L. XXIII. 5-12. — § GXXI. JÉSUS ENVOYÉ A IIÉRODE

occasion de se rapprocher de ce petit prince. Son motif principal , d'ailleurs, était de se débarrasser, à tout prix, d'une affaire désagréable. — « 6) Il est difficile de se » représenter Hérode marchant à Jérusalem entouré de » ses soldats. » — Réponse, Pourquoi Hérode n'auraitil pas avec lui une escorte militaire et ses gardes d'honneur ? — On peut voir , maintenant , à quoi se réduit ce tissu d'invraisemblances reproché à saint Luc.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

v. 7. « Dès qu'il sut que Jéstcs était de la juridiction » d' Hérode, il le renvoya devant ce prince, qui était alors » à Jérusalem. » — C'est une lâcheté criminelle et inexcusable que de vouloir se décharger sur autrui du devoir sacré de défendre l'innocence et de rendre la justice.

v. 9. « Il l'interrogea avec un grand flux de paroles ; » mais Jésus ne répondit rien. » — Hérode, prince incestueux et meurtrier de Jean -Baptiste , prince léger et inconsidéré, qui voulait faire de Jésus-Christ un passetemps, ne méritait pas une réponse. — ïl n'était pas d'ailleurs de la dignité de Jésus de répondre à des questions frivoles et inspirées par la seule curiosité. Ce n'est que l'amour sincère de la vérité qui nous rend digne de la connaître. La religion n'est pas un système philosophique destiné à servir de pâture à la curiosité humaine, ni de matière aux disputes des écoles ; mais une loi qui s'impose à la volonté de l'homme, et qui doit influer sur sa vie toute entière. Ce ne sont pas des philosophes, ni des savants, enflés de leur vaine science, que Jésus- Christ veut former, mais des saints.

v. 11. « Hérode et sa Cour le traitèrent avec mépris. » II le fit revêtir, par dérision, d'une robe blanche, et il le » renvoya à Pilate. » — Combien de fois , dans le monde, la vertu, la piété, ne servent-elles pas de but aux railleries, aux moqueries, aux sarcasmes des mondains? C'est alors qu'il convient de garder un silence calme et digne, à l'exemple de Jésus-Christ, et de nous glorifier de partager ses humiliations. — La suprême sagesse est une folie aux yeux des mondains. « Vitam

» illorum œstimabamus insaniam. » — Ils comprendront trop tard que la folie était de leur côté. — La raillerie et la moquerie sont encore les armes préférées des ennemis de la religion, dans l'impuissance où ils sont d'opposer aucune raison sérieuse. — Voilà comme le monde traite la vérité éternelle.

v. 12. « A partir de ce jour, ils devinrent amis, d}en- » nemis qu'ils étaient auparavant. » — Les impies, les hérétiques, divisés entre eux, s'unissent pour opprimer, calomnier, persécuter l'église de Jésus-Christ. « Prin- )) cipes convenerunt in unum , adversùs Christum... at » verô qui habitat in cœlis, irridebit eos . » — Amitié des mondains, amitié incertaine, éphémère, intéressée, versatile, capricieuse , sur laquelle on ne peut compter. — Il n'y a d'amitié solide et véritable que celle qui est fondée sur la vertu.

PROJETS HOMILETIQUES.

A. LE MONDE FRIVOLE ET INCRÉDULE CONFONDU DANS LA PERSONNE D'hÉRODE.

I. Hérode veut satisfaire une vaine curiosité . ; il est trompé dans son attente

1) Depuis longtemps , Hérode désirait voir Jésus-Christ, non pour s'éclairer , mais pour contenter sa curiosité et se procurer un passe-temps qui pût l'amuser et le distraire : « Erat cupiens » ex multo tempore videre eum , eo quod audierat multa de eo , » et sperabat signum aliquod videre ab eo fieri. » — 2) Mais il fut trompé dans son attente , car Jésus ne fit rien devant lui ; il ne voulut pas transformer les choses saintes en un spectacle d'amusement et de vaine curiosité.

11. Il voulut être juge de Jésus-Christ ; Jésus le jugera lui-même.

1) Déjà prévenu contre Jésus-Christ , maintenant blessé de ce qu'il ne tenait aucun compte de ses désirs, il veut faire le juge, et questionne Jésus-Christ : « Interrogat eum cum mnltis sermo- >) nibus. » — 2) Mais Jésus dédaigne de lui répondre , et ce silence accusateur du juste opprimé dut pénétrer profondément dans Târne de ce prince frivole et corrompu , déjà chargé du meurtre de Jean-Baptiste : « Al ipse nihil Mi respondebat. »

l. xxiii. 5-12. — § CXXL jésus envoyé a hérode. 247

1 11. fl veut faire de Jésus-Christ un objet de dérision et de moquerie il se déshonore lui-même.

1) Hérode livre Jésus-Christ à la dérision de ses courtisans , et le fait revêtir d'une robe blanche comme d'un symbole ironique d'innocence et de stupidité : ce Sprevit illum Herodes , » cum exercitu suo, et illasit indutum veste albâ. » — 2) Cette robe blanche est en réalité le symbole de l'innocence du Crucifié, et de l'impiété de son juge.

B. SIMPLES INDICATIONS HOMILÉTIQUES. — PENSÉES DÉTACHÉES. I. Trois ennemis conjurés contre Jésus-Christ et son Eglise

1) La fausse politique des mondains qui veulent des compromis entre Jésus-Christ et le monde , qui veulent allier ce qui est inconciliable , représentée en la personne de Pilate. 2) L'insouciance et la frivolité , qui ne recherche que l'amusement , et se moque de ce qu'elle ne peut comprendre , représentée dans la personne d'Hérode. — 3) La haine obstinée, l'hostilité déclarée, la persécution ouverte, dans la personne des Juifs acharnés à la mort de Jésus-Christ.