J. VIII. 1 — 11. — § LXXV11. LA FEMME ADULTERE

v. 10. (( Femme, où sont ceux qui vous accusaient? » Personne ne vous a-t-il condamne ? Personne, Seigneur, » répondit-elle. Jésus reprit : Ni moi non plus , je ne vous » condamnerai. Allez , et ne péchez plus. » — Oh! mon Sauveur! c'est bien là ce que j'attendais de vous. Vous, condamner une âme pécheresse humiliée et repentante ! Oh! loin de nous une pareille crainte. Et moi, Seigneur, me condamnerez-vous ? Je viens aussi à vos pieds , dans la confusion et la douleur , pleurer mes péchés. Le démon , mon accusateur , demande ma condamnation. Mais je sais , ô mon Sauveur , que vous êtes venu pour sauver, *et non pour condamner; j'espère donc en votre miséricorde. — La douceur de Jésus n'est pas une complaisance coupable qui tolère le péché, mais une grâce victorieuse qui détruit le péché et qui purifie l'âme. La malice des Pharisiens aboutit en dernier lieu à ramener une brebis perdue entre les mains du Bon Pasteur.

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A. LEÇONS QUE NOUS OFFRENT 1 Les Scribes et les Pharisiens.

Nous voyons en eux Pimage : 1) des ennemis déclarés de Jésus- Christ. — a) A les entendre, ils ne veulent que le bien de l'Eglise ; ils sont remplis, pour elle, d'estime et de respect ; au fond du cœur, ils ne rêvent que son renversement et sa ruine : (( In lege Moyses mandavit nobis...; hoc aulem dicebant tentan- » tes eum, etc.; » — b) ils ont beau être confondus dans leurs tentatives, rien ne les rebute ni ne les lasse ; leur haine est infatigable : « Cùm ergo perseverarent interrogantes eum. » — 2) Des faux dévots et des hypocrites. — a) Ils affectent un grand zèle pour la religion ; au fond, ils ne recherchent qu'eux-mêmes et la satisfaction de leurs passions égoïstes : » In lege Moyses; » — b) d'une sévérité excessive, implacable pour les fautes des autres, ils sont pour eux-mêmes et pour leurs propres misères d'une extrême indulgence et d'un aveuglement que rien ne peut dissiper : « Qui sine peccato est vèstrûm, primus in illam lapi- » dem mittat. »

Il Jésus -Christ.

J) Dans sa conduite. — Nous y voyons : a) son amour pour la solitude et la prière : ce Perrexit in montem Oliveli. » — C'est

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dans la retraite et la prière que l'homme apostolique aime à renouveler ses forces et son courage...; — b) son zèle ardent pour le salut des âmes, que rien ne rehule et ne lasse : a Dilu- » culo iterùm venit in lemplum, et sedens docebat eos ; » — c) sa sagesse tonte divine, qui sait percer le masque de l'hypocrisie, découvrir les pièges qu'on lui tend et y faire tomber ceux mêmes qui les avaient tendus : « Jésus autèm inclinons se deorsùm, » etc.; » — d) sa science infinie à qui rien n'échappe et qui connaît le secret des cœurs : « Digito scribebal in terra ; » — e) son ineffable miséricorde, qui ne sait jamais repousser le pécheur, et qui pardonne tout au repentir : « Nec ego te condemnabo. »

2) Dans ses paroles. — Il nous apprend : a) qu'avant de juger les autres avec sévérité, nous devons chercher à nous connaître nous-mêmes : « Qui sine peccato est vestrûm, primas in illam » lapidem mittat; » — b) que c'est une honte indicible pour un prédicateur, pour un magistrat, de découvrir en lui-même les mêmes fautes, les mêmes faiblesses qu'il se voit obligé de condamner dans les autres, Ibid.; — c) que, tout en accueillant avec bonté le pécheur repentant, on ne doit pas pactiser avec le vice, ni l'autoriser par une condescendence hors de raison : « Vadeet » jàm ampliùs noli peccare. »