M*. X. 1-15. — LYI. MISSION DES APÔTRES

» deux tuniques » pour pouvoir en changer , « ni chaus- » sure, ni bâton. » c) La confiance la plus entière dans les soins et la protection de la divine Providence, car, ditil, « à l'ouvrier est due sa nourriture. » — Un envoyé de Dieu ne doit pas craindre que la nourriture lui manque : Dieu, pour le service duquel il se dévoue, saura pourvoir à ses besoins , ou par lui-même , ou en inspirant aux autres de subvenir à ses nécessités. L'événement justifia la promesse de Jésus- Christ, puisqu'il put dire plus tard à ses Apôtres (L. XXII. 35) : « Quand je vous ai envoyés » sans sac , sans bourse et sans chaussure, quelque chose » vous a-t-il manqué? » à quoi ils répondirent : « Non, » Seigneur. »

5° Jésus-Christ indique à ses Apôtres la conduite qu'ils doivent tenir dans leur mission. Il leur prescrit quatre choses : a) de demander l'hospitalité à celui qui leur sera désigné , non pas comme le plus riche et le plus hospitalier, mais comme le plus digne, le plus vertueux, le mieux préparé à recevoir la semence évangélique : « En » quelque ville ou village que vous entriez , enquérez-vous » du plus digne. » Ils doivent honorer leur ministère , et ne pas l'exposer au mépris , en choisissant pour demeure des lieux indignes de cet honneur. Jésus-Christ l'ait entendre indirectement que celui qui donne l'hospitalité à ses Apôtres reçoit lui-même une grâce bien supérieure à ce qu'il peut donner, b) De ne pas courir de maison en maison, mais de demeurer, jusqu'à leur départ, chez celui qui les a reçus , « et demeurez chez lui jusquâ » votre départ, » pour ne pas offenser celui qui vous donne l'hospitalité, pour éviter le soupçon de légèreté ou de mauvaise délicatesse, c) En entrant dans la maison, de saluer avec amitié ceux qui l'habitent, de leur souhai-

neque duas tunicas , neque calceamenta, neque virgam : dignus enim est operarius cibo suo. — H. In quamcumque autcm civitatem aut castellum intraveritis , interrogate quis in eà dignus sit : et ibi manete donec exeatis.

parmi les Orientaux. — Les Romains eux-mêmes, comme les Turcs actuellement, cachaient leur argent dans leur ceinture, « Horat. : Ibis co quo » vis, qui zonam perdidisti. » (Liv. xxxm, 29). « Argcntum in zonis » habentes. »

ter la paix et la bénédiction divine : « En entrant dans sa » maison, saluez-la et dites : Paix à cette maison. » C'était la formule ordinaire de salut usitée parmi les Hébreux (Schalem lach.) : ce ne devait pas être, dans la bouche des Apôtres, une simple formule de politesse; elle devait attirer réellement la bénédiction divine sur la maison hospitalière qui les accueillait : « Si la mai- » son en est digne, votre paix descendra sur elle ; si elle » n'en est pas digne , votre paix reviendra à vous , » comme vers la source d'où elle émanait ; elle n'aura point d'effet envers ceux à qui vous la souhaitez ; elle reviendra à vous, sans rien faire, et vous irez la porter à d'autres qui en profiteront. Votre responsabilité sera dégagée , et retombera seulement sur ceux qui auront abusé des grâces divines. — d) Si l'on refuse de les recevoir ou d'écouter leurs instructions, il leur prescrit de sortir de cette maison ou de cette ville , en secouant la poussière de leurs pieds : « Que si nul ne vous reçoit ou » n écoute votre parole, sortez de cette maison ou de cette » ville , en secouant la poussière de vos pieds en témoi- » gnage contre eux. » — Secouer la poussière des pieds est une action symbolique adaptée à l'esprit des Orientaux , et en usage chez les Hébreux lorsqu'ils voulaient exprimer leur mépris pour les païens. Aux yeux des Juifs, toute terre étrangère était impure, et ils devaient en secouer la poussière comme une tache et une souillure (b).

Les Apôtres semblent dire, par cette action : puisque vous refusez le salut qui vous est offert, nous rompons

12. Intrantes autem in domum, salutate eam, dicentes : Pax huic domui. — 13. Et si quidem fuerit domus illa digna, veniet pax vestra super eam : si autem non fuerit digna, pax vestra revertetur ad vos.— 14. Et quicumque non receperit vos, neque audierit sermones vestros, exeuntes foras de domo, vel civitate L. illâ , etiam pulverem pedum vestrorum excutite in testimonium suprà illos.

(b) (Thalm.) « Omnis pulvis qui venit è terra gentium, à nobis kabetur » pro putredine mortis. » (Barchad. Tob. vi. 5). « Caveant ne cumoleri- » bus apportetur aliquid de pulvere Ethnicâ, qui inquinat in tentorio, » et inquinat puritatem terrœ Israèïicœ. n — (Glossa in Babyl. Sanh. fol. 12, 2. — Voy. Ad. Ap. xvm, 6.)