I. Entrée de Jésus , les portes fermées

1) Jésus nous fait ici connaître les propriétés merveilleuses des corps glorieux, qui sont : a) la subtilité, qui leur permet de traverser les corps les plus durs : « Ciim fores essent clausœ...., » venit Jésus, et stetit in medio eorum. » — Rendons-nous

dignes de mériter celte faveur , en chassant de notre cœur le péché mortel , qui établit un mur de séparation entre Dieu et nous , par la prière de l'humilité , qui pénètre les nues (Eccli. , xxxv, 21). — b) L'agilité, qui leur permet de se transporter aussi rapidement que l'éclair d'un endroit à un autre... d'Emmaûs à Jérusalem : « Stelit in medio eorum. » — Retraçons en nous cette propriété par une obéissance prompte aux commandemens de Dieu et de l'Eglise , aux inspiratious de l'Esprit-Saint , etc. c) U impassibilité et Y immortalité : a Mors ultra non eril, neqie » dolor erit ultra (Apoc., xxi, 4), » — « Christus rcsurgens » jam non moritur. Mors illi ultra non dominabitur » (Rom. , vi , 9). — Nous imiterons et nous mériterons cette qualité glorieuse par la patience chrétienne, par la persévérance, etc. d) La clarté, qui les rendra brillants comme le soleil : « Tuncjusti » fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. » — Nous imiterons et mériterons d'obtenir cette qualité glorieuse par h pureté d'intention, la vérité et la sincérité dans nos paroles, le bon exemple, etc.

2) Les disciples nous apprennent par leur exemple : à) à rechercher le recueillement de l'esprit, vers le soir, après le travail de la journée : « Cùm sero esset die illo , et portœ essent y> clausœ;—y> b) l'excellence de Y amour fraternel : « Vbi erant » discipuli congregati ; » tous les disciples assemblés n'avaient qu'un corps et qu'une âme , qu'un seul sentiment , le désir de voir Jésus : « Ubi sunt duo vel très congregati in nomine meo , » ibisum in medio eorum (M1, xvm, 20); » — c) la vigilance sur nous-mêmes : Et portœ essent clausœ , propter metum Judœo- » rum. Sobrii estote et vigilate : quia adversarius rester diabo- » lus tanquam leo rugiens circuit, quœrens quem devoret » (i. Pet. v, 8).