M*. XVI. 21-28. — §LXVIII. JÉSUS PRÉDIT SA MORT
l'abrégé et comme le symbole de tous les mystères du Christianisme , l'incarnation du Fils de Dieu , ses souffrances, sa mort, sa résurrection, etc. — 11 a fallu la mort d'un Dieu pour sauver les hommes , et Dieu s'y est décidé. — Comprendrons-nous jamais assez la grièveté du péché et la sévérité de la justice divine , qui a exigé une semblable réparation ? — Comprendrons-nous jamais assez l'amour et la miséricorde infinie d'un Dieu qui a bien voulu la subir?
v. 22. ((Le prenant à part , Pierre commença à le » reprendre , disant : A Dieu ne plaise , Seigneur , que de » telles choses vous arrivent! » — La nature corrompue repousse la croix et les souffrances. Jésus-Christ crucifié a toujours été et sera toujours un mystère , un scandale , une folie pour les hommes de chair et de sang (i. Cor. i , 23). — Souvent on croit suivre l'esprit de Dieu , et on ne suit que le sien propre.
v. 23. « Mais Jésus se retournant dit à Pierre: Arrière, » Satan , lu m'es à scandale , car tu n'as pas le goût des r> choses de Dieu, mais des choses des hommes. » — Un faux ami , qui veut nous détourner des voies de Dieu et de la vertu , doit être pour nous un Satan. — L'homme animal et sensuel ne comprend pas les choses de Dieu.
v. 24. « Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un « veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il » prenne sa croix et me suive. j> — Nécessité de la croix , de la mortification , du renoncement à soi-même. — Jésus ne reconnaît pour ses amis , pour ses véritables disciples, que ceux qui prennent sa croix et marchent sur ses traces. A ce prix, ô mon Sauveur, vous avez bien peu d'amis. Moi, du moins, je veux être du nombre , quoi qu'il puisse m'en coûter. La croix la plus pesante me sera légère, si je la porte après vous, et soutenu par vous. — Jésus, du moins, ne trompe pas ceux qui veulent se donner à lui ; il leur dit d'avance ce à quoi ils doivent s'attendre, et leur laisse la liberté du choix. — Saint Luc ajoute deux expressions qui méritent d'être pesées. Jésus dit « à tous » de porter sa croix t< tous les jours. » — Ce n'est donc pas ici un simple conseil donné aux plus parfaits, mais un précepte donné pour tous, et qui s'adresse à tous, et pour tous
les temps, et dont personne n'est exempt. A quoi pensent donc tant de prétendus chrétiens, dont tous les jours sont des jours de délices , de mollesse et de divertissements, et qui ne savent ce que c'est que de se contraindre et de mortifier la chair? — Sont-ils animés de l'esprit de Jésus-Christ et de l'Evangile? Sont-ils dans le chemin qui conduit au ciel , ou dans celui qui mène à l'enfer?
v. 25. « Car , qui voudra sauver sa vie la perdra; » mais qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. »
— L'amour déréglé de nous-mêmes nous porte sans cesse à chercher nos aises et nos plaisirs , à chercher notre bonheur dans la satisfaction des sens ; mais , s'aimer ainsi , c'est se haïr véritablement ; se chercher de la sorte, c'est se perdre. — a Si péril homo amando » se , profecto invenitur negando se. Prima hominis » perditio fuit amor sui. Disce amare te, non amando te. » (S. Aug.) — « Amor per versus animœ abundat , amor » autem rectus valdè paucorum est. Discamus ergà , » fratres, amare animas nosttas. » — L'homme ne peut trouver le bonheur qu'en sortant de lui-même, pour se reposer en Dieu, qui est sa fin, et qui seul peut remplir le vide de son âme. — Pour gagner, il faut perdre : pour se retrouver, il faut se fuir et se renoncer ; pour avoir la vie véritable, il faut mourir à soi-même; pour obtenir tout, il faut être prêt à tout sacrifier.
v. 26. « Que sert à l'homme de gagner le monde » entier , s'il vient à se perdre soi-même ? Et que » donnera l'homme en échange de sa vie, de son cime ? »
— Importance du salut, et prix infini de notre âme. — Pour sauver son âme , il n'est rien que l'on ne doive sacrifier, car il n'est rien qui puisse en compenser la perte, « Magna res est anima, quse Cliristi sanguine )) redempta est. Gravis animx casus, qui non nisi Chris ti » cruce potuit reparari. — Si rursùm corrucrit peccato » duntaxat ad mortem, undè jam reparabitur? Numquid » aut aller Christus , aut idem iterûm crucifigi habet pro » illd? » (S. Bern.)
Que m'importera , lorsque je paraîtrai devant Dieu , d'avoir été pendant cette vie , pauvre , méprisé, diffamé, malade , etc?... Tout cela n'est rien, si j'ai sauvé mon
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âme. Le salut gagné rétablit tout, répare tout, me dédommage de tout, anéantit tous les maux et me rend possesseur de tous les biens. — Si j'ai le malheur de perdre mon âme, au contraire, à quoi m'aura servi d'avoir, pendant celte vie d'un jour, nagé dans l'abondance et les délices, satisfait toutes mes passions?... Tout cela est passé , pour ne plus revenir , mais les souffrances qui m'attendent ne passeront pas. — En suivant l'Evangile , on ne perd, après tout, que ce qu'il faudra nécessairement perdre dans quelques années, dans quelques jours peut-être, et que ce qu'un homme sage juge indigne de son attachement. En ne le suivant pas , on perd tout pour l'éternité et l'on s'expose à un éternel désespoir. — Faites-moi comprendre , ô mon Dieu , cette grande vérité , qu'il n'y a qu'une seule chose nécessaire , à savoir de sauver mon âme.
v. 27. (( Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire » de son Père avec ses anges , et alors il rendra à chacun » selon ses œuvres. » — 1) Certitude du jugement dernier. — Prouvée, a) par Y Ecriture sainte; b) par la tradition et les décisions de l'Eglise catholique : c'est article de foi; c) par la raison. Il est juste et raisonnable que la gloire de Jésus-Christ, la sagesse, la justice, la bonté de Dieu soient manifestées, que les justes ignorés, humiliés , etc. , soient publiquement glorifiés , que les méchants heureux et triomphants soient humiliés. — 2) Matière de ce jugement, a) Pensées, b) paroles, c) actions, d) omissions. — 3) Circonstances de ce jugement, a) manifestation des consciences, b) séparation des bons et des méchants , c) sentence , d) accomplissement de la sentence, e) fin du monde.
PROJETS HOMILÉTIQUES.
