I. A éviter toute pensée d'ambition

Car ces pensées sont : 1) opposées à l'esprit de Jésus-Christ.

— C'est ainsi que les Apôtres détournaient leurs pensées des souffrances et de la mort de leur divin Maître, pour se livrer à de vaines disputes sur la préséance : « Intravit cogitatio in eos, ^ quis eorum major esset. » — Ces pensées étouffent tout sentiment de piété, dessèchent le cœur, nourrissent l'égoïsme, détournent l'humilité, le dévouement, la charité, etc. — 2) « Connues de Jésus-Christ : « Jàm videns cogilationes cordis » eorum. » — Dieu voit le fond de notre cœur, rien ne lui est caché. — Evitons tout ce qui pourrait blesser ses regards. — 3) Citées au tribunal de Jésus-Christ : « Quid in via tractabatis ? »

— Que répondrons-nous devant le souverain Juge, sur tant de pensées vaines, qui ont peut-être vicié toutes nos actions et détruit tout leur mérite? —* 4) humiliantes ; on ne peut s'empêcher d'en rougir soi-même, et on les dérobe aux regards des hommes : « At iïli tacebant. » — La seule ambition qui ne dégrade pas est celle qui aspire à la vertu, aux biens célestes, etc. V

Il A rechercher l'humilité

1) Elle est la mesure de noire grandeur dans le royaume céleste : « Quicumque humiliaverit se sicut parvulus iste, hic y> est major in regno cœlorum. » — 2) Elle est la condition nécessaire, indispensable pour parvenir au salut : « Nisi efficia- » mini... non intrabitis, etc. » — 3) Elle nous concilie l'amour

et la tendresse de Jésus-Christ, dont elle fait les délices : c Quem « chm complexus essel. » — 4) Elle nous élève jusqu'à Jésus- Christ, et, par lui, jusqu'à Dieu son Père : « Quisusceperitanum » puerum lalem, me suscipil. »