoignage qu'il rend à Jésus-Christ

Il le déclare infiniment au-dessus de lui-même, et de tous les prophètes qu, l'ont annoncé, 1) par la divimté àt fon origine • « Qui desursum vemt, super omnes est ; » — 2) par la sublimit^%\i

f^ciTlnf r/- '''''' ""-^^^^"^ ^-^ •=*'"^ deiSL hommes? que le ciel, dont il tire son origine, est au-dessus de la terre : « Qui est y> de terra... de terra logmtur : qui de cœlo venit. super omnes est; » 3) par sa cer/t/«rfe fondée sur la. véracité divine elle-même: à Quod » vidit et audivtt , hoctestatur... guem misit Deus, verba Dei loquitur-y> - 4) par 1 excellence des dons qu'il a reçus, et sa puissance souveraine . a Non admensuram dat Deus Spiritnm. » « Omnia dédit in riZlT '•'"*'i " ~ ^' Pf '""^ Srdces de salut et de rédemption qu'il

B. L*£NVIE.

I Son caractère, ou comment elle se manifeste

n Elle se répand en plaintes arriéres contre le prochain : u Ecce hic » bapHzat; » - 2) elle se manifeste par un mépris affecté : a Qui erat » tecum; >> on ne daigne pas même le nommer; — 3) elle s épuise eninterpretatiotui rnalignes : « Cui testimmium perhibuisti ; a reproche d ingratitude, de la part de Jésus. .i^F*^"^