QUI LES ATTENDENT

(Jo. xv, 26. 27; xvi, 1-33. — Evang. de l'Octave de l'Ascension, xv, 26; xvi, 1-4. — Evang. du 4e dimanche après Pâques, xvi, 5-14. — Evang. du & dimanche après Pâques , xvi , 16-22. — Evang. du 5« dimanche après Pâques, XVI, 23-30.)

A. Premier encouragement. — Promesse du Saint-Esprit.

Je viens de vous prévenir, poursuit Jésus-Christ, que ceux qui me persécutent vous persécuteront vous-mêmes, que vous serez en butte à la haine du monde : mais que toutes ces persécutions ne vous effraient pas , car elles n'empêcheront pas l'accomplissement des desseins de Dieu, ni l'établissement de mon royaume ou de mon Eglise. « Lorsque sera venu, » sera descendu sur vous, « le Paraclet , que je vous enverrai du Père, l'Esprit de » vérité, .qui procède » à la fois, « du Père, » et du Fils, qui l'envoie comme le Père, l'Esprit-Saini, Dieu comme le Père et le Fils, et qui forme la troisième personne de l'auguste Trinité , « il rendra témoignage de moi , » il convaincra les hommes de ma divinité, il confondra la haine et l'incrédulité du monde, et par lui, la vérité, victorieuse du mensonge, établira son règne par toute la terre, et apprendra aux hommes que je suis le Fils

26. Cùm autem venerit Paraclitns, quem ego mittam vobis a Pâtre, Spiritum veritatis qui a Pâtre procedit, ille testimonium perhibébit de me.

de Dieu et le Rédempteur du monde. « Et vous » aussi, maintenant si faibles, si timides, si craintifs, soutenus et fortifiés par l'Esprit-Saint, dont vous serez les instruments dans l'œuvre de la régénération du monde, « vous )> rendrez » également « témoignage » de la vérité de ma mission et de ma doctrine, « parce que vous avez été avec » moi des le commencement , » et qu'ainsi vous avez été les témoins oculaires des merveilles que j'ai opérées.

« Je vous ai dit ces choses, » je vous ai prévenus d'avance des persécutions que vous auriez à subir, « pour que vous ne soyez pas scandalisés , » et qu'elles ne deviennent pas, pour vous, une occasion de chute, de peur qu'effrayés et troublés, vous ne perdiez courage et n'abandonniez lâchement la prédication de l'Evangile : les maux prévenus font une impression moins vive. Oui, je vous le répète, il faut vous attendre à de cruelles persécutions; les Juifs, mes ennemis acharnés, outrés de fureur, lorsqu'ils vous entendront proclamer ma résurrection (( vous chasseront des Synagogues , » et vous traiteront comme des excommuniés; ils iront plus loin encore, « et viendra l'heure où quiconque vous fera mou- )> rir croira rendre hommage à Dieu, » croira remplir un acte religieux (a) « Et ils vous traiteront ainsi , parce » que, » aveuglés parla passion, et fermant les yeux à la lumière, « ils ne connaîtront ni mon Père , » qui m'a envoyé, « ni moi-même. Or, je vous ai dit ces choses, afin » que, lorsqu'on viendra l'heure, vous vous souveniez que » je vous les ai dites , » et que l'accomplissement de cette prophétie vous soit une nouvelle preuve de ma divinité, un nouveau motif de placer en moi toute votre confiance. « Je ne vous les ai pas dites, dès le cornmen-

27. Et vos testimonium perhibebitis; quia ab initio mecum estis. — Jo. XVI. 1. Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. — 2. Absque synagogis facient vos; sed venit hora ut omnis qui interficiat vos, arbitretur obsequium se praestare Deo. — 3. Et haec facient vobis ; quia non noverunt Patrem neque me. — 4. Sed haec locutus sum vobis, ut cùm venent hora eorum, reminiscamini quia ego dixi vobis. — 5. Haec autem vobis ab initio non dixi,

(a) « Quisquis offundit sanguinem impii , idem facit ac si sacrificiwn offerat» (Salkut Jehen. in Part., fol. 245, 3),

j. xvi. 1-33. — § GXIV. discours après la gène. 109

» cernent, » avec des détails si circonstanciés, je ne vous ai pas dépeint, d'avance, cette haine fanatique des Juifs, croyant honorer Dieu par votre mort, « parce que » j'étais avec vous , » et que , sous ma protection , vous n'aviez rien à craindre; « mais maintenant, je vous quitte, je vous fais, en quelque sorte, mes derniers adieux, « je m'en vais vers celui qui m'a envoyé, » et, à ces paroles, abattus, consternés, vous restez silencieux, uniquement frappés de la pensée de votre séparation d'avec moi , et ne songeant point au but , à la nécessité de cette séparation, « et aucun de vous ne demande: Où y> allez-vous? Mais parce que je vous ai dit ces choses , » votre cœur s'est rempli de tristesse. » — Cependant, je » vous dis la vérité; » mon départ de ce monde, loin de vous attrister , devrait vous réjouir , au contraire ; « il vous est bon, » il vous est utile et salutaire, « que » je m'en aille ; car, si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne » viendra pas à vous. » Il est décidé dans les conseils de Dieu que ce n'est qu'après et par suite de ma mort, et qu'après mon ascension dans le ciel, que le Saint-Esprit descendra sur la terre. Le grain ne fructifie, ne s'élève en épis, que lorsqu'il s'est consumé dans le sein de la terre ; ce n'est qu'après avoir été brisé que le vase d'albâtre embaume de ses parfums la salle du festin. Il faut également que le Christ meure sur la croix, et qu'il entre ensuite dans sa gloire , avant de répandre sur la terre l'Esprit qui doit renouveler le monde , avant de faire couler dans les sarments de la vigne du Père céleste, la sève qui doit les vivifier ; « mais, si je m'en vais, je vous » l'enverrai, » pour vous dédommager de mon absence et me remplacer auprès de vous, pour vous diriger, vous éclairer, vous fortifier, vous consoler.

Et quelle sera la mission, l'œuvre régénératrice de cet Esprit sanctificateur sur le monde? Elle sera triple. « Lorsqu'il sera venu, il convaincra le monde, » et en

quia vobiscum eram ; et nunc vado ad eum qui misit me y et nemo ex vobis interrogat me : Quo vadis? — 6. Sed quia hœc locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum. — 7. Sed ego veritatem dieo vobis : expedit vobis ut ego vadam : si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos ; si autem abiero , mittam eum ad vos. — 8. Et cùm venerit ille , arguet muudum

110 l'évangile expliqué, :éfendu, médité.

particulier le monde judaïque, « touchant le péché , la » justice, et le jugement. » — « Touchant le péché, parce » que , » en dépit de tous mes efforts pour les éclairer, des preuves éclatantes que je leur ai données de ma mission divine, « ils n'ont point cru en moi, » ils ont fermé volontairement les yeux à la lumière, ils ont refusé opiniâtrement de me reconnaître pour le Messie et le Sauveur du monde. 11 convaincra le monde « touchant » la justice; » il montrera à tous les yeux que je suis juste, innocent et saint, et non un imposteur, un criminel digne du dernier supplice , comme ils le proclamaient; que je suis, au contraire la source de toute sainteté et de toute justice , « parce que je vais à mon » Père, et que vous ne me verrez plus; » car Dieu ne pouvait ressusciter un pécheur, ni le placer à sa droite dans le ciel, ni autoriser par des miracles éclatants, par l'effusion du Saint-Esprit, la prédication de ses envoyés. Il convaincra le monde « touchant le jugement , parce » que le Prince de ce monde, le démon, qui règne en maître sur le monde païen , qui , se substituant à la divinité , s'est fait adorer par les hommes , « est déjà » jugé, » que sa sentence est prononcée, que son règne va être détruit, ses autels renversés, et que l'idolâtrie va disparaître , pour faire place au culte du Dieu véritable. Quant à vous, vous devez être les instruments de l'Esprit-Saint dans cette rénovation du monde, et vous trouverez en lui tous les secours nécessaires pour remplir dignement votre mission apostolique. « J'ai encore beau- » coup de choses à vous dire, » qui vous feraient entrer plus profondément dans les mystères du royaume de Dieu, bien des choses à vous apprendre, sur la constitution, le gouvernement de mon Église (par exemple, la substitution du dimanche au sabbat, l'abolition du culte mosaïque, la substitution des païens aux Juifs rejetés de Dieu, etc., etc.), « mais vous ne pouvez les por- » ter à présent ; » votre faible intelligence fléchirait sous

de peccato, et de justitiâ, et de judicio. — 9. De peccato quidem : quia non crediderunt in me ; — 10. De justitiâ vero : quia ad Pa~ trem vado, et jam non videbitis me; — 11. De judicio autem : quia princeps hujus mundi jam judicatus est. — J2. Adhùc multa habeo vobis dicere , sed non potestis portare modo.

J. XVI. 1-33. — § GXIV. DISCOURS APRÈS la gène. 111

le poids de ces hautes vérités, et vous ne pourriez les comprendre; « mais, quand cet Esprit de vérité, » que je vous promets , « sera venu, » il suppléera à votre impuissance présente, « il vous enseignera toute vérité; » (suivant la force du grec, il vous introduira à sa suite, dans le sanctuaire des vérités révélées ôS^cret &fAaç dç Tiadav tv]v àV/jOscav) ; il éclairera votre esprit, et vous donnera l'intelligence de ce que je vous ai enseigné, lorsque vous étiez avec moi, et que vous n'avez pas compris; il ne vous enseignera pas une nouvelle doctrine, différente de la mienne, ou contraire à ce que je vous ai enseigné; « car il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il » aura entendu, il vous le dira, » tout ce qu'il aura lu dans les profondeurs divines, la science infinie qu'il a reçue ainsi que toutes les autres perfections divines, du Père qui est son principe, il vous la communiquera, « et » il vous annoncera ce qui doit arriver, » il vous dévoilera même les secrets de l'avenir. « Il me glorifiera, » en me faisant connaître aux hommes, « parce qu'il recevra » de ce qui est à moi, » il puisera dans les trésors de sagesse qui sont cachés en moi, pour les répandre dans vos cœurs. Que mon langage ne vous étonne pas, car, « tout ce qu'a le Père est à moi; » en m'engendrant éternellement, il me communique toutes les perfections de l'essence divine, tout ce qui constitue la nature divine; et ces mêmes perfections, FEsprit-Saint les reçoit à son tour, et de moi, et du Père ; il est Dieu, comme je suis Dieu, comme mon Père est Dieu, et nous ne faisons, ensemble, qu'un seul Dieu, parce que nous avons la même nature et la même divinité; « voilà pourquoi j'ai » dit, » tout à l'heure, « quil recevra de ce qui est à moi, » et qu'il vous l'annoncera, » comme je vous disais, peu auparavant, qu'il vous révélera tout ce qu'il a entendu du Père. Je vous parle donc par FEsprit-Saint, comme mon Père vous parle par ma bouche.

13. Cùm autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem; non enim loquetur a semetipso : sed quaecumque audiet loquetur, et quse ventura sunt annuntiabit vobis. — 14. Ille me clarificabit ; quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. — 15. Omnia quaecumque habet Pater , mea sunt. Proptereà dixi : Quia de meo accipiet, et annuntiabit \obis.

B. Deuxième encouragement : l'annonce de sa prochaine résurrection •

ce Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus, » car, demain, je vais mourir pour le salut du monde; « et encore un peu de temps, » quelques jours à peine seront-ils passés, que, « vous me reverrez, » non plus souffrant, méprisé, persécuté, mais ressuscité, glorieux, immortel, ce parce que je vais à mon Père, » parce que le temps approche où ma mort, bientôt suivie de ma résurrection, puis de mon ascension glorieuse, me réunira pour jamais à mon Père céleste.

« Ses disciples, » étonnés de ce langage énigmatique du Sauveur, « se dirent ïun à Vautre, que veut-il dire » par ces paroles : « Encore un peu de temps, vous ne me » verrez plus, puis encore un peu de temps , et vous me » reverrez, parce que je vais à mon Père? que veut-il dire » par ces mots : Encore un peu de temps? nous ne savons d ce qu'il veut dire. » Ils ne pouvaient se mettre dans l'esprit que leur Maître dût si tôt mourir... ; ils ne comprenaient pas davantage sa résurrection prochaine : les paroles de Jésus-Christ étaient donc une énigme pour eux. « Jésus , » qui lisait dans leurs cœurs, « connut » qu'ils voulaient l'interroger. » Sans dissiper entièrement l'obscurité de ses paroles, il leur fait pressentir les épreuves si prochaines de sa douloureuse passion, que doivent suivre les joies de sa résurrection prochaine. « Vous vous demandez l'un à l'autre, leur dit-il, quel peut » être le sens de ces paroles » mystérieuses « que je viens » de prononcer : Encore un peu de temps, et vous ne me » verrez plus, et puis encore un peu de temps, et vous me )> revenez. En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleu-

16. Modicùm, et jam non videbitis me; et iterùm modicùm, et videbitis me; quia vado ad Patrem. — 17. Dixerunt ergo ex discipulis ejus ad in\icem : Quid est hoc, quod dicit nobis : Modicùm, et non videbitis me ; et iterùm modicùm , et videbitis me, et : quia vado ad Patrem? — 18. Dicebant ergo : Quid est hoc, quod dicit : Modicùm? nescimus quid loquitur. — 19. Cognovit autem Jésus quia volebant eum interrogare , et dixit eis : De hoc quaeritis inter vos , quia dixi : Modicùm , et non videbitis me ; et iterùm modicùm , et videbitis me. — 20. Amen, amen dico vobis, quia plorabitis

j. xvi. 1-33. — § CXIV. discours après la gène. 113

» rerez et vous gémirez, » lorsque, tout à l'heure, vous verrez votre Maître entre les mains des ennemis acharnés qui ont soif de son sang, « et le monde se réjouira; » les Juifs, au comble de leurs vœux, s'applaudiront de leur prétendue victoire; « quant à vous, vous serez . » dans » l'accablement et « la tristesse ; » mais ce temps d'épreuve sera court, et bientôt, témoins de ma résurrection, vous verrez « votre tristesse se changer en joie. » Une femme, lorsqu'elle enfante, » lorsqu'elle éprouve les douleurs si poignantes qui doivent la rendre mère, « est dans la tristesse, parce que son heure est venue , » et qu'elle est en proie à de grandes douleurs ; « mais » lorsqu'elle » est délivrée et « quelle a enfanté un fils, » elle ne se souvient plus de la souffrance, » elle oublie tout ce qu'elle a souffert, « dans la joie qu'elle éprouve » d'être mère, et « de ce qu'un homme est né dans le » monde. Donc, vous aussi, vous avez maintenant de la » tristesse; mais, » consolez-vous, « vous me verrez de » nouveau; » je vous apparaîtrai après ma résurrection, et si je monte au ciel, je ne vous abandonnerai pas pour cela, je serai avec vous, par l'Esprit-Saint que je vous enverrai, et après votre carrière mortelle, je vous recevrai dans ma gloire, et vous réunirai à moi pour toujours; « et alors, votre cœur se réjouira, » vous goûterez la joie ineffable d'une mère qui, heureuse de sa délivrance, ne se souvient plus des douleurs qu'elle a endurées, « et cette joie, nul ne pourra vous la ravir; » elle durera éternellement.

C. Troisième encouragement : la promesse qu'il leur fait d'exaucer leurs prières.

« En ces jours-là, » lorsque je serai retourné vers mon Père, « vous ri aurez? plus besoin de m' interroger sur

et flebitis vos , mundus autem gaudebit; vos autem contristabimini, sed tristitia \estra vertetur in gaudium. — 21. Mulier eu m parit, tristitiam habet, quia venit hora ejus : cùm autem pepererit puerum , jam non meminit pressurse propter gaudium ; quia natus est homo in mundam. — 22. Et vos igitur nunc quidem tristitiam habetis ; iterùm autem videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum nemo tollet a vobis.— 23. Et in illo die me non rogabitis quidquam.

» rfert; » comme vous le faisiez dans les jours de ma vie mortelle, parce que le Saint-Esprit vous enseignera toutes choses ; et si vous êtes privés de ma présence sensible, vous ne deves pas craindre, pour cela, d'être abandonnés et destitués de tout secours. « En vérité , en » vérité y je vous le dis, si, » éclairés et excités par l'Esprit-Saint , « vous demandez quelque chose en mon » nom, » en vue de mes mérites, en me prenant comme votre médiateur tout-puissant auprès du Père céleste, et aussi, pour ma cause propre, pour la gloire de Dieu et l'avancement de mon royaume, « il vous le » donnera; » vos prières seront infailliblement exaucées « Jusqu'ici, vous n'avez rien demandé en mon » nom, » avec la foi entière et la vive confiance que doit vous inspirer mon intercession puissante auprès du Père, avec ce zèle ardent et désintéressé, qui vous fait demander avant toutes choses, non vos intérêts particuliers, mais le salut des âmes, le succès de votre mission apostolique et la propagation de l'Évangile par toute la terre. Ne craignez donc pas. « Demandez et vous recevrez, » afin que votre joie soit pleine » et parfaite, que tous vos vœux soient comblés, dans cette vie, et clans l'autre. « Je vous ai dit ces choses en paraboles ; » je me suis servi , jusqu'à ce jour , en vous parlant , d'exprès sions figurées, et à dessein obscures. « L'heure vient » et le temps approche, « où je ne vous parlerai plus ainsi » en paraboles, mais où je vous parlerai ouvertement du » Père, » où je vous révélerai clairement, grâce aux lumières de l'Esprit-Saint, tous les mystères du royaume céleste. « En ce jour, vous demanderez en mon nom, » et je ne vous dis point, » je n'ai pas même besoin de vous dire, « que je prierai mon Père pour vous , » que je serai auprès de lui votre puissant intercesseur; indépendamment de mon intercession, « le Père vous aime »

Amen , amen dico vobis : si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis. — 24. Usque modo non petistis quidquam in nomine meo : petite, et accipietis , ut gaudium vestrum sit plénum. — 25. Haec in proverbiis locutus su m vobis. Venit hora cùm jam non in proverbiis loquar vobis, sed palàm de Pâtre annuntiabo vobis. — 26. In iilo die in nomine meo petetis ; et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis. — 27. Ipse enim Pater amat vos;

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tendrement « lai-même, » et est, par conséquent, tout incliné, tout disposé à exaucer vos prières; et il vous aime « parce que, » vous-mêmes, « vous m'avez aimés, » vous vous êtes attachés à moi, vous avez tout quitté pour me suivre, u et que vous avez cru que je suis sorti » de Dieu, » que je suis le Fils unique du Père éternel, un Dieu incarné ; et vous ne vous êtes pas trompés ; « je » suis » en effet « sorti du Père, » je suis son Fils unique et consubstantiel, et, tout Dieu que je suis, munissant à la nature humaine, « je suis venu en ce monde, » pour sauver le monde; « maintenant, » ma mission accomplie, ou sur le point de l'être, « je quitte le monde, et » vais vers mon Père. »

(( Ses disciples, » trouvant , ou croyant trouver ces dernières paroles du Sauveur plus claires et plus intelligibles que les précédentes, et commençant à comprendre qu'il leur parlait de sa mort prochaine, « lui » dirent : » En effet, « voilà que, » comme vous le disiez tout à l'heure, « vous parlez ouvertement et sans » nulle parabole. Nous savons maintenant, » par notre propre expérience, « que vous savez toutes choses, » que vous lisez dans les coeurs, « et qu'il n'est pas besoin quon » vous interroge; » que vous éclaircissez nos doutes, avant même qu'on vous les ait proposés; « en cela, nous » croyons que vous êtes sorti de Dieu, » que vous êtes le Fils unique de Dieu ; car il n'appartient qu'à Dieu de connaître les pensées des hommes.

Les disciples se trompaient. Ils n'avaient ni l'intelligence entière, ni la foi parfaite qu'ils croyaient avoir (« I/liusque adeo non intelligebant, dit S. Augustin, ut » nec saltem se non intelligere intelligant » ) ; ils n'entendaient qu'à demi, ce qu'ils s'imaginaient comprendre bien clairement, et ils n'avaient en la divinité de Jésus- Christ qu'une foi si faible, que, quelques instants même après ce discours, lorsque leur Maître fut pris, ils l'aban-

quia vos me amastis, et credidistis quia ego à Deo exivi. — 28. Exivi à Pâtre, et yeni in miindum ; iterùm relinquo mundum, et vado ad Patrem. — 29. Dicunt ei discipuli ejus : Ecce nunc palàm loqueris, et proverbium nullum dicis. — 30. Nunc scimus quia scis ornnia, et non opus est tibi ut quis te interroget : in hoc credimus quia a Deo existi.

donnèrent. Aussi Jésus-Christ crut-il devoir réprimer leur vaine confiance. « Vous croyez maintenant, ditesd vous? » et vous vous applaudissez de votre foi. Hélas, cette foi si vive va être soumise à une épreuve qui en démontrera bientôt toute la faiblesse. « L'heure vient, et » elle est déjà venue; » nous y touchons, à cet instant redoutable, où timides et saisis de crainte, « vous serez » dispersés, chacun de son côté » comme un troupeau sans pasteur, et où abandonnant lâchement votre maître, et ne songeant qu'à votre sûreté personnelle, « vous me » laisserez seul, » entre les mains de mes cruels enne mis; au reste, je n'ai aucun besoin de vous ni de votre impuissante protection ; quoique abandonné de tous , ce je ne suis pas seul, car mon Père est avec moi, » et après tout, les hommes ne peuvent contre moi que ce que mon Père céleste lui-même a décrété; ils ne me feront subir la mort, que parce que je le voudrai bien. « Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en » moi, » afin que pleins de confiance dans l'amour que je vous porte et dans ma puissance infinie, vous ne soyez ni troublés, ni scandalisés, lorsque ces choses arriveront. Oui, « vous subirez l'oppression dans le monde, » mais, « ayez confiance, » et que votre foi en moi ne faiblisse pas : « j'ai vaincu le monde : » que peut contre vous un ennemi déjà abattu et renversé?

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

Jo. XV, v. 26. « Lorsque viendra le Paraclet, que je » vous enverrai du sein du Père, l'Esprit de vérité, qui )) procède du Père, il rendra témoignage de moi. » — Révélation 1) du mystère de la sainte Trinité. — Divinité a) du Père, qui envoie, principe du Fils et du Saint- Esprit; b) du Fils, Dieu comme le Père, puisqu'il est, comme le Père, le principe de l'Esprit-Saint, « quem » mittam vobis..., » à la divinité de qui le Saint-Esprit

31. Respondit eis Jésus : Modo creditis? — 32. Ecce venithora et jam venit, ut dispergamini unusquisque in propria, et me solum relinquatis; et non sum solus > quia Pater mecum est. — 33. Hœc locutus sum vobis , ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habebitis ; sed confidite, ego vici mundum.

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doit rendre témoignage, c) Le Saint-Esprit, qui procède du Père et du Fils, est Dieu comme l'un et l'autre, puisqu'il est l'Esprit de vérité, ce qui ne peut convenir qu'à Dieu. — 2) Du mystère de Y Incarnation, parce que Jésus-Christ s'y montre, à la fois, Dieu et homme. — Double mission du Saint-Esprit, a) Mission ou procession éternelle, dans le sein de l'auguste Trinité; b) mission temporelle sur les Apôtres et sur l'Église.

v. 27. « Et vous rendrez aussi témoignage, parce que » vous êtes avec moi dès le commencement. » — Chaque chrétien doit rendre témoignage à Jésus-Christ, a) par ses paroles, b) par ses actions. — Jésus-Christ rougira de ceux qui auront rougi de lui. — Le meilleur témoignage que nous puissions rendre à Jésus- Christ c'est, 1) de penser comme lui..., de ne rechercher que ce qui peut procurer la gloire de Dieu ou le salut des âmes. — 2) De parler comme lui, évitant toute parole a) inutile, b) contraire à la charité, c) contraire à la vérité, à la franchise, d) vaine, opposée à l'humilité, — 3) ïïagir comme lui, faisant uniquement a) la volonté de notre Père, qui est aux cieux, b) ce qui peut contribuer à l'avantage, au salut de nos frères. Nous devons rendre témoignage à Jésus-Christ : 1) ce à quoi nous oblige a) notre nom de chrétien, 6) notre jpropre salut, c) l'époque actuelle. — 2) Nous devons le rendre, a) de cœur, b) de bouche, c) d'action.

Jo. XVI. v. 1. « Je vous ai dit ces choses, pour que » vous ne soyez point scandalisés. » — Nous devons fuir le scandale, a) Quel scandale devons- nous fuir? — b) Pourquoi devons-nous le fuir? — c) Que devons-nous faire, si nous avons donné quelque scandale ?

v. 2. « Ils vous chasseront des Synagogues, etc. » — Injustice de la haine des Juifs et des païens contre les Apôtres. — a) Ce sont les envoyés, les ambassadeurs de Jésus-Christ; b) ils leur apportent la paix et le salut; c) ils viennent à eux comme des brebis sans défense; d) ils sont les bienfaiteurs des corps ( « curate infirmos , » ) aussi bien que des âmes ; c) ils ne demandent rien pour les dons précieux qu'ils apportent, ce gratis date; » /) ils mènent une vie pure, innocente, toute céleste. — La haine des mondains de nos jours contre les ministres de

Dieu, les chrétiens fervents... , est-elle mieux fondée et plus justiciable ? — A l'heure de la prospérité, préparonsnous aux jours d'affliction. — 1) Pourquoi? a) Afin que la prospérité ne nous enfle, ne nous élève pas ; b) afin de ne pas nous trouver désarmés et sans courage, lorsque viendra l'épreuve. — 2) Comment devons-nous nous y préparer? — a) par une vie innocente; 6) par une méditation sérieuse sur l'inévitabilité , les avantages des souffrances, sur l'exemple de Jésus-Christ et des Apôtres, sur les récompenses de l'éternité ; c) par une prière assidue et fervente, suppliant l'Esprit-Saint de nous éclairer, de nous consoler, de nous fortifier.

v. 3. « Ils vous feront ainsi, parce qu'ils ne connaissent » ni mon Père, ni moi. » — De la fausse conscience. — a) Ce que c'est : b) ses diverses espèces ; c) ses suites funestes ; d) quand est-elle ou n'est-elle pas une excuse suffisante ? — De Y ignorance dans les choses du salut. — a) Sa cause, bj ses effets et ses suites funestes. — De la tolérance à l'égard des hérétiques. — a) Il est une tolérance permise et ordonnée, b) Il en est une défendue et criminelle.

v. 5. « Aucun de vous ne me demande : Où allez-vous? » — Où allez-vous? — a) Votre corps va... vers la tombe.., mort inévitable, prochaine, incertaine, toujours menaçante, d'où dépend votre sort éternel, b) Votre, âme va..., vers son Juge... Juge sévère, impartial, inévitable, inexorable, à qui rien n'échappe, c) Vous-même allez... vers l'éternité, « in domum œtcrnitatis. » — Eternité... si longue... et si proche..., si heureuse..., ou si malheureuse... si peu méditée... et si redoutable! — - « Où vais- » je ? y> — Celle parole doit, a) confondre les incrédules, qui doivent chercher à s'éclairer..., et en attendant, prendre le parti le plus sûr ; b) élever vers le ciel nos pensées trop attachées à la terre; c) effrayer les pécheurs ; d) consoler les affligés; e) réjouir les justes. — « Je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. » — La mort n'a rien que de consolant pour le véritable chrétien. 1) Que laisse-f-in — a) Un monde, plein de misères et de périls, b) des biens futiles et passagers, c) des amis, des parents, qu'il retrouvera dans l'éternelle patrie; d) un corps plein d'infirmités.., révolté contre l'âme, etc. — 2)

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Que trouve-t-il en échange ? a) En place de la terre, le ciel ; b) en place des biens temporels, des biens éternels ; c) en place des amis, des parents, qu'il abandonne pour quelque temps, la société des saints, des anges, de Marie, de Jésus, de Dieu... ; cl) en place d'un corps fragile et corrompu, un corps glorieux et revêtu d'immortalité.

v. 6. « Votre cœur s* est rempli de tristesse, » — Tristesse des justes. 1) Ses motifs, a) La séparation de Dieu ; « sitivit anima mea... » (Ps. xli, 2-4 : b) les péchés passés , le danger continuel de pécher; c) les scandales qui régnent dans le monde; d) les peines et les épreuves de cette vie. — 2) Ce qui Y allège et Y adoucit. — a) la paix d'une bonne conscience ; b) l'abandon entier à la volonté divine ; c) la courte durée des peines d'ici-bas. — Jésus nous offre un admirable modèle dans l'art de consoler les affligés. — H y a trois médecins, pour la tristesse, a) le temps, 6) la raison, c) Dieu.

v. 7. « Je vous dis la vérité. » — Malice du mensonge ; a) dans sa nature ; 6) dans ses causes; c)~dans ses effets.

— La véracité est un devoir. — a) Etendue de ce devoir.

— b) Motifs qui nous excitent à l'accomplir.

v. 8-11. « Lorsqu'il sera venu, il convaincra le monde, » etc. » — Victoire du Saint-Esprit, et de la prédication évangélique, sur le monde. — 1) Grandeur de cette victoire , si nous considérons , a) les obstacles à vaincre , b) la faiblesse des instruments dont le Saint-Esprit devait se servir , c) les moyens employés , qui paraissent ne devoir présager une issue favorable. — 2) Conclusion à tirer. — a) Evidemment , c'est la force de la vérité , qui seule a pu triompher de l'ignorance et de l'erreur ; b) c'est également la sainteté de la doctrine prêchée ; c) la conversion du monde est évidemment un miracle éclatant de la Puissance divine.

v. 13. « Lorsque viendra cet Esprit de vérité , etc. » — Le Saint-Esprit , a) nous enseigne toute vérité utile pour notre salut, b) nous enseigne la même doctrine que Jésus-Christ , et nous fait comprendre les vérités de l'Evangile ; c) glorifie Jésus-Christ en nous , en nous faisant connaître ce qu'il est en lui-même, et pour nous.

v. 16. (( Encore un peu de temps, et vous ne me verrez » plus. » — Le temps des douces visites du Seigneur

passe , et celui de son absence vient, et alors on se trouve rempli d'obscurité et de ténèbres , sec , aride , abattu , triste, découragé. — Soutenons avec courage ce temps d'épreuves qui doit faire éclater notre fidélité , et le Seigneur ne tardera pas à reparaître , et à nous combler de nouveau de ses faveurs. — La mort approche rapidement, a memor esto quoniammors non tardât, » Eccli., xiv, 12) ; il faut nous y préparer. — La pensée de la mort est le plus sûr moyen , 1) pour nous préserver du péché, de l'orgueil, de l'amour des plaisirs et des richesses ; — 2) pour nous exciter à la vertu, a) à nous convertir sans retard, b) au renoncement à nos vices , c) à l'humilité, cl) à l'amour de Dieu et du prochain.

(c Puis encore un peu de temps, et vous me reverrez. » — De l'espérance chrétienne. — 1) Motifs de cette espérance..., a) les promesses expresses de Dieu (Heb. xn , 44 ; Jo. xvn , 26 , etc.) ; b) la bonté infinie de notre Père céleste ; c) les mérites et l'intercession de Jésus-Christ.— 2) Effets de cette espérance. — a) Elle nous fera supporter avec patience les peines de cette vie, et les angoisses de la mort ; 6) elle nous encouragera à tout faire pour mériter le bonheur qui nous attend ; c) elle nous rendra plus douce , plus facile à supporter la perte de ceux qui nous sont chers.

» Parce que je vais vers mon Père. » — La mort est bien douce pour le chrétien qui « va vers son Père céd leste. » — Notre esprit, notre cœur, et toutes nos actions doivent toujours tendre vers Dieu.

v. 20. « Vous pleurerez et vous gémirez , et le monde » se réjouira. » — Les tristes joies du monde, comparées à la joyeuse tristesse des véritables chrétiens. — 1) Les joies du monde sont , a) frivoles et dangereuses , « Abstinete vos à camalibus desideriis , quœ militant » adversùs animant » (i. Pet., n, 11); b) de courte durée, « Transiêrunt omnia Ma tanquàm umbra ; » c) elles aboutiront en une tristesse éternelle ; — 2) La tristesse des véritables chrétiens, a) est sainte et salutaire ; elle est causée par le regret de leurs péchés , leur éloignement de Jésus-Christ ; b) accompagnée dès ici-bas , des plus douces consolations ; c) suivie d'un bonheur qui ne finira jamais : « Gaudiwn vestrum nemo tollet à

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» vobis ; )> — « Vous serez dans la tristesse, mais votre » tristesse se changera en joie. » — Les croix et les peines de cette vie sont un bienfait de la main de Dieu. Elles sont pour nous, 1) une école de sagesse; elles nous apprennent, a) à réfléchir plus sérieusement sur l'éternelle destinée de l'homme ; b) à estimer les biens de la terre ce qu'ils sont , à nous convaincre de leur vanité ; c) à affermir nos pas dans la voie du salut... — 2) une école de vertu. — Elles servent, a) à payer nos dettes à la justice divine , b) à éloigner de nous les dangers qui menacent notre âme, c) à nous mériter une plus riche couronne dans le ciel. — Voulez-vous être toujours dans la joie? a) guérissez les blessures de votre conscience, et gardez-la pure et sans tache ; b) souvenez-vous que le bonheur parfait ne se trouve pas sur la terre ; c) contentez-vous du nécessaire , et ne courez pas après le superflu , les richesses , les honneurs, etc. ; bornez vos désirs ; que la santé , une bonne réputation , un revenu suffisant pour vous faire vivre , vous suffisent ; d) fuyez les hommes vicieux , querelleurs , médisants ; soyez sévères dans le choix de vos amis ; e) supportez patiemment les défauts et les imperfections des hommes : ne soyez pas trop exigeant à leur égardf ; f) s'il vous arrive quelques adversités, recevez-les avec soumission de la main de Dieu; cherchez auprès de lui les consolations dont vous avez besoin ; g) pensez souvent à Dieu, à sa bonté, à sa Providence, à son amour pour les hommes, à la rédemption de Jésus-Christ, au ciel qui vous attend, etc. — De la tristesse et de la joie. — 1) Il y a divers genres de tristesse. — a) Il y a une tristesse blâmable et dangereuse, qu'il faut éloigner de nous : « Tristitiam » longe repelle à te, non est utilitas in illd. » — Elle nuit, aa) au corps : « Spiritus tristis exsiccat ossa » (Prov. 17); bb) à l'esprit et au jugement : ce Tristitia corclis flectit cer- » vicem » (Eccli. 78); ce) au cœur : « Sicut tinea vesti- » mënto, et vermis ligno, ita tristitia nocet cordi » (Prov. 25) ; dd) à la vertu : « In mxrore omnis dejicitur anima » (Prov. 15). Cette tristesse est celle qui vient de la mélancolie, du démon, ou du monde. — b) Il y a une sainte tristesse; telle est celle aa) qui vient d'un cœur pénitent, bb) et qui est accompagnée d'une certaine douceur

qui fait connaître que Dieu en est l'auteur : « Nunc gau- » deo. . . quia contristati estis ad pœnitentiam.. . secundùm » Deum » (II. Cor., vu, 9). — c) Il y a aussi une tristesse simplement naturelle, que la nature ressent à l'occasion des maux qu'elle souffre, mais que la grâce modère et que la vertu sanctifie. Telle fut celle de Jésus-Christ au jardin des Olives : « Tristis est..., etc. » — 2) Il y a également une joie, a) charnelle, ou criminelle, ou dangereuse : « Lœtantur cùm maie fecerunt, exultant in rébus s> pessimis » (Prov, 2) ; b) mondaine, fondée sur la prospérité temporelle : « Mundus gaudebit; » c) spirituelle et sainte, qui est le partage des cœurs purs : « Redis corde » lœtitia... fructus spiritûs gaudium, pax (Gai. 5); Exul- » tabitis Ixtitiâ inenarrabili. »

projets homiletiques.

a. les prédictions de jésus-christ a ses apotres. (Jo. xv, 26-27 ; xvi , 1-4. — Evangile du 6e dimanche après Pâques.)

I Les prédictions de Jésus -Christ.

Jésus annonce clairement et distinctement â ses Apôtres :

1) la venue de l'Esprit-Saint : c< Cum venerit Paracletus ,

» quem ego niitlam vobis. » — 2) Les effets de sa venue , a) comme a Esprit de vérité : Spiritum veritalis ; » il leur enseignera toutes choses ; b) comme le consolateur par excellence : « Paraclitus ; » il les consolera au milieu des épreuves, des cruelles persécutions qui les attendent ; c) comme esprit de force : « Spiritum; » il leur donnera la force de prêcher l'Evangile, en dépit des persécutions, jusqu'aux extrémités du monde; d) par lui , et soutenus par son secours, ils rendront témoignage à Jésus-Christ, et convaincront le monde de sa divinité , et de la vérité de la doctrine évangélique : « Ille testimo- » nium perhibebil de me , et vos lestimonium perhibebitis. » — 3) L'aveuglement et Y endurcissement des Juifs et des païens , qui, dans leur fanatisme, croyaient remplir un acte religieux en les tuant : « Venit hora, ut omnis qui intêrficit vos , arbitrclur » obsequium se prœstare Deo. » — 4) Les cruelles et sanglantes persécutions qu'ils auront à subir : « Absque synagogis facient » vos , etc. » — Chacun sait avec quelle ponctualité toutes ces prédictions furent littéralement accomplies. Preuve évidente à

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tous les yeux de la divinité de Jésus-Christ et de la religion qu'il a fondée.