M'A) L EVANGILE EXPLIQUE, DEFENDU , MÉDITE

seules où nous puissions nous désaltérer pleinement et trouver le vrai bonheur.

v. 38. «. Qui croit en moi , de son sein , comme dit » l'Ecriture, jailliront des fleuves d'eau vive. » — Jésus est pour nous une source inépuisable de grâces, mais ces grâces ne doivent pas rester stériles en nous, et nous devons les répandre ensuite sur nos frères.

v. 39. « Il disait cela de l'Esprit que devaient recevoir » ceux qui croiraient en lui. » — Cette source d'eau vive, cette source inépuisable de grâces, n'est autre que l'Esprit-Saint , l'Esprit sanctificateur , qui nous unit à Dieu , dont Jésus-Christ annonce la venue : « Car l'Es- » prit n'était pas donné encore, parce que Jésus n'était » pas encore entré dans sa gloire. » — L'Esprit-Saint n'avait été accordé jusqu'alors qu'à quelques âmes d'élite , aux prophètes , aux patriarches , aux saints de l'Ancien Testament. Ce n'est qu'après la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ, qu'il doit devenir le patrimoine de l'Eglise entière. 1> fallait que les péchés du monde fussent expiés, avant que l'Esprit-Saint vint réunir les hommes à Dieu par la vie spirituelle. Il fallait que l'Eglise fut fondée , pour que le Saint-Esprit vint la diriger , la protéger , en être l'âme et la vie. — Haute dignité du chrétien appelé à être le temple de l'Esprit- Saint , à devenir par lui un membre du corps mystique de Jésus-Christ! Don inestimable qui est le fruit de la mort de Jésus-Christ ! Nous l'avons reçu au baptême, à la confirmation...; l'avons-nous conservé avec soin? Avons-nous suivi ses inspirations? Ne l'avons-nous pas chassé de notre cœur? Avons-nous du moins pleuré sa perte? Hélas! nous méprisons ce bien précieux, qui fait toute la richesse de notre âme , d'où dépend notre éternelle félicité, et nous nous exposons tous les jours au hasard de le perdre !

v. 40. 41. « Ayant dit ces paroles, les uns disaient: » c'est un prophète. D'autres disaient : C'est le Christ ! » Mais quelques-uns disaient : Est-ce que le Christ vien- » dra de Galilée? » — Hors de l'Eglise, hors de l'unité de la foi, il n'y a que division et discorde irrémédiable. Les incrédules , les hérétiques , ne s'accordent sur rien , excepté dans leur haine contre l'Eglise de Jésus-Christ.

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v. 42. « L'Ecriture ne dit-elle pas : C'est de la race de » David , c'est de Bethléem, d'où était David, que viendra » le Christ ? » — Les hérétiques sont habiles à torturer l'Ecriture Sainte, pour lui faire dire tout ce qu'ils veulent. Les sophismes , les raisonnements , les prétextes ne manquent jamais aux ennemis de Jésus-Christ et de l'Eglise.

v. 44. « Quelques-uns d'entre eux voulaient se saisir de » sa personne , mais aucun ne mit la main sur lui. » — Ne craignons pas la haine impuissante des ennemis et des persécuteurs de l'Eglise. Dieu la protège et la soutient de son bras puissant. Ils n'agiront contre elle que quand et qu'autant que Dieu le leur permettra , et la persécution même ne fera qu'augmenter son éclat et sa gloire.

v. 45, 46. « Les gardes revinrent vers les Pontifes et les » Pharisiens, qui leur dirent: Pourquoi ne l'avez-vous » point amené? Les gardes répondirent : Jamais homme » ne parla comme cet homme. » — Jésus change ces hommes envoyés pour s'emparer de lui, mais dont le cœur n'était pas entièrement endurci, en témoins de sa divinité. La vérité est bien puissante, lorsqu'on ne ferme pas volontairement les yeux à sa lumière. — « Jamais » homme n'a parlé comme Jésus. » — Jamais homme n'a annoncé une doctrine aussi sublime, aussi sainte , aussi pure, avec autant d'autorité, la confirmant par ses exemples et par ses miracles. Qu'a-t-on substitué à sa doctrine ? qu'y a-t-on ajouté ?

v. 48, 49. « Les Pharisiens reprirent: Vous a-t-il » séduits, vous aussi? D'entre les princes des prêtres ou » d'entre les Pharisiens, en est-il un seul qui ait cru en » lui? Quanta cette populace ignorante , qui n'a point » étudié la loi, ce sont des maudits. » — Les incrédules se regardent comme des esprits supérieurs, prennent eil pitié la foule ignorante. C'est le désir de se distinguer , de ne pas penser comme le commun des hommes, qui les pousse à l'incrédulité. La religion , disent-ils d'un ton dédaigneux, est bonne pour le peuple. Ils opposent à la loi de Dieu l'exemple et les maximes du monde. L'orgueil et le respect humain , voilà les deux grands obstacles qui éloignent les hommes de la religion. Heu-

reuses les âmes simples et humbles, qui n'ont pas peur d'être du peuple quand il s'agit de la foi, qui ne cherchent dans les livres saints que ce qui peut les édifier et les instruire !

v. 50-51. « Nicodcme, l'un d'entre eux , qui était venu » de nuit à Jésus , leur dit : Notre loi condamne- » t-clle un homme sans l'avoir auparavant entendu, sans » avoir fait une information sur sa conduite? j — Remontrance 1) généreuse. Il ose parler en faveur de l'innocence persécutée, et s'exposer à la haine des puissants ; 2) forte et courageuse : il dénonce le Sanhédrin comme violateur de la loi et de la justice; 3) modeste : il se contente d'avoir raison sans montrer ni aigreur , ni animosité. Imitons ce beau modèle toutes les fois que nous avons à défendre la religion contre les attaques de l'incrédulité. C'est la coutume ordinaire des incrédules déjuger, de décider, avant d'avoir examiné. La révélation est impossible, les miracles sont impossibles

axiomes commodes , qui les dispensent d'examiner les faits incontestables qui établissent l'existence des miracles et de la révélation.

v. 52. « Ils lui répondirent : El vous aussi , sericz-vous » Galiléen? Etudiez les Ecritures , et vous verrez que nul » prophète ne vint jamais de Galilée? t> — Les Pharisiens ne pouvant rien répliquer de raisonnable, s'emportent en injures. C'est la tactique ordinaire de ceux qui n'ont rien à répondre. Les injures dans leur bouche suppléent les bonnes raisons. Ils donnent le change sur la question. Battus sur un point, ils se réfugient sur un autre. On a jamais le dernier avec eux.

v. 53. « Et ils s'en retournèrent , sans avoir rien résolu, » chacun dans sa maison. » — Suite ordinaire des disputes sur la religion. On se fait un point d'amour-propre de ne point céder; on ferme les yeux à la lumière. Nous ferons plus auprès des impies par l'exemple, par le dévouement de la charité fraternelle , par la prière , que par les disputes.

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PROJETS HOMILÉTIQUKS.