J. VIII. 1-9. — S'LXIII. 8° VOYAGE DE J.-C. A JÉRUSALEM

qui devait combler leurs espérances ambitieuses. Ils voyaient donc avec peine Jésus-Christ se confiner obstinément dans la Galilée, au lieu de se rendre à Jérusalem, au centre de la nation juive, seul lieu où, dans leur opinion , il y avait chance pour lui de se faire reconnaître et proclamer comme le Messie Libérateur et le Roi des Juifs ; et considérant qu'après avoir laissé passer la fête de Pâques sans se rendre à Jérusalem , l'approche de la fête des Tabernacles ne paraissait pas le déterminer davantage à entreprendre ce voyage, ils l'excitèrent à quitter enfin la Galilée et à se rendre sur un théâtre plus éclatant et plus propice à leurs vues ambitieuses : « Quittez ce pays-ci, lui dirent-ils; » quittez cette province obscure et méprisée où vous ne pourrez jamais vous faire un nom; « allez en Judée, » transportez-vous à Jérusalem, au centre de la théocratie judaïque, « afin » que vos disciples, » ceux de vos adhérents qui se trouvent en Judée, « voient à leur tour les œuvres » merveilleuses « que vous faites. » Vous ne prenez pas le bon moyen de parvenir au but que vous aspirez, qui est de vous faire reconnaître pour le Messie : k Celui qui désire » se faire connaître n opère pas dans le secret , » dans quelque coin ignoré et inconnu, « les œuvres » qui doivent le signaler à l'attention publique. « Puisque vous faites » des œuvres » si admirables, (les parents de Jésus-Christ ne niaient point les miracles dont ils étaient eux-mêmes les témoins journaliers ; mais tout en reconnaissant en Jésus-Christ une mission divine et prophétique , ils doutaient que ces miracles prouvassent réellement qu'il était le Messie), opérez-les dans la ville sainte, aux yeux de tous les Juifs qui s'y rendent des quatre parties de l'univers; « manifestez-vous au monde, » afin que nous sachions du moins une bonne foi à quoi nous en tenir. L'évàngéliste, pour expliquer ce discours, remarque que ses parents « ne croyaient pas en lui. » Accoutumés h ne juger des choses que par les sens , ils avaient peine à reconnaître dans ce Jésus si humble, si dénué de toute

Transi hinc, et vade in Judseam, ut et discipuli tui videant opéra tua quœ facis. — 4. Nemo quippè in occulto quid facit, et quaerit ipse in palàm esse : si haec lacis, manifesta te ipsum mundo.

prétention, si pauvre et si détaché de tout, qu'ils avaient vu croître et grandir au milieu d'eux dans une humble boutique d'artisan , qui se confinait si mal à propos dans une province obscure et méprisée.., ce Messie libérateur, dont ils se faisaient des idées si brillantes, qui devait délivrer les Juifs d'un joug détesté, étendre leur domination sur tout l'univers et élever la nation juive à un degré de prospérité inouïe : sa conduite leur paraissait en opposition complète avec de si hautes espérances : encore moins pouvaient-ils se résoudre à reconnaître en lui le Fils de Dieu. D'un autre côté, les œuvres merveilleuses de Jésus-Christ les frappaient d'étonnement, et ils ne savaient plus que penser. Ils n'auraient pas été fâchés, au fond, de voir Jésus reconnu et proclamé par la nation comme le Roi messianique : leurs désirs ambitieux s'en seraient parfaitement accomodés, pourvu, toutefois, qu'ils n'eussent à courir aucun danger; mais ils auraient voulu que la chose se décidât promptement d'une manière ou d'une autre.

« Jésus leur répondit » avec calme et dignité : je sais ce que je dois faire, et je le fais au temps convenable, tel qu'il a été fixé par mon père, dont j'accomplis en toutes choses la volonté ; or, « le temps » où je dois aller à Jérusalem « n'est pas encore venu. » Je connais les complots de mort ourdis par les Juifs contre moi. Si je me joins publiquement, ostensiblement, à la caravane des pèlerins, je leur fournirai l'occasion qu'ils guettent de se saisir de moi...; or, le moment de mon sacrifice n'est pas encore venu, et je ne veux pas l'anticiper. « Quant à vous, votre temps est toujours prêt; » vous pouvez vous rendre a la fête quand bon vous semblera, et de la manière qu'il vous plaira; vous n'avez rien à craindre. « Le monde, » avec qui vous n'avez rien à démêler, dont vous ne combattez pas la corruption et les vices, dont vous partagez les sentiments, « ne saurait vous haïr; » mais, il me hait, moi, parce que je rends de lui ce té-

5. Neque enim fratres ejus creclebant in eum. — 6. Dicit ergô eis Jésus*. Tempus meum nondùm advenit ; tempus autem vestrum semper estparatum. — 7. Non potest mundus odisse vos .- me autem odit; quia ego