I. Enseig-née par lui-même

Jésus Christ nous apprend : \) qu'il est Dieu, Fils unique de Dieu, non dans le sens impropre et métaphorique, mais dans le sens propre et littéral, « Pater meus, » et non « Pater noster. » — (( Patrem )) suum dicebat Deum, œqualem se faciens Deo; » — 2) qu'il ne fait qu'un avec le Père, puisqu'il possède a) la même activité, la même puissance, et par conséquent la même divinité : « Pater meus opéra- » tur, et ego operor. ,, œqualem se faciens Deo; » b) la même intelligence : « Omnia ei demonstrat quœ ipse facit ; » c) le même amour: « Pater dilirjit Filium ; » d) la même volonté : « Non possum à meipso )) facere quidquam ; » — 3) qu'il forme avec son Père uïie personne distincte, bien qu'il ait la même volonté et la même action : « Quœ- » cumque ille fecerit, hœc et Filius similiter facit; » — 4) que, par suite de l'union ineftable He la nature divine et de la nature humame en une m^me personne, Jésus-Christ, même comme homme ^ est V objet des complaisances et de l'amour essentiel du Père : « Pater diligit » Filium ; » et est entré en communication de toutes les prérogatives de la divinité ; qu'en conséquence, il a reçu du Père la puissance et le droit, a) à' opérer des miracles vi des prodiixes étonnants : « Majora his demonstrabit ei opéra, ut vos miremini: » b) de rendre la vie aux morts, tant corporels que spirituels : « Sic et Filius quos » vult vivi/îcat; » c) àe. juger tous les hommes : « Onine judicium dédit » Filiù ; » d) d'être honoré et adoré comme Dieu, à l'égal du Père : (( Ut omnes honorifcent filium, sicut honorificant Patrem; » e) àHustruite les hommes, et de leur imposer la/bi, ou l'obligation de croire

à sa parole : « Qui verbum meum audit, et crédit in me, in judicium » non venit; » f) de donner la triple vie de la nature, de la grâce, et de la gloire : « Transiit à morte in vitam, qui audierint, vivent, etc. »